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文/袁源 在漫长的封建社会，做过徐州父母官的人不计其数，唯有一位徐州使君，虽然只在徐州做了2年知府，却赢得了历代徐州人民的尊重和怀念，他就是“北宋著名文学家——苏轼”。苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、又字和仲、号“东坡居士”。眉州眉山（即今四川眉州）人。是北宋著名的文学家、书画家、散文家、诗人；豪放派代表人物；他与父亲苏洵、弟弟苏辙皆以文学名世，世称“三苏”。与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。同时，苏轼还是著名的唐宋八大家之一。 作为当今的徐州人，我每每想到苏公，总是心声感慨：徐州有父母官如此，百姓何其幸也！ 苏东坡在徐州的事迹可谓妇孺皆知。他不仅给徐州留下了众多的历史遗迹如黄楼、快哉亭、放鹤亭、东坡石床、苏堤等，而且还对徐州风土民情有着美好的记述，传承了徐州悠久的历史和文化。在这期间，共写了１７０多首诗词。其中，那篇脍炙人口的散文——《放鹤亭记》，记述了云龙山隐士张天骥筑亭放鹤的实际情况，赞颂了清远出尘的山林隐逸之乐。张扬出一股冥思哲想的穿透力。这些，对徐州悠久文化品格的形成和铸造都起到了不可忽视的作用。 据统计，苏东坡是中国文人中“写酒”写得最多的。中年之后，他的生活和创作都不曾离开酒。比如：“吾一醉岂易得，买羊酿酒从今始”、“念君官舍冰雪冷，新诗美酒聊相温”、“入城都不记，归路醉眠中”、“山城酒薄不堪饮、欢君且吸杯中月”、“酒困路长唯欲睡、日高人渴漫思茶，敲门试问野人家”……等等。“诗言志，酒载情”是苏轼诗文的一个显著特点。“借酒抒怀”，充分体现了其在徐期间的畅快心情和“乐民之乐、忧民之忧”的爱民思想。“但喜宾客来，置酒花满堂”、“轻舟弄水买一笑，醉中荡浆肩相摩”、“醉呼妙舞留连夜，闲作清诗断送秋”、“从君学种，斗酒时自劳”等都是很好的例子。又如，在《放鹤亭记》一文中，有六处说到酒。其中卫武公作《抑戒》，认为没有比酒更令人荒唐腐败，而刘伶、阮籍等人却因为好酒而留名后世。值得一提的是，文中第二段重点本来是讲放鹤的，可苏轼却大讲特讲起酒来，以“酒”做宾，来陪衬鹤。这样，“山林遁士之士，虽荒惑败乱如酒者犹不能为害，而况于鹤乎”。这篇文章，妙在气势纵横，自然清畅，完全是作者性情的流露。放鹤亭当时并不算是名胜，却因这篇文章的关系，也同时流传下来。此篇所言不仅与“超然台记”不谋而合，同时此文中苏轼道家思想的表现更是显露无遗。本文作于苏轼知徐州时，主要描写与山人游宴之乐，并通过引古证今，歌颂隐逸者的乐趣，寄寓自己政治失意时想往清远闲放的情怀。文章写景精约，却特征突出；叙事简明，却清晰有致；引用典故能切中当今；用活泼的对答歌咏方式抒情达意，显得轻松自由，读来饶有风趣。 苏轼与朋友一起“登山临水，寻胜访幽，诗酒唱和”那是常有的事，而且以他的生花妙笔描绘的徐州的山山水水，富有神气与灵性。他在徐州的创作，不仅在内容上，在形式上也不落藩篱。元丰元年九月十七日，苏东坡和张山人、颜复、王巩游云龙山的《登云龙山》诗就是典型： 醉中走上黄茅冈，满冈乱石如群羊。 冈头醉倒石作床，仰看白云天茫茫。 歌声落谷秋风长，路人举首东南望。 拍手大笑使君狂。 这首诗写的是“作者已醉登山、醉眼朦胧，山上的石块就象羊群一样”。当时，苏轼身为使君，不摆架子，平易近人，老百姓见他醉卧在石床上，无所顾忌，拍手大笑。这不仅生动描绘了苏轼不拘一格的豪情，而且体现了他一贯的爱民如子的思想。这首诗从形式上虽然也是律诗，但仅有七句，全诗一韵到底，耐人寻味，在艺术形式上也是一次突破。 “东坡偕民求雨”，在当时也被传为佳话。面对徐州“久旱千里赤”的严重旱情，苏轼尊重风俗民情，同百姓一起来到城东石潭求雨。尽知州“守土之责”。说来也巧，不久，徐州真的下了一场喜雨。当他亲眼看到旱情解除、丰收在望、农民喜气洋洋时，满怀深情地写下了著名的《浣溪沙》词五首。词中写到：“老幼扶携收麦社，乌翔舞赛神村。道逢醉叟卧黄昏”。“垂白杖抬醉眼，捋青捣软饥肠，问言豆叶几时黄？”农村淳朴的风光、老少俱欢的情景，写得生动活泼、亲切感人。究其原因，恐怕是“使君元是此中人”吧！“与民同乐”，焉能不乐哉？ 特别值得一提的是，在１０７７年秋，到任还不到半年的苏东坡遇到了百年不遇的黄河决口。当洪水抵达徐州城下时，他奋不顾身，“以身帅之”，过家门而不入，与民众一道抢救城池。“黄花白酒无人问，日暮归来洗靴袜”，就是当时真实的写照。 抗洪胜利后，全城百姓无不欢欣鼓舞，他们为感谢这位领导有方，与徐州人民同呼吸、共存亡的好知州，纷纷杀猪宰羊，担酒携菜上府慰劳。