天坛与先农坛

 古代的民众对于各种自然现象，例如寒来暑往、日升日落、风雨雷电、水旱灾害等不能作出科学的解释，于是就有各种迷信的说法。例如认为世界上有各种神灵存在，由它们主宰着人们的生死存亡、吉凶祸福。因此，人们必须对之恭敬礼拜，祈求呵护禳灾降福，于是就产生了早期的神权思想和宗教意识，相应地出现了原始的祭坛神庙。

    人类进入封建社会后，统治阶级不断地增加祭祀对象，建立起各种类型的祭坛神庙，制定了一整套重叠繁缛而又神秘的祭仪，竭力向民众灌输“信天由命”的思想意识。北京地区就有许多坛庙建筑，像所谓的“九坛八庙”中的九坛是指：天坛、地坛、祈谷坛、朝日坛、夕月坛、太岁坛、先农坛、先蚕坛、社稷坛。“八庙”有多种说法，比较普遍的说法是指：太庙、奉先殿、传心殿、寿皇殿、雍和宫、堂子、历代帝王庙、文庙。这是八座清朝皇家神庙。太庙是皇帝供奉祖先的庙宇。奉先殿、传心殿在紫禁城内，奉先殿是祭祀祖先的，传心殿内供奉有帝王，先师的牌位。寿皇殿在景山内，是专门供奉清代帝后、祖先神像的殿宇。雍和宫曾是雍正皇帝胤稹即位前的府邸，乾隆九年改建为喇嘛庙。由于胤稹死后曾在这里停灵，在永佑殿立有他的影像，雍和宫也就成为清朝皇帝供奉先祖的影堂。堂子原来位于台基厂北口，1901年后因这一带被划为使馆区，遂迁到南河沿的南口。堂子是祭祀社稷神和满族祖先的神庙，历代帝王庙位于阜成门内大街131号，建于明朝嘉靖十年（1531年），庙内祭祀历代的164个皇帝和79位名臣。文庙即孔庙，在安定门内国子监的东侧，始建于元大德十年（1306年），是元、明、清三朝祭祀孔子的庙宇。

    关于八庙还有其他的说法。有人说是指北京地区著名的八座佛教寺庙：法源寺、广济寺、广惠寺、贤良寺、柏林寺、龙泉寺、旃檀寺、拈花寺。也有人说是指八座喇嘛庙与道观：隆福寺、护国寺、妙应寺、普渡寺、雍和宫、白云观、东岳庙、朝天宫。还有人说是指八座供奉自然神的庙宇：供奉风伯的宣仁庙、供奉云师的凝和庙、供奉雷公的昭显庙、供奉雨神的时应宫、供奉城隍爷的城隍庙、供奉土地爷的都土地庙、供奉山神的东岳庙、供奉太岁的太岁庙。

祈年殿

    天坛大概是北京祭祀建筑中最为著名的。一说起天坛，许多人就会联想到那座三重圆檐覆盖着深蓝色琉璃瓦的建筑，其实，更准确地说，那座建筑叫做祈年殿，而天坛并不是指某一座建筑而是指一组建筑群。

    天坛坐落在北京外城东南方，在永定门的东北方不远处。天坛是明清两代皇帝祭天的场所，每年要在天坛举行三次郊祭，皇帝亲临主祭，仪式十分隆重，所祭的主神称为“皇天上帝”。每年正月十五皇帝要到祈年殿举行祈谷礼，祈祷皇天上帝保佑五谷丰登，四月吉日到圜丘举行雩礼，为百谷祈求膏雨；冬至日，再到圜丘举行告祀礼，禀告五谷业已丰登。大祭时主祭皇天上帝，配祭列祖列宗、日月星辰、云雨风雷。

    天坛从明永乐四年（1406年）开始设计施工，直到永乐十八年才建成，历时十四年。天坛占地44亩，比故宫大两倍多，是我国现存最大的坛庙建筑群。天坛东西长1700米，南北长1600米，但是它的平面并不是正方形，它的东、西墙与北墙之间是圆弧形。南墙与东、西墙之间则以九十度角相接。这种上圆下方的布局象征着天圆地方。明初时这里是天地合祭之地。后来在北郊安定门外另建方泽坛（地坛），天坛才成为专门祭天的场所。

