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寶梵壁畫存于四川省遂寧市蓬溪縣寶梵寺大雄寶殿內，共87幅、近200平方米。這些壁畫均以佛教故事為題材，所繪法像103人，或聆經說法，或穿針引線，或竊竊私語，各具神態，栩栩如生，具有濃厚的生活氣息和超凡的藝術魅力。《中國繪畫史》、《中國名勝建築工藝辭典》、《世苑掇英》等十余種辭書對寶梵壁畫均有記載。宗教界譽此畫為禪宗秀跡，繪畫界讚美其有畫聖吳道子筆意，文博界譽為明代壁畫代表作，民眾敬之為仙畫。《中國繪畫史》稱其可與敦煌壁畫相媲美。
宋英宗趙曙賜名，意為“佛中之聖，梵中之寶”。明代鹹化二年，再染塑粉繪，遂成譽滿海內外的寶梵寺壁畫。壁畫筆力遒勁深厚，色彩鮮艷明麗，頗似唐著名畫家吳道子筆意，具有很高的藝術造詣。寶梵壁畫至今已有500餘年的歷史了，但畫壁及壁畫用色毫無損傷，經久不衰。
寶梵寺
從成南高速公路至蓬溪縣入口，沿一條水泥鄉道七彎八拐再行五公里，經古鎮回龍場，便可見一森森古寺，盤坐于“峰巒結固林木盤錯”之間，這便是“仙畫”所在地寶梵寺。據明碑《寶梵寺修造記》稱：之所以在此擇地建寺是因其地“幽勝”，可“藏焉修焉”。
寶梵寺原名“羅漢院”，始建於北宋治平元年1064 ，屬佛教“禪宗”、“凈土”派。“寶梵寺”名為宋英宗趙曙敕封，取意為“佛中之聖梵中之寶”，後毀於戰禍。至明正統年間，才有僧人海舟、清澄二人廣納功果，相繼帶領弟子在原“羅漢院”基礎上，續建廟宇，重振佛事。現存建築中，除兩側廊廡改建於清代外，中軸線上的天王殿、大雄殿、觀音殿均是典型的明代建築，尤其是重建於明景泰元年(1450)的大雄殿，鬥拱飛檐，玲瓏剔透，建築體貌莊嚴靜穆，堪稱“明代建築佳構”。
寶梵壁畫
蜚聲海內外的寶梵寺壁畫就繪製于大雄殿內。據史料記載，明成化二年(1466)，僧人清澄、凈元等請畫工於大雄殿泥壁圖畫12鋪，其上拱眼繪有佛像24尊，名曰《西方境》，共計104平方米。取材于唐玄奘譯著《大阿羅漢難提密多羅所說法住記》等梵典描述的是諸羅漢及眾仙佛共赴佛會的故事，因而《西方境》又稱《羅漢圖》。壁畫現僅存10鋪，空缺2鋪，1鋪為卷首，為後人毀損，1鋪是卷尾，傳說中為“仙人”所廢。
距今已有530多年的寶梵壁畫，均採用工筆重彩，瀝金擠粉等技法。雖為佛門題材卻立足人間現實——所繪法像103人，或聆經說法，或穿針引線，或竊竊私語……各具情態栩栩如生。天上人間，融為一體具有濃郁的生活氣息和超凡的藝術魅力。著名敦煌學專家、原敦煌研究院院長段文傑教授稱之為是“不可多得的祖國繪畫藝術珍品”，著名書畫家、原重慶畫院院長譚學楷讚其是“四川壁畫之精華”。
在現存的10鋪壁畫中，尤以《地藏說法》最為精妙，畫面高3.60米寬3.18米曾被收入《中國美術全集》。另外9鋪《議赴法會》、《雷音供奉》、《達摩朝貢》、《準提接引》、《南天仙子》、《長眉問難》、《羅漢聆經》(一、二)、《功德圓滿》等亦是匠心獨運，情景交融，妙趣橫生，堪稱精品。
除大雄殿壁畫外，寶梵寺還有從附近定靜寺遷移的明代壁畫《諸天朝貢》共四鋪，計25平方米，陳列于觀音殿內。此畫作于明景泰二年(1451)，晚于大雄殿壁畫15年，雖其品相略次於大雄殿壁畫，但亦屬珍貴文物。
“仙畫”之謎
寶梵壁畫寶梵為何人所作，至今無考，但民間都習慣稱之為“仙畫”，且流傳甚廣，列舉其要，說法有三：
其一，“明畫”“唐風”說，寶梵壁畫雖是明代作品，卻頗具唐代風格，其格調尤似吳道子“天衣飛揚，滿壁風動”的筆意神功，因而民間傳聞為唐代畫聖吳道子“顯靈”寶梵所作的“仙畫”。重慶市博物館也曾在《寶梵寺壁畫考察報告》中說：“大雄殿壁畫淺描彩繪，筆調流暢，風格古雅樸素。所繪人物，形神兼備，栩栩如生，畫面線條，頗似唐代著名繪畫大師吳道子的筆意，具有很高的藝術造詣，是祖國繪畫藝術不可多得的寶貴資。”
其二，神仙作畫說。相傳在重建寶梵寺時，寺中長老請來一位童顏鶴發的老人作畫。這位老人整日閒遊，遲遲不肯動筆。臨到大雄殿佛像開光前一，他才向長老要了幾隻掃帚，並將各色顏料配兌在一隻木桶中，待到夜深人靜時，老人潛入殿內，蘸色揮帚，四壁狂抹。有一個好奇的小和尚前去窺視，但見掃帚過處，法像躍然，五光十色，金碧輝煌，不禁大聲叫好。老人聞聲棄帚，破壁飛升而去。傳說中“神仙老人”所破之壁至今尚存，但無論怎樣，那破壁再也不能復原。個中緣由，至今是謎。
其三，壁畫神怪說。當地鄉間盛傳，自寶梵壁畫作成之後，寶梵寺附近村民所養家禽雞、鴨、鵝等常常莫名其妙“失蹤”。某天，村民們突然發現有一隻小老虎(當地人又稱其為大貓兒)正在撲殺雞、鴨，便呼喚鄰里操起棍棒追攆。小老虎徑直往寺內逃去，村民們追進寺內，四處尋找，卻不見蹤影，隨後找進大雄殿，看見壁畫上的那只侍虎正渾身冒汗，嘴角上還粘著帶血的雞毛，眾人才恍然大悟，認定就是壁畫上的侍虎顯靈作怪。之後，又每每如此。於是，村民們在驚奇之餘，便用鐵釘釘住侍虎的眼睛，方才治住了靈怪。至今寶梵寺附近的村民談及此事，仍眉飛色舞，澤澤樂道，把那奇異之事說得活靈活現。
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