苏轼推辞不掉，收下后亲自指点家人制成红烧肉，又回赠给参加抗洪的百姓。百姓食后，都觉得此肉肥而不腻、酥香味美，一致称他为“回赠肉”。此后，“回赠肉”就在徐州一带流传，并成徐州传统名菜。这在《徐州文史资料》、《徐州风物志》、《徐州古今名馔》中都有记述，“回赠肉”就是现在大家常说的“东坡肉”，徐州的大小饭店，都有这道特色菜。 苏东坡还在东门城墙上新建两层高楼，取名“黄楼”。这，是苏轼“与民同生死、共命运”的光辉见证。在落成典礼这天，苏轼在楼上摆酒设宴，全城万人空巷前来庆贺。苏轼高兴地作了《九日黄楼作》这首诗。在回忆抗洪情景后写到：“岂知还复有今日，把盏对花容一押”，“一杯相属君勿辞，此境何殊泛清”。去年抗洪斗争惊心动魄，风雨泥泞；今年与民把酒赏花，优游从容，如同泛舟江南溪，怎不令人心生感慨啊？ 云龙湖有十里长堤苏堤，是苏东坡当年为防湖水泛滥发动人民所筑，与杭州西湖苏堤同名。湖畔有苏公山庄、苏公塔，还用花岗岩石刻了苏公生平行迹图，再现了东坡当年的生平。苏轼为徐州人民造了福，人民将永远怀念这位太守的不朽政绩和潇洒逸事。 苏轼对徐州的热爱和对老百姓的无限深厚的感情是难以言寓的。他曾在《灵璧张氏园亭诗》中说，“余为彭城二年，乐其风土，将去不忍，而彭城之父老，亦莫余厌也，将买田于泗水之上而老焉。”可以想象，如果不是官命在身，苏轼大概会与徐州人民风雨与共，颐养天年的。 在苏轼罢任去湖州时，彭城父老纷纷从四面八方聚集而来，扳援在苏轼的马前，他们捧蓝献花，洗盏呈酒，为这位使君祝福。苏轼激动不已，挥泪写下了《江城子.别徐州》：天涯流落思无穷，既相逢，却匆匆。摧手佳人，和泪斩残红。为问东风余几许？春纵在，与谁同。 隋堤三月水溶溶，背归鸿，去吴中。回首彭城，清泗与淮通。欲寄相思千滴泪，流不到，楚江东……直到现在，徐州人民只要一提起苏东坡，无不感到亲切自豪。徐州人民为什么如此厚爱苏东坡呢？我想，根本原因在于：他在职期间恪尽职守，一心为民；作为一州之长，他率民抗洪、劝民耕桑、带头寻找并开挖煤炭……做的都是与人民息息相关的事；作为一位文学家，他反映了时代的呼声、倾诉了人民的心愿、积极为黎民百姓鼓与呼，所以，在中国文学史上获得了崇高的地位……而且，在“心系人民、办事为民”的实践中，与民结下了深厚的情谊。所以直到今日，场景历历在目，思之弥新。 大凡有成就之人，除了固有的天赋外，勤奋是必不可少的因素。特别是能写出每一时代的震撼智慧的学论、启迪民智的典籍、能打动心灵的作品的，都和他（她）们接受的教育和时代背景有关。 2012年7月在徐州图书馆，我拜读了《苏东坡的千年人生智慧》这本书，书中讲到：八岁时，东坡从学于一个道士，名字叫“张易简”。同学中除了弟弟子由，还有后来一位有名的道士陈太初(这孩子本身也是道士之后)。老师张易简的朋友也是位道士叫李伯祥，他在张道士处见到小苏轼，赞叹道：“这孩子乃贵人”……于是，东坡的启蒙教育在几位道士的“包围”下开始了，从学三年，所学甚丰。一次，有人从京城带给老师一首“山东人石介”的《庆历圣德颂》，他就偷偷地在一旁看，未几就能背诵。那诗歌颂的是韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修等在朝中为官的人。东坡便以此问先生。先生说：“小孩子知道这些做什么？”东坡答道：“若是仙人就不敢问，若是如我一样的人为何不能知道？”精彩，一个孩童的稚语却如此有力，先生也惊奇，便说：“韩、范、富、欧阳四人，乃人中之杰。”这句话东坡虽不明白，却深深记住，日后，东坡与四人相识，同为人杰。“从小看大三岁致老”这句话确实是有道理。小苏轼在孩提时就充分体现了他的好学、善思的过人之处…… 大凡名著，均是每一时代震撼智慧的学论、启迪民智的典籍、是打动心灵之作；大凡贤人，乃是时代和民族的瑰宝。他们的所作所为都是“功在当时，利在千秋”。贤人和名著一样，总是生命不老，历久弥新…… 思贤，如读名著，打开一部史册、想到一个名字，犹如坐拥百城、与睿智的专家学者对话。以此获得的丰富学养，是不可多得的宝贵财富。当你以“一个旁观者”的身份来“登高远望”，静静的去思考时，反而能有一种“海纳百川的广阔视野”。这，倒是“披沙拣金”的一种“捷径”…… 被“道”文化浸润的苏公虽早已驾鹤西去，但贤人的精神和风骨万古长青。“行不言之教”、亲力亲为、亲山近水，“苏东坡——一座不朽的丰碑”，将永远活在徐州和千千万万中国人的心中！ （作者单位：徐州市道教协会） 更多知识请关注：http://www.xici.net/b673870/board.asp天师故里道教文化论坛 （注：转载请注明出处） |
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