    天坛的占地面积虽然很大，但是建筑面积并不太大。主要建筑物坐落在一条南北方向的中轴线上。从北往南依次是北门、皇乾殿、祈年殿、丹陛桥、皇穹宇、圜丘。天坛内另有一条路从东门直通西门，与南北方向的大道形成一个“十字形”。南北方向的中轴线上，有一条360米长，两米半高的台基，叫做丹陛桥，也叫神道，它连接着天坛的两组主要建筑，祈年殿就在神道的北端。

    进入祈年门后，在开阔的广场正中，有一座三层圆形的白石台基，四面都有台阶，每层有雕花的白石栏杆。石阶的陛石分别雕刻着龙、凤、云三种纹饰，表示龙凤在云气之上飞翔的意思，宏伟壮丽的祈年殿就坐落在白石台基之上。这是一座三重檐的圆形大殿，每层檐都覆盖着深蓝色的琉璃瓦，层层缩小，顶上有一个巨大的鎏金宝顶，洁白的台阶，朱红色的门窗，深蓝色的圆顶构成了一座色彩绚丽、造型优美的建筑。

    祈年殿高38米，直径32.7米，既不用钢筋水泥，也没用大梁长檩，高大沉重的三重檐完全依靠28根巨大的楠木柱和许多互相衔接的枋、税、桷、榱支撑着。当中的四根柱子叫做“龙井柱”，高达19.2米，要两个半人才能合抱。这四根柱子象征着一年四季。外圈的12根柱子象征一年中的十二个月份，最外圈的12根檐柱象征着一天中的十二个时辰。内外柱共24根，象征着一年中的24个节气。

    祈年殿内石板地面的中心，是一块圆形大理石，上面有天然龙凤影纹。殿的四周没有墙壁，全部是格扇门。明永乐年间修建的是一座长方形的大殿，名叫大祀殿，直到明嘉靖八年（1529年）才改建成三层圆形大殿。三重檐上的颜色也各有不同，上层为青色，中层为黄色，下层为绿色，到了乾隆十七年才改成三重檐都用深蓝色琉璃瓦。清光绪十五年祈年殿被雷电击中引起大火，整个大殿都被焚毁。我们今天看到的祈年殿是后来按照原样重新修建的。祈年殿北面的皇乾殿是储存神牌的地方。祈年殿东边还有七十二长廊，通向神厨库、宰牲亭，是宰杀牲畜、制作祭品的地方。祈年殿前的八卦铜炉和铜鼎，也是祭祀时用的，已有几百年的历史了。

    每年皇帝要两次来到祈年殿祭祀，一次是农历正月十五，祈祷五谷丰登，一次是农历冬至，都是十分隆重的典礼。皇帝在祭天前先要斋戒三天，并且要在祭天前一天来到天坛，住在西门东边不远处的斋宫里。斋宫是一座平面为正方形的建筑，四周建有高墙，墙外还有护城河，河上架有石桥通向宫门。高墙内设有163间回廊房屋，供侍卫官兵居住，真可称得上戒备森严。斋宫内建有正殿、宿卫房、典守房、钟楼，还有一座石亭，里面有一个手持写有“斋戒”二字牌子的铜人，名叫“斋戒铜人”，是为了提醒皇帝是来这里斋戒而设的。据说这个铜人初设于明代洪武年间，是仿照唐初贤相魏征的形象铸造的。皇帝在斋戒日内要沐浴、更衣、素食、静坐，不能观赏歌舞，此外还有许多禁忌，违反了这些禁忌，就是对上天的不敬。因此每当大祀前，官吏就要把斋戒铜人放在皇帝面前，务使皇帝心有所警省，不视它事，惟有此才能清专，感化神明，以达到祭天的目的，由此可见当年的皇帝对斋戒的重视程度。

