吾十有五，而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。不逾矩。
《论语·为政》
很多人都知道人生六十为耳顺，而“耳顺”的涵义却未必能详解。对于“耳顺”最早的注释应该算郑玄了，郑玄注曰：“耳闻其言，而知其微旨。”这是说听人所言，便能懂得其隐涵于言辞之内微妙的意旨，懂得其言辞之外尚未说出的深意。 尔后，南北朝皇侃在《论语义疏》引李充云：“耳顺者，听先王之法言，则知先王之德行，从帝之则，莫逆于心。心与耳相从，故曰耳顺也。”其说大致与郑玄义同。 刘宝楠的《论语正义》曰：“闻人之言，而知其微意，则知言之学，可知人也。”概括三家所言，其意亦大致相同。俗话所说“听人听声，锣鼓听音”，与人交谈，倾心听之，便能知晓其话语中的深刻涵义，很多聪明人都可以做得到这一点，并不需要到六十岁了才能达到这样的境界。 在现实生活中，我们会发现很多人做不到这一点，更多的人一直到离开这个世界，也没能做到耳顺，当然也就没有理解人生的实相。克里希那穆提在《生命之书》中所说人生的“实相”，以我个人的理解，很有点像老聃的“无我”。我认为，首先能够做到耳顺，才有可能逐渐达到无我的境界，那才是人生的实相。当然我们也许永远也达不到无我的那种境界，但是力求做到耳顺，却是我们应该追求的，也是可以做到的。 然而，人一旦上了一定年纪，就会有些固执，往往会把过去的经验当做法宝，认为自己见多识广、阅历丰富，便以为自己什么都是正确的，很难听取别人的意见。更为甚者往往自以为是，想当然地去看待事物，甚至把错误的东西当做正确的来看。 最近一年多，我与很多同龄人相处，心里总是觉得这些同龄人中的有些表现让我费解。常言道：“人到中年万事休”，可是我见到有些人还在痴迷地追求一些虚幻的名利，也见到一些人热衷议论政治大事…… 在一些同学会、战友会、联谊会或QQ群里，有人就爱争什么“老大”，争什么地位，搞得像政治斗争一样…… 另外在前两天，我在一个生日聚会上遇到一位非常要好的老朋友，老友相聚本来是一件非常惬意的事，喝酒、闲聊也应该是非常愉快的。哪知道，那老兄一坐下来就开始议论起国家大事来了，口若悬河地说了一大通。我只能面带微笑地看着他说，心里虽有不同的看法，也容不得我插嘴。我不善与人争执，尤其是于己无关的事。 我看着他嘴里唾液四溅，从中央到地方不停地数说了一遍。我从心里冒出了那句流行网络的话“吃地沟油的命，操中南海的心”。此话虽然有些刻薄，但也说明了我们很多普通老百姓爱去操那些不该操的心。当然这句话我是不会当面说出来的，我依然还是微笑着听他说。 “文革”中提倡的“你们要关心国家大事”把古训“不在其位不谋其政”改变了，以至于任何一个小小百姓都爱议论国家大事。我认为我们说话、做事都应该看时间、场合和对象。如果党员过组织生活，当然应该说有关党的事。而同学、朋友相聚，自然就应该叙叙同学、朋友之情，实在没有话说了，说说笑话也可以。那些政治上的、国家的大事情，让人大代表、政协委员们去议论吧。 人一旦上了六十岁，就会不自觉地感叹“人生苦短”。在我们短暂的人生中，我们都想开心快乐地度过一生。人生的本义就应该是快乐。我们也经常说，人生应该追求快乐。然而应该怎样去快乐地活着，不一定人人都懂得，不一定人人都能做得到。 什么是快乐？克里希那穆提是这样说的：“也许我们都在追求快乐及祥和，在一个充满着纠纷、扰动和在斗争的世界里，我们都想得到内心的平平安……然而我们追求的到底是快乐，还是某种可以带来快乐的满足？快乐和满足是有差异的。快乐是可以被你追求的东西吗？也许你可以求得一些满足，但快乐是无法求取的。因为快乐是另一个东西的副产品。” 我们看看周围的人，大多数是在追求物质上的东西，也就是克里希那穆提说的“某种可以带来快乐的满足”。物质上的东西，或许经过努力可以追求到。而物欲是无止境的，即使达到了某种满足，也不可能带来快乐。人的快乐是一种感受，并非是物质所能提供的。 我们都是生活在现实社会的，生活要求我们必须拥有一定的生活资料。所以，我们都免不了“为五斗米折腰”。但是，我们切不可将物质上的东西看得太重，适可、适度为止。我对待那些东西，主张“信天命、尽人事”，不会去强求的。 我试图去力求达到快乐，尽量做到少操心、少烦恼、少计较得失对错， 总之一切都顺其自然。去多做自己一些自己喜爱的有意义的事， 比如摄影、写作、练书法等等。当然我认为真正能使人快乐的，应该是帮助别人，尤其是去做那种“雪中送炭”的事，才会得到真正的快乐。这大概就是克里希那穆提说的“快乐是另外一种东西的副产品”吧。 正值岁末，我因耳顺而拉拉杂杂地扯了一大通，不通且杂乱，不过是自己的一些想法吧，最后，我祝愿所有的朋友健康吉祥、新年快乐！
 【备注】本文中“耳顺”的解释，采用《百度词条》。 |
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