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越客归舟向洞庭，心随一雁入空冥。 烟开沅水双流合，帆转衡山九面青。 魂返江枫哀楚些，曲终瑶瑟怨湘灵。 振衣已出尘埃外，渔父何因笑独醒。 【鉴赏】沈用济，浙江钱塘人，国子生，著有《方舟集》。沈德潜《清诗别裁集》谓其“足迹半天下。至广南，与屈翁山、梁药亭定交，诗乃大进。游边塞，留右北平久，诗皆燕、赵声，一时名流几莫与抗行”。《清诗别裁集》录其诗23首，《湘江道中》为所录第17首。 全诗写诗人“归舟向洞庭”途中所见所想，弥漫着浓郁的哀痛和感慨。“越客归舟向洞庭，心随一雁入空冥”，起句诗人首先以一个越客的身份，叙述自己由发源于湖南的湘江乘舟驶向洞庭，一排飞雁经过，诗人的心也冉冉飞向远方。首联以情语开启全篇，直写诗人以旅客身份飘摇江水之上，心中一派幽寂苍茫之感，为全诗奠定了沉重的基调。 “烟开沅水双流合”，沅水，即沅江，发源于贵州省云雾山鸡冠岭，流经黔东、湘西，至黔城以下始称沅江，入洞庭湖，这句是说江上水烟飘渺，湘江与沅江最终汇合。“帆转衡山九面青”，写船帆围着衡山行驶，周围都是苍翠的青绿色草木，“九面”，极言方位之多，一般来说言方位为“八面”，“九”乃虚指，“九面青”，是说四周都是青山。 “魂返江枫哀楚些，曲终瑶瑟怨湘灵”，这一联由之前所见引发此时所想，“楚些”，指招魂曲，亦可泛指楚辞，因《楚辞·招魂》篇中句尾多有楚地方言语气词“些（音suò）”而来，“湘灵”即湘水之神，《楚辞·远游》：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”“哀楚些”、“怨湘灵”分别为“楚些哀”、“湘灵怨”的倒装句，此联是说，诗人在湘江道中，江枫萧瑟，好像感受到楚辞招魂曲的哀怨；风声如同鼓瑟一般，一曲终了，情绪未尽，好像其中带着湘灵深深的幽怨。 “振衣已出尘埃外”，“振衣”，指扑打衣物，有除去尘秽之意，《楚辞·渔父》：“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。”左思《咏史·其五》：“振衣千仞岗，濯足万里流。”“渔父何因笑独醒”，化用的是《楚辞·渔父》的典故：“屈原既放，……渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫与？何故至于斯？’屈原曰：‘举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。是以见放。’……渔父莞尔而笑，鼓枻而去。”尾联是说，当年屈子行吟江畔，渔父笑他不能与世推移，应该“淈其泥而扬其波”、“哺其糟而歠其醨”，这是不应该的。诗人在这里反问渔父：屈子独立于世俗之外，你有什么理由笑他独醒呢？言下之意是说渔父自己随世推移，不能做到独醒，却要嘲笑别人，这是没道理的。委婉地批判了那些不能做到“独醒”却嘲讽“独醒”之士的人。 全诗生气灌注，起笔就有一股不能抑止的漂泊之感，由沿途所见到对历史典实的联想，最后将自己的人生志趣于对“渔父”的委婉批评中道出，一气呵成，不失赤子之心。 |
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