斋宫外景

斋戒铜人亭,如今铜人早已不见

    说到斋宫，还有一段轶事，那是在光绪年间，皇帝住进斋宫，由乾清宫侍卫志钧值卫于斋宫门两旁。这位志钧是额附（满语“驸马”）景寿之次子。景寿就是咸丰皇帝临死前指定的顾命八大臣之一，在辛酉政变中，八大臣分别被赐死、流放、撤职，景寿是最走运的一个，后来又当上了高官。志钧出生于皇亲国戚之家，袭承恩公，官至副都统，乾清宫侍卫。但此人极为懒惰，有一次值卫，午夜时轮到志钧换班接岗，但他仍然鼾睡未醒，同值的人也没去叫醒他。直到第二天祭祀结束了，皇帝和侍卫们都已回宫，礼部官员锁上斋宫大门回府了，志钧才睡醒，发觉自己被锁在斋宫内，于是大声呼喊，但是面积如此之大的天坛内哪里有人听得见他的喊声？如果不是志钧的家人发觉他迟迟未归，赶紧到礼部“请”回钥匙，派人到天坛将志钧接出来，志钧恐怕要饿死在斋宫里了。

    从祈年门出来沿着丹陛大道一直往南走，就来到了皇穹宇，这是一座深蓝色单层顶的圆形殿宇，远远望去像一把蓝色的大伞。整个建筑由八根檐柱和八根金柱支撑屋顶，在金柱上用七踩鎏金斗拱承托上层圆形的井口枋，在井口枋上又安放七踩斗拱，在斗拱之上制作第二层天花，再于天花上安放圆形井口枋，上面再做天花。屋顶和天花都层层上收，这种三层天花藻井的做法在古建筑中还不多见。

    皇穹宇高19.8米，直径15.6米，也是没有一根横梁，殿顶由许多斗拱支撑。这座殿宇是储存皇天上帝牌位的场所，每当举行祭天典礼时，就把牌位请出放在圜丘上祭祀。殿内的油漆画依然保持了原来的鲜明色彩。

皇穹宇

    在皇穹宇的外边，有正圆形磨砖对缝的围墙。南边有门，这就是回音壁。两个人分别站在东西墙根，一个人靠墙向北低声说话，声波沿着墙壁连续反射前进，另一个人就能很清楚地听到。在皇穹宇石阶前的石板上，有著名的三音石。站在石阶前第一块石板上，击一掌或叫一声，可以听到一声回声，站在第二块、第三块石板上照样做，就能听到两声、三声回声，这是由于声波从圆壁折射回来的距离不同，所以才听到次数不同的回声。

    出了皇穹宇围墙的南门就是圜丘。这是一座汉白玉石栏杆围绕、三层青白大理石砌成的圆坛，坐落在外方内圆的两层围墙内，由空中俯看，像一个巨大的箭耙。古代人认为天是圆的，圜丘是用来祭天的，所以也砌成圆形的，又因为天是凌空的，所以圜丘的坛台上不建房屋，以便对空而祭，称为“露祭”。圜丘的建筑还有象征意义，坛面、台阶、栏杆所用的石块，都以九数或九的倍数建成。圆坛分为三层，上层直径33.3米，中心是一块圆石，圆心外第一环砌石9块，第二环18块，第三环27块，到第九环为81块，都是9的倍数。中层和下层也各有九环，也都按九的倍数排列。每层有四个门，各门的台阶也是九级。因为古人相信九为阳数之极，象征天，台阶栏杆所用的石块数、栏板的尺度和数目也都是阳数（即奇数）。这种象征的现象在祈年殿的建筑尺度上也有反映。祈年殿的高度为9丈9，是由于自古就有“积阳为天，天有九重”的说法，而“九九”这两个数字的概念，又是代表天数的。圜丘外墙的东南方有一座高大的琉璃瓦燔柴炉，西南有望灯台一座，每当皇帝祭天时，东南方焚祭文，西南方悬天灯。

圜丘

望灯台

燔柴炉

    天坛有两重坛墙，内墙以内为内坛，以外为外坛。在内坛的西北角有一座双环亭，平面像个套环，双重飞檐铺盖孔雀蓝色的琉璃瓦，从侧面看是单亭，从正面看是双亭，这座亭子是1980年从中南海迁来的，原名双环万寿亭，原建于1903年。“双环”谐音“双还”，是指帝后双双从西安返回北京，“万寿”则是向慈禧太后祝寿的意思，因为亭子竣工时正逢慈禧寿诞。

