日志
寇白门（1624-?）又名寇湄，金陵人，秦淮八艳之一，其寇家是著名的世娼之家，她是寇家历代名妓中佼佼者，余怀称她“风姿绰约，容貌冶艳”。“今日秦淮总相值”，是钱谦益对寇白门的才与貌的赞誉。寇白门的一生，充满了许多传奇色彩。
《板桥杂记》曰：“白门娟娟静美；跌宕风流，能度曲，善画兰，相知拈韵，能吟诗，然滑易不能竟学”正是由于白门为人单纯不圆滑，而决定了她在婚恋上的悲剧。
崇祯十五年(1642年)暮春，声势显赫的功臣保国公朱国弼，在差役的护拥下来到了钞库街寇家，几次交往后，白门对他留下了良好印象，斯文有礼，温柔亲切，所以在朱氏提出婚娶时便一口同意。是年秋夜，17岁的寇白门浓妆重彩地登上了花轿。明代金陵的乐籍女子，脱籍从良或婚娶都必须在夜间进行，这是当时的风俗。
朱国弼为了显示威风和隆重，特派5千名手执红灯的士兵从武定桥开始，沿途肃立到内桥朱府，盛况空前，成为明代南京最大的一次迎亲场面。朱国弼实际上是一个圆滑狡黠的官僚，他迎娶寇白门是一时的需要，数月后他那儇薄寡情便渐暴露，遂将寇氏丢一边，依旧走马于章台柳巷之间。1645年清军南下。朱国弼投降了清朝，不久尽室入京师，又被清廷软禁。朱氏欲将连寇白门在 内的歌姬婢女一起卖掉，白门对朱云：“若卖妾所得不过数百金……若使妾南归，一月之间当得万金以报公。”朱思忖后遂答允，寇白门短衣匹马带着婢女斗儿归返金陵。
寇氏在旧院姊妹帮助下筹集了2万银子将朱国弼赎释。这时朱氏想重圆好梦，但被寇氏拒绝，她说：“当年你用银子赎我脱籍，如今我也用银子将你赎回”当可了结。 寇氏归金陵后，人称之女侠，她“筑园亭，结宾客，日与文人骚客相往还，酒酣耳热，或歌或哭，亦自叹美人之迟暮，嗟红豆之飘零”。后又从扬州某孝廉，不得意复还金陵，在年轻文人骚客中倾慕于一名韩生，并在生活上给予财物支持，在情感上排忧解难。于某日，寇氏欲拉韩生共寝，韩生数次找理由推脱，后拂袖而去。寇氏抑郁寡欢，忽闻隔壁房中传来嬉笑谩骂之声，遂起身张望，竟看到韩生正和年轻貌美的婢女调情，寇氏拿木棒捶打婢女数十下，骂韩生：“衣冠禽兽！”。寇氏怒极，遂一病不起。
《板桥杂记》原文-----寇湄，字白门。钱虞山诗云：“寇家姊妹总芳菲，十八年来花信违。今日秦淮恐相值，防他红泪一沾衣。”则寇家多佳丽，白门其一也。白门娟娟静美，跌宕风流，能度曲，善画兰，粗知拈韵吟诗，然滑易不能竟学。十八、九时，为保国公购之，贮以金屋，如李掌武之谢秋娘也。甲申三月，京师陷，保国公生降，家口没入官。白门以千金予保国赎身，匹马短衣，从一婢南归。归为女侠，筑园亭，结宾客，日与文人骚客相往还，酒酣以往，或歌或哭，亦自叹美人之迟暮，嗟红豆之飘零也。既从扬州某孝廉，不得志，复还金陵。老矣，犹日与诸少年伍。卧病时，召所欢韩生来，绸缪悲泣，欲留之偶寝，韩生以他故辞，犹执手不忍别。至夜，闻韩生在婢房笑语，奋身起唤婢，自箠数十，咄咄骂韩生负心禽兽行，欲啮其肉。病逾剧，医药罔效，遂以死。虞山《金陵杂题》有云：丛残红粉念君恩，女侠谁知寇白门？ 黄土盖棺心未死，香丸一缕是芳魂。
寇白门大约生于崇祯元年，她本名寇湄，但时人多以她的表字“白门”相称呼。
历史上的她，娟娟静美，跌宕风流”，一样性格豪爽，喜爱骑马，有男儿之风。而且“能度曲，善画兰，相知拈韵，能吟诗”，歌喉尤其出众，有“寇郑歌喉百啭莺”之誉。只是为人率真，身为青楼女子，“滑易不能竟学”。 记载中的她，却没留下什么轰轰烈烈的的事迹，无论是国事还是爱情方面。最让她出名的事情，说来只有两件。
