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读过落梅的古镇系列，也读过她的唐诗文集，今遇其佛诗词又出版，不禁再生读兴。不忍错过她的每一书系，是缘了其文字的魅力。但不打算重提其圆熟的文风，只想看看该书有何变化和不同。书名是怪怪的。 且听她的解释“原来人与人所有的相逢和别离，都有宿缘。一棵前世不会开花的树，却在今生结上累累硕果。一个前世无情的人，却在今生慈悲”，“我突发其想，如果想找到一个人，只寻找一天可以吗？如果想珍惜一段年岁，只珍惜一个秋季可以吗？如果想读一本唐诗，只深爱一句可以吗？” 这个“怪”字也许我用得怪，鉴我对于该书的读感，加之又读了序，这种感觉就愈强烈并定格。“世间所有相遇，都是久别重逢”的命题，出自她不凡的顿悟。在我看来，“相遇”乃缘，“缘”又是甚？佛说五百次相遇，才有一次回眸。佛的前世因缘观，暗含人世普通联系的辩证。人有前世后生，是永远的连续体，今生有遇，是久违的邂逅。这个悟断是佛道，符合向善人心的理想。然其又有令人伤感的凄美，从其自序《世间所有相遇，都是久别重逢》可读出来。如“有一天如果我们在奈何桥上相逢，请一定不要忘记，曾经在红尘共有的那一段苍绿流年，不要忘记，曾经相伴跪蒲，在佛前许下的那段灵山旧盟。”又如“多少姹紫嫣红，都被菲薄的光阴给无端辜负；多少赏心乐事，都被莫名地关在寻常院落里。既然留不住青春，错过了昨天的那枝花，又怎能再错过今朝的这壶茶。”等句子，及弥散的“我的前世，一定是佛前的一盏香油灯”的意味，还有“佛是深情的，他把情感给了众生，把淡漠留给了自己。许多高僧，虽然可以参悟命运的玄机，却也不能更改已经编排好的宿命。他和我们一样，要不断地经受转世轮回，只是终有一天，可以达到涅盘的境界。而耽于凡尘的你我，唯一的心愿，就是可以乘一叶兰舟，放逐到莲开的彼岸。”给人清新润朗的希望，又弥布了惨淡的忧伤。给人总体的刺痛感觉是凄绝和悲惋。我读了这些字，从沉静中升腾了向上的力量，又不禁印留下了黯然的神伤。 内容不乏看点。 一是书的编排更简明。全书只分“春秋一梦”、“三生石上”、“坐看云起”、“红尘道场”、“镜花水月”和“隔世红颜”六章47篇文章组成，是一部谈佛论诗的精编本。二是写人各见鲜明。散文写人有难度。作者在该书里展现了几个高僧诗人的不同品性和追求，如明代浮峰普恩禅师的佛诗如“拨云见日的清朗”（明快的短句，急促的节奏，低缓的心情），荼僧皎然“敲开她紧闭的心门，用文字，用柔情，在她心里，种下了一颗相思红豆。”唐代高僧齐已的“诗境与禅境”（冥思、静坐、了悟、证心，“心中无邪，灵魂清澈，视万象为纯”，“守住禅寂，端坐蒲团，和诗为日月，以茶为友”），弘一法师的“悲悯之心”（“以虚养心，以德养身，以仁义养天下万物，以道德养天下万世。”）苏晏殊在红尘内外行走，是多维性情和人生追求，是人生之集大成者（是“情僧、画僧、诗僧、革命僧”），苏轼诗是“语浅意深，因物寄理，寄至味于淡泊”之“清俊风骨”和“悠然淡定”……，从这些我们已足见其人文和品性。三是更见文采风韵。纵观落梅本书仍然沿袭了重写意。虽也安插了事实，诗意的底本，但其重在抒发，揭启性灵，开激智慧。其清淡、简洁、幽静的文风，让人定格，静思，沉练，触动人的悠悠之隐怀。让人在“定”字下启悟，获得某种认定和开化。这是文的力量，智的力量，思的力量，也是佛的力量。当然，从她本人的发展和进一步开进讲，写实仍为其挖潜的空间和日后的重点。 题材让人注目。 谈佛论道，为每个人自觉不自觉的涉及。中国乃佛盛大国。各种宗教流派纷呈，构成了我华夏的大一统，其思想脉络及弘扬是浩大的。然而，在落梅那里，她把自己的文字，以古韵诗哲的底蕴，渗进佛道的玄思，配以自己人生的历练，杂和出了一种精确神性的文字。可以说，她的操持和驾驭是游刃有余的，其释放的个性特色，艺术光芒，是定会熠熠生辉的。本书以高僧诗词谈解悟，辟其书系之新类，又兼谈自己独特的领悟，渗进眼里的世间人生，使书增添了异样的风采。 两评作者之后我更关注其创新。她也一直在实践。这个题材的开掘，不咨为一个新领域。可谓换思考以调息，适时松散一下她长期以读写为生涯的疲惫。曾有人找到我，按图索骥找到我这个评论者向落梅约书稿。相信她有更加广阔的领域去书写，以充分展现其艺术才华的光泽。 落梅的字是佳品。其书是佳著。建立在她文字的沉静和悟升上，其意蕴的深邃而博厚上，其手法的去繁存简上，更在其人生心态气质的静如山川大地及流水上，而这一切的“个性”“特色”，莫不终达艺术之极致。但愿并祝愿，她穷极艺术之无垠。 |
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