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第2页 :二、罗祥止于三十年代为齐白石捉刀治印
二、罗祥止于三十年代为齐白石捉刀治印 仔细观察齐白石于1932年9月19日致姚石倩的那封信，从语气上可以判断出此时罗祥止刚刚拜师，齐白石认为他具有了“用工廿余年”的篆刻功力，自己准备启用这位弟子“为吾替人”，但是，他显然还没有下定决心，尚处犹豫中，原因是“人之心性不能知，但只知其聪明也。”换句话说，新入门的弟子罗祥止是否会对老师忠心耿耿、死心蹋地替老师捉刀治印?齐白石认为还需要进一步考察。 罗祥止为何人?据笔者所知，罗祥止(?—1977)四川新都县人，出生在一个旧文人家庭，父亲是位私塾先生。罗家兄弟四人，其排行老三。二哥罗静之及四弟罗新之(1906—1990)，皆为书画家。罗祥止早年随篆刻名家曾默躬(1880—1961)学习篆刻，后转拜齐白石门下。1977年罗祥止在成都去世。
不久前，我新出版了《风流石辟·陆质雅传》——此书中的主角陆质雅先生(1883—1964)是收藏齐白石印章的第一人，庋藏齐印之多之精，已是闻名遐迩。2014年元月9日，本人携带新书前往李燕先生家恳请教正。 李先生是李苦禅大师之子，耳提面命地随父学艺，而苦禅先生是齐白石的大弟子，所以从这个意义上讲，李燕先生就是齐白石的徒孙。此时，李燕先生为清华大学的美术教授，中央文史研究馆馆员，第九、十届全国政协委员。 当我们谈论起“谁曾为齐白石捉刀治印”这一话题时，今年刚逾七十的李燕先生介绍说，“据我所知，有两位齐白石的弟子为其捉刀治印，一位是罗祥止，一位是刘冰庵，都是我父亲介绍进入齐门的，是我的师叔。” 约在1932年间，罗祥止通过白石老人的大弟子李苦禅的引介，拜师齐白石学艺。 从齐白石致姚石倩的信中可见，罗祥止拜师齐白石之前，已经学习篆刻艺术20余年，曾跟随曾默躬等先生学艺，远非一般的生手嫩芽，已经是“一刻印家”矣。他拜师齐白石的真实目的是想使自己的篆刻艺术有所突破。据齐白石《三百石印斋》自序云：“年七十一，门人罗祥止欲穷刻印之绝法，愿见当面下刀，余随取自藏之印石，且刻且言，祥止惊，谓如闻霹雳，挥刀有风声，遂北面执弟子礼。越明年，余中英继至，亦有祥止之愿，余一时之兴致，不一年，将所有之石刻完，实三百之数过亦。其刻成之功，实罗、余二生。” 一年后的1933年11月22日，白石老人在《祥止印草》序言中写道：“今之刻印者，惟有曾默躬删除古人一切习气而自立，痛耻世人为维阳：台工伪铸汉印所愚，行高故众非之，独罗祥止从游七年，直得神理。祥止好读书，喜游览，尝万里求师友。壬申来旧京欲谒余，无由入，先访乡人李君常荐识李苦禅，求苦禅作荐，始得相见。祥止自言曾受业于曾夫子，今道隔万里。篆刻之道，不进则退，欲事余为师。余曰成都曾默躬为余神交友。王治园为余未曾相识之知己。姚石倩、余影厂皆为余弟子。余与西蜀人士之缘，何众且深也。诺以门客待之，祥止北面执弟子礼。一日问余去向，余指以宽宏大道，纵横行去，必青胜蓝。祥止肯费苦思，尽善则止，且为人赋性直切，闻有不平事则鸣几，余之私淑不独昧恩且故意诽余以自高，祥止能照人肝胆，固知诽余者皆余之受恩私淑，深耻之，不与为伍。北来二年，所刻之印，择其精者，余劝其拓存寄呈曾君必与余同声欢许也。余因序其首。癸酉十一月二十二日，白石山翁齐璜。”(罗祥止将此序石印刊于《祥止印草》，1933年冬，北京荣宝斋出版。此序未见《齐白石诗文集》收录，加之《祥止印草》为私家印本，存世稀少，故附全文。)
齐白石对待罗祥止的态度内心摇摆，时常纠结，甚至有些狐疑。在写下《祥止印草》序言的两个月后，白石老人在私下对罗祥止的评介却是另一态度：1934年1月16日致姚石倩的信中，齐白石忧虑地说：“余中英来平，篆刻《心经》五十余印，字字工稳，真令人可畏。罗祥止虽及余门，一月之中，见余不过一二次。因中英常来借山，祥止常随中英来(借中英常来也)。余揣祥止之为人，对余之礼儿，将来又是一倒戈者，更深矣。”白石老人对罗祥止的抱怨，表面上看是因为罗祥止去齐白石家的次数太少了，但归根结底是害怕罗祥止“倒戈”。 到了1937年，罗祥芷已经彻底赢得了齐白石的信任。齐白石在作于1937年的《马夫图》(李燕先生收藏)上题跋曰，“吾之借山门下客多矣，知余者惟李苦禅、罗祥芷三数人耳!”在这里，齐白石语气之坚决，态度之肯定，已与数年前迥然不同。 李先生说，“罗祥止大约是在三十年代为齐白石捉刀治印的，我生已晚，未能与罗祥止师叔谋面。” |
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