    在皇穹宇围墙的外侧，有一棵九龙柏，树干纽结纠缠，像九龙盘绕。这株古柏大概有四五百年的寿命了。在祈年殿东门外，长廊的南侧有七星石，据说是天上掉下来的陨石，石上有云纹，实际上七星石是人工制作的，以此表示天象。

九龙柏

    天坛内还有一道“鬼门关”，是指成贞门以北神路下边的一个拱形门洞。当年祭祀用的畜牧通过门洞来到东边的宰牲亭内，就立即被杀，所以这座进牲门，也称为鬼门关，无论是王公贵族，还是官吏兵卒都不敢从鬼门关穿行。天坛内空地很多，植物茂盛，每年秋季朝廷都要派人进天坛采草药，祭天的坛庙兼种中草药，也是一种综合利用吧。

先农坛大门

    在天坛西边不远处就是先农坛，又名山川坛。这里是明清两代帝王祭祀先农、山川、神只、太岁诸神的场所，始建于明永乐十八年。到了明嘉靖十一年又将山川坛分设天神、地只两坛，另建太岁坛。到清代统称为先农坛。这里的全部建筑由内外两重围墙环绕，周围有三公里，占地130顷。先农神坛位于内坛墙里的西北处，是一座单层方形砖石平台。坛北有正殿五间，供奉着先农牌位，东边有神库，西边有神厨，两边的配殿南边各有一座井亭，西北边有宰牲亭。太岁坛在先农坛的西北方，每年立春或者遇到水旱灾害皇帝都要祭祀太岁神。这里有正殿和东西配殿、倒座殿，以及神库、神厨、宰牲亭。

先农神坛

神厨井亭

    太岁坛的正南方是神只坛，红墙内东有天神坛，西有地只坛。天神坛是五丈见方的砖石方坛，坛北有云形青白石龛四座，分别是风、雨、雷、电四神的。地只坛也是一个砖石方坛，尺寸与天神坛不同，朝向正好相反，是坐南朝北。坛的南边有五个青白石龛，其中三个刻着山形，为五岳、五镇、五山神，两个刻着水形，为四海、四渎神。龛四周有水池，祭祀时放水流入水池。

五岳牌位

    观耕台位于太岁殿的东南方，是一座五丈见方，五尺高的砖台，有汉白玉护栏。每年农历三月，上亥日，皇帝要亲率百官先祭先农，然后到观耕台东边结田躬耕。皇帝右手扶犁，左手执鞭，来回走上三四趟，然后登台观看三王九卿从耕，这就是耕糟礼。

观耕台

太岁殿,如今是中国古代建筑博物馆

    清代皇帝从雍正皇帝开始实行躬身亲耕。在嘉庆二十年三月嘉庆皇帝照例到先农坛祭祀先农，行耕糟礼，可是顺天府准备的耕牛却一反往日的驯服，无论皇帝和侍卫怎样扬鞭也不肯往前走，换上备用的耕牛后仍然不服驾驭。十余个御前侍卫奋力驱赶才勉强走了四趟。嘉庆皇帝登上观耕台，只见王公九卿所驾驭的耕牛也不驯服，有的牛到处乱跑，根本耕不成田，如此庄重严肃的耕耜，竟然乱成一团，像是一场儿戏，嘉庆皇帝不由大怒，将有关官员撤职交部严加议处，并且停发奖赏。从此以后，顺天府的官员再也不敢玩忽职守了。

    清末先农坛因年久失修日渐凋敝，耕耜礼徒有形式，只是在走过场。辛亥革命以后，先农坛原有的祭祀典礼都取消了。1913年初先农坛首次向民众开放，后来称为城南公园。30年代初，坛内东南角地区改为体育场，北部地区成为街道和市场。到了1949年初，先农坛已是遍地瓦砾，千疮百孔，破败不堪。

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