一是在她十七八岁时嫁给了声名显赫的大明勋臣保国公朱国弼，成亲之夜，朱国弼命五千甲士手执绛纱灯，自钞库街武定桥直至内桥朱府沿途肃立迎接花轿，一路之上照耀有如白昼。场面之盛大，轰动整个南京，咸为掌故流传于巷尾街头。 另一件则是1645年清军南下，掳明宗室胁往北京。朱国弼此前早已投降，这时与家眷同被软禁在京，只好靠卖掉家中歌姬婢妾渡日。卖给谁呢？大率是北京城里的满清新贵们。寇白门意识到自己不久也必被列入遣名单，她自幼与江南士大夫相交，耳濡目染，深怀民族大义，当然不甘“落沙吒利之手”，对于那些满清显贵之家，更是一点也不稀罕。于是向朱国弼提出：“公若卖妾，所得不过数百金......若使妾南归，一月之间当得万金以报公。” 老实说，朱国弼并不太相信寇白门。这也很容易理解：我放你走，万一你有了钱后一去不回，我不是赔了夫人又折兵吗？但是思来想去，寇白门说的也是实情，这样下去的确不是办法，只有设法凑钱自赎方为长远之计。无可奈何止下，还是放她出去试试吧！
常言道：“时穷节乃见”，这次事件充分显示出了寇白门的“女侠”本色。本来，她嫁给朱国弼后，生活并不如意。朱国弼只把她当成玩弄对象，毫无真情与尊重可言，玩腻之后立即抛诸脑后。现在又有心将她买出换钱，二人之间可说早已恩断义绝。就算她真一走了之，撒手不管，也无可深责：你堂堂保国公，保护不了自己的姬妾，有何颜面叫一个弱女子对你负责？你身为大明宗室重臣，屈膝投降异族，社稷君恩民族大义一概抛诸脑后，又有何资格要求别人对你讲道论义？在那种国破家亡的情形下，多少须眉男子弃忠孝仁义如鸿毛，有谁还能对一个无名无分的青楼女子指责些什么？ 但寇白门的品格也就体现在这儿：尽管乱世当前，尽管你对我绝情，我却不能对你不义。她只带一名婢女，身佩弓箭，短衣匹马，千里南下，从北京回到秦淮河畔，历尽艰辛筹得白银二万两，而后恪守诺言，将朱国弼赎回南京。世人因慨其行曰：“想当时有黄金作屋，伊谁堪并，而今省马上弓弯，幸踏南归镫”。寇白门以其义赎朱国弼之举赢得了江南人的尊重，遂有“侠女”之称。 朱国弼脱身之后，一方面大约还是觉得如此美女不舍丢开，另一方面可能也真受了点感动：危难之际能够如此重义的女子并不易寻，便想和寇白门重修旧好。然而今时白门已不同往日，不再是他的掌中玩物，她正言相告：“当年你用银子赎我出青楼，如今我也用银子把你赎回，你我互不相欠。”从此与之一刀两断。
寇白门进朱家后一直忍垢含屈，走的时候却极有尊严。这尊严不仅仅是用二万两银子换来的，更是凭她重义守信，一诺胜万金的高洁品行博得的。有诗叹云： 这以后有关寇白门的记载就趋于平淡了，据《板桥杂记》，她“筑园亭，结宾客，日与文人骚客相往还，酒酣耳热，或歌或哭，亦自叹美人之迟幕，嗟红豆之飘零，既从扬州某孝廉，不得志，复还金陵。老矣，犹日与诸少年伍。卧病时，召所欢韩生来，绸缪悲泣，欲留之同寝。韩生以他故辞，执手不忍别。至夜，闻韩生在婢房笑语，奋身起唤婢，自棰数十，咄咄骂韩生负心禽兽，行欲啮其肉。病甚剧，医药罔效，遂死。” 她没有和大清豫王多铎打过交道，也没有痛快淋漓地羞辱汉奸贰臣，最后只因一个负心之人而一病不起，这就是记载中寇白门的“后事”了。
其实，当时寇白门的年纪并不大，她死的时候才不过三十来岁，一般女子也尚在风韵犹存的年龄，何况是绝代名姬。与她相交往的，更不仅仅是“诸少年”。如当时有名的明朝遗老方文在《涂山集》中就有诗云：“旧人犹有白门在，灯下相逢欲断肠。一到南中便问君，知君避俗远尘氛，此番不见幽人去，惭愧秋江与暮云。张生图晤甚艰难，此夕相期分外欢。只当论诗良友宅，不应概作女郎看。”(《偕张苍水李屺瞻饮寇白门斋头有赠》)，与寇白门的交往和对她的敬重一望可知。由此看来，寇白门虽日与诸生为伍，所为却似不尽是“亦自叹美人之迟幕，嗟红豆之飘零”之事，否则便无所谓“知君避俗远尘氛”“不应概作女郎看”了。
