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衷初劝葬引 明福建布政使刘伸字衷初著 夫生之有死，犹昼之有夜也。死之魄必归垅，即夜之寝必憩之床笫者也。嗟今世愚民，尝有不葬其亲者。此惟吾江南为甚。 大概不葬之故有二：一则有死亲之心，委骸魄于风日而不顾；一则有市亲之心，百谋其圹穴为己子孙计。夫死亲者，非人心，而天必降之祸；市亲者，非天心，而地未必为之福。所以腥膻之气，上秽三光。游魂无主，亦得上诉于天。如（劝葬）编中所载历历，可为寒心。故我愿吾民，与其从容于牛眠，无宁及时为马鬣；与其不葬亲而得显祸，无宁先葬亲而得平福。 乃有愚者自解曰：“吾从不为福计，亦无使水蚁亲肤耳。”夫气之暖聚虽不可尽知，而高爽平结则凡目可择焉。今且以生人居室喻之：华堂广夏，人之欲也，如不可得，茅屋草庐亦自安身，风雨瘴毒吾知免矣。夫因地葬亲者，是茅屋草庐安身之说也。魏文帝有言：“夫葬也者，藏也，欲人之不得见也。骨无痛痒之知，冢非栖神之宅，礼不墓祭，欲存亡之不黩也，为棺椁足以朽骨，衣衾足以朽肉而已。”况世间物，无有不归之土。天地间，无有不尽之化生。而血肉运动者，亦或朝夕无常。万一葬亲不及，己身又能必子而孙、孙而曾，尽干蛊者乎？ 孔子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。”则人子致其亲无葬身之地者，不孝之大也。 情不能喻，而律随之矣！ 夫人之子也，而独无致孝之情于父母乎？ |
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