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在討論修行之前，還是不離從身心健康上著手，有太多人忽略身心的基礎健康，所以在修行的道路上，總是挫折不斷或半途而廢！ 靜修是進入所有超越身心的主要途徑，令其身心達到某種狀態，稱之為「靜」。以此身心作為修道工具，所以靜的定義，並不限於沒有身心活動的狀態。但一般人都以為修靜，不就是應該停擺在那裡？其實身心器官的結構運作機制，並非如外表所見的那個樣子。身心停止運作的靜法，涉及廣泛的理論基礎，以廣義的講解，就是從凡夫到達聖位的練習。 這些概念是大略的提醒一下！ 話說回來，入道之先，以前講過各器官養生的概念，現在要再次的與大家討論，如何察覺自己的消化系統是否健康。 人體生命延續的泉源，主要攝取於食物的營養。但食物並非生命存活的主要動力，其背後主宰稱之為元神。這個元神的解釋，也可以稱之為精神。 討論食物，就得從消化器官講起，消化器官是從口開始，這個嘴巴的用處很多，也關係到是否修練成功的關鍵上，但很少修道人懂得修口，以為不講人是非，不說妄語就是修口。其實不亂講話是恐怕亂心的修持，不隨便講話是怕洩漏元氣，這是維持生命元神的重點之一。 口是體內臟腑的主要入口，也是檢查體內器官運作狀態的重要環節。這裡討論修行改善體質的修法，所講究消化器官在於口的反應作用。 嘴巴裡頭的連結器官很複雜，包括嘴唇、牙齒、牙齦、上顎、下顎、舌頭、喉嚨、喉結等，各自連結於體內的臟腑經脉。判斷口中的健康情況，主要從氣味及色上作分辨，有乾、濕、臭、苦、辛、酸、甘。色澤有青、赤、黃、白、黑。若依據病理的發展情況作解析，必先有氣味反應，然後才有顏色的表現。 身體健康的常人，他的口中氣味具有調節腸胃消化的作用。不健康的人，也是先從口中的氣味色澤反應出來。基本上，大家對於練習健康的觀念上，各自有其不同的方法。運動家有運動的方法，靜坐家也有他練習的方法，生活方法日久具有改變身體的作用。而生活在不同環境的作息，也各自成為生理的適應狀態。其中影響身心器官最大的因素，仍然不離於生理反應後攝取食物的行為。因為人體主動調節的機制，致使發生偏好於食物的氣味，日久養成的慣性，導致體內器官的運作行為。 所以精通中醫學的人，一看到你喜歡吃的食物，就能曉得你的健康狀況。尤其是在不同季節及變化時期，身體隨著氣候變化的調節，開始對於食物氣味的感覺敏銳，嘴饞是先從體內發出訊息，吃進與口中氣味相互調節的食物，若有不協調的氣味，就會使得身體感覺不舒服，若是氣味相互具有和諧的氣味，即刻有身心舒暢的感覺，還不時的從口中流出甘甜且意猶未盡的覺受。這是中國人講究養生飲食的觀念來源。 但有時口感發生障礙於臟腑失衡，而有錯亂分辨氣味能力的時候，大致上發生的主因，有飲食不當食物的錯亂，譬如飲食濃酒、辛辣後，致使口內神經反應遲緩，導致對於氣味的攝取無法分辨，因此進入腸胃後，間接的傷害臟腑的運作機制。還有五臟六腑器官失衡時，也會嚴重干涉飲食及對氣味的反應效果。至於、對臟腑疾病上的差別，各有反應口中對應於氣味的吸收與抗拒作用。這個理論概念，中醫學就用五行法則來做解釋，先行分別五臟六腑的五行屬性，然後也對食物作出五行屬行的分類，以五行生剋補瀉的作用，來加以區別臟腑與食物之間的物理或化學關係。 我們是以養生來討論修道法門，但我們不是醫學專家，無法給大家具體且專業體系的講解，主要在提醒大家消除健康的障礙，所以順便提出人體生理的基本概念而已，那些專業的病理與病症學問，大家可以去參考研究中醫學，但記得要配合長期的修持，先把身心的健康調好，然後才能具足入道修行的條件。 |
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