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往昔于东海之滨，歧黄论道之皋丘。 昆仑偿谓大士曰：三代以上，医理备而不详，而三代以下，尤其今天，则理详而不备。是何缘故？ 大士苦笑而答曰：古之圣人，法天则地，惟道是服;内观外察，直体真原。故视宇宙为一整体，渺天下而与我为一，是万殊归乎一本者也。以道眼而观乎万物，则万物无非阴阳五行而已，放之而八卦九宫十干十二支二十八宿三百六十五度，是皆合于天道。故《星经》载星三百六十五颗，《本经》载药三百六十五味，《针经》载俞三百六十五穴，是星药与穴故非限于此数，乃以此数为率也，是合宇宙自然之节律也，故其理备而不详也。 而今之人则不然，是明于一曲，而暗于大理。所事愈繁，去道愈远。且如药性一事，即可见矣。 昆仑问曰：原闻药性之理，今古何殊？ 大士答曰：今人论药，但知四气五味，或偶涉于质，至于其它，则无知也。且夫药之为用于人，乃以其象数符应于人也，非关乎分子式及有效成份如何也。其象数之符应者，大率如下九种： 曰气，曰味，曰色，曰形，曰质，此应乎五行，居乎欲界之天; 曰时，曰地，此应乎时空，实者得时空之气也，居乎色界之天; 曰性，曰情，此禀赋与发用也，清精而属于神，居无色界之天。 问曰：若是九种，其用何变？ 答曰：气者，四气也，即寒热温凉平也（五气以应五行）。 味者，酸苦甘辛咸也，酸属木，苦属火，甘属土，辛属金，咸属水，各以五行之属而同气相求，故咸属水，肾亦属水，是知咸入于肾也，其余各味亦如是。 色者，青红黄白黑也，是五色，亦分属五行，由五藏之所主。肝木青，心火红，脾土黄，肺金白，肾水黑。 形者，直尖方圆曲也，是五形者，直为木，尖为火，方为土，圆为金，曲为水。五藏喜忌，由是知矣。 质者，五行之本质也，又可放而言之，地水火风空也。地者土，空者金，故主空之圣教由西方而入也。藏医理论即因此而立基也。 时者，非徒一年之五时，是十二月，一日之昏昼，一月之晦朔，皆是时也。详而言之，元会运势，日月星辰，年月日时，一年之二十四气，七十二候，三百六十五日，四千三百二十时，各有不同之时气，遇节则变，如奇门之换元，葭莩律管之妙应。一言以弊之，气之变也;生于斯时者，得时气之性也。 地者，非徒五方水土异，亦九宫十二方二十八宿分野之地，及高下川泽郊原等八卦类象之属地也。成于地者，得地之气性也。 至若其性之于情，由心而会之，知矣，不饶吾说。
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来自： johnney908 > 《神农本草经内观证察》