当然，光凭这一点线索做推测，那是牵强附会，小说家编剧们可以发挥想象力，历史需要的则是证据。但在那个年代，有很多事情又偏偏是时人不敢轻易留下证据来的。好在还有一个大才子吴梅村(就是写《圆圆曲》那位，《鹿鼎记》里和韦小宝一起被陈圆圆并称为当世仅有的两大才子)，最擅寓史于诗，他的很多诗歌是可以当史料来看的。于是其《赠寇白门》诗中那句“一舸西施计自深，今日只因勾践死，难将红粉结同心”，就很耐人寻味了。 西施不是一般的美女，在祖国越国亡于吴后，她以身事敌，旨在助勾践雪亡国之耻，这是妇孺皆知的故事。吴梅村这样的大才子，断不会糊涂到错用这种典故。何况诗中还提到了勾践，写到了“计自深”。故而编纂这首诗的程穆衡直言诗中所指寇白门的活动为“极有意”。 是何种“意”呢？吴梅村的诗写于顺治九年至顺治十年，正是大江南北民众，尤其是知识份子们为响应江浙闽海抗清义师出钱出力，往来奔走的时候。在这个时候，吴梅村说她““一舸西施计自深”，程穆衡说她的行为“极有意”，所暗示的是什么呢？ 当时又有一位文人闵华在寇白门死后为其画像题诗时写到：“身世沉沦感不任，蛾眉好是赎黄金，牧翁断句余生记，为写青楼一片心。百年侠骨葬空山，谁洒鹃花泪点斑？合把芳名齐葛嫩，一为生节一为生。”较之吴梅村，他的诗句说得似乎更加明白。
“身世沉沦感不任，蛾眉好是赎黄金”，指的是义赎朱国弼之举，牧翁即钱谦益，他“为写青楼一片心”都写了些什么，下文再谈。接下来两句是“百年侠骨葬空山，谁洒鹃花泪点斑”，寇白门从北京南归后便有“侠女”之称，但首联已经叙过此事，不应跳过颔联，到颈联再作重提，且“百年”一词和“千秋”一样含义厚重，不轻许人，仅仅赎回朱国弼这样的作为也很难担得“百年侠骨”之誉，“鹃花泪点”更是典出蜀王杜宇亡国的往事。而尤其引人注意的是最后一句“合把芳名齐葛嫩，一为生节一为生。”葛嫩，即葛嫩娘，是和寇白门同时期的秦淮名妓，嫁飞将军孙临，共为抗清奔走，被时人视为当代梁红玉。后以兵败被俘，斥敌而死，是秦淮名妓中唯一一位在抗清活动中慷慨罹难的。闵华以葛嫩娘比寇白门，说她虽然没有抗节而死，却堪与葛嫩娘齐名，这比吴梅村用“西施”比寇白门，就更进一步，也更明确了。 从吴梅村和闵华的诗来看，寇白门南归后的活动当不仅仅是是迎来送往倚门卖笑，她的所作所为很可能正和西施一样，以美色为手段，以国难为所急，和柳如是同样是以其特殊地位交往各色人等，为反清事业奔走，所以才能被时人共誉为“女侠”。只是反清是极为机密之事，了解内幕者固然只有少数同道，即使知道了也不便不敢明写，所以《板桥杂记》对寇白门返回金陵后的记载才如此隐讳不明。 最后再看寇白门死后钱谦益悼念她的诗作：“丛残红粉念君恩，女侠谁识寇白门，黄土盖棺心未死，香丸一缕是芳魂。”这首诗中的“女侠谁识寇白门”恰与上文闵华诗中说钱谦益“为写青楼一片心”互为映照，所指显不止于众所周知的侠义行为。正因为多数人都不识其“女侠”肝胆，才会有此一问，才会“为写青楼一片心”，才会写寇白门“丛残红粉念君恩”，更写她心系华夏山河“黄土盖棺心未死”。 从吴梅村，程穆衡，闵华，钱谦益用“西施”“葛嫩娘”来比寇白门，并纷纷使用“计自深”“极有意”“念君恩”“心未死”“百年侠骨”来形容她看看，认为寇白门重返金陵后一直以其名妓身份为掩护，从事抗清地下活动，联络往来，通款消息，并不是没有根据的。
行文至此，又想起那首主题曲来，“正是男儿驰骋时，羡煞红颜。”若柳如是寇白门之侠骨丹心，倘为七尺男儿，定可驰骋疆场，生以建功，死以报国。可惜身为弱质女流，当逢乱世，望戈浩叹，惟以其特有方式，于沙场之外为国家民族进一己绵力。虽然如此，其肝胆能不愧煞无数卖国求荣苟且偷安之须眉男子耶！ ——“四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。若将依，强派作蛾眉，殊未屑。身不得，男儿列，心却比，男儿烈！平生肝胆因人常热，俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折，莽红尘何处觅知音？青衫湿。” |
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