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●善为师者，既美其道，有慎其行。
汉·董仲舒《春秋繁露·卷一》善于为人师表的人，既要宣扬自己笃信的真理，又要行动上谨慎小心。有：又。
●言出于己，不可塞也；行发其身，不可掩也。
汉·董仲舒《元光元年举贤良对策》自己所说的话，不可抵赖；自己所做的事不能掩盖。
●凡大事皆起于小事，小事不论，大事又将不可救，社稷倾危，莫不由此。
唐·吴兢《贞观政要·政体》社稷：指国家。小事不谨慎，便会变成大事，以至无法挽救。国家的危亡，没有不这样造成的。
●骄奢生于富贵，祸乱生于疏忽。
《资治通鉴·太宗贞观十二年》忽：疏忽。富贵会导致骄纵奢侈，疏忽大意会产生祸患动乱。
●祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。
宋·欧阳修《五代史伶官传序》积于忽微：在疏忽了细微之处积累而成。困于所溺：束缚在所沉浸的事体中。谓祸患常因小事不谨慎酿成；有胆有识而无所作为，往往是意志沉溺所致。
●前虑不定，后有大患。
《史记·苏秦列传》事前考虑不周到缜密，事后必有大的祸患。
●莫待临崖勒马收缰晚，只恐船到江心补漏迟。
元·佚名《牧羊记传奇》临崖勒（lè）马：比喻到了危险边缘才回头补救，已为时太晚了。
●慎重则必成，轻发则多败。
宋·苏轼《拟进士对御试策》小心慎重就一定成功，轻率行事就多数失败。
●百年养不足，一日毁有余。
明·王守仁《王文成公全书》卷五 道德品质的培养很难，而堕落却很易。
●坦途不戒，骥可蹶；羊肠畏惴，驽可越。
明·宋濂《持敬斋铭》戒：戒备。骥可蹶：千里马会摔跟头。羊肠：指羊肠小道。畏惴：小心谨慎貌。驽：指劣马。越：跨越。比喻易事败于大意，难事成于谨慎。
●一事差，百事错。
元·王子一《误入桃源》一个环节处理不当，导致全盘失败。
●小心天下去得，大胆寸步难行。
明·徐《杀狗记》大胆：此指粗心。谨慎小心天下都可以走遍，粗心大意却寸步难行。
●其心不敢失于一物之细，而后可以胜天下之大。
清·顾炎武《日知录》卷七 心细至极，而后能胜任天下的大事。
●失意之事，恒生于其所得意。
明·刘基《郁离子·虞孚》不顺心遂意的事，常常起因于洋洋自得中的粗心大意。
●祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。
明·方孝孺《深虑论》祸：祸患。忽：疏忽。乱：变乱。谓祸乱的发生，常常由于疏忽和多疑。
●小心多，失足少。
清·金埴《不下带编》卷四 失足：比喻犯过失。小心谨慎可少犯错误。
●成德每在困穷，败身多因得志。
清·王豫《蕉窗日记》谓处于逆境往往能成就德业，而环境顺利往往使人身败名裂。
●长堤溃蚁穴，君子慎其微。
清·王懋竑《书座右二章》谓君子应懂得蚁穴能使大堤崩溃的道理，对小事要十分慎重。
●防人疑众，不如自慎。
清·郭嵩焘《郭嵩焘日记》第1卷 提防、疑惧别人，不如自己谨慎。
●既堕釜甑，反顾何益？反覆之水，收之实难。
明·佚名《增广昔时贤文》釜甑：炊具、瓦器之属。反顾：指后悔。反覆：犹翻覆，即倒过来。谓犯了错误再后悔，已无济于事了。
●一事不谨，即贻四海之忧；一念不慎，即贻百年之患。
清·爱新觉罗·玄烨《联句》四海：古时认为中国四面环海。此泛指全国各地。百年之患：指关系到长远利害的忧患。贻：遗留。
●圣学之要，只在慎独。
清·陈确《别集·学谱》个人独处时要谨慎，这是儒家学说的要旨。
●凡事还须学谨慎。
明·冯梦龙《醒世恒言·卢太守诗酒傲王侯》凡：所有的。做任何事情都要小心谨慎。
●慎言谨行是修己第一事。
清·魏裔介《琼琚佩语·修己》品德修养，最重要的是言行谨慎。
●一失脚成千古恨，再回头是百年人。
明·唐寅《废亭诗》失脚：喻堕落或犯严重错误。回头：指彻悟。佛教谓只要彻悟，即能登上彼岸，获得超度，故谓回头是岸。告诫人们对自己的行为要慎之又慎，若堕落或犯重大错误，那就懊悔莫及了。
●反水不收，后悔无及。
《后汉书·光武帝纪上》水泼出去，就不能收回。比喻无法挽回。
●慎之于始，慎之于终。
清·史襄哉《中华谚海》谓从开始到最终都要小心谨慎。
●惧则思，思则通微；惧则慎，慎则不败。
明·张居正《赠毕石庵先生宰朝邑叙》临事肃敬畏惧就会用心思考，思考就会通晓一切，临事肃敬畏惧就会小心谨慎，谨慎就不会失败。
●万事尽从忙里错，一心须向静中安。
宋·戴复古《处世》忙里错：忙乱中容易出差错。遇事镇定自若可以避免出错漏。
●莫信直中直，须防仁不仁。
清·史襄哉《中华谚海》 不要轻信直率之中直率，须防仁者的不仁。
●莫倚顺风帆力健，最难收是急流中。
清·吴文溥《南野堂笔记》在顺境时不要过分沉醉，要知道在急流中难于收手。
●事无大小，先当孰思。
南朝·梁·萧衍《凡百箴》孰：通“熟”。事情不论大小，事先都要加以周密的思考。
●先忧事者后乐事，先乐事者后忧事。
《大戴礼记·曾子立事》先从忧患方面考虑诸事的人，尔后就会享受到乐事，而先从快乐自在方面考虑诸事的人，尔后就要承受忧患之事。
●先忧为后乐之本，暂劳为永逸之始。
晋·葛洪《抱朴子》遇事及早考虑就为后来的乐境打下了基础，暂时的劳累则为后来安逸的开端。
●一星之火能烧万顷之山，半句非言能误平生之德。
清·史襄哉《中华谚海》比喻一句半句的坏话，耽误一生的品德。
●为之于未有，治之于未乱。
《老子》第64章 为：作。为尚未诞生的事物创造条件，对未然之患要杜绝其萌芽。
●病已成而后药之，乱已成而后治也，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。
《黄帝内经·素问·四气调神大论》药之：用药治疗。渴而穿井：到了口渴时才去掘井。铸锥：铸锥：铸造利器，一作“铸兵”。比喻事到临急才想办法，已经来不及。
●善战者不待将军；善除患者理于未生。
《六韬·军势》不待将军：指不等将军下命令。理于未生：谓未等疾患萌发已开始治理了。
●除患于未萌。
宋·苏洵《审敌》把祸患消弭于尚未萌发的状态之中。
●君子防未然。
三国·魏·曹植《君子行》聪明人注意预防尚未酿成的事端。
●明者远见于未萌，而智者避危于无形。
汉·司马相如《上书谏猎》聪明的人善于发现尚未萌芽的问题，设法避开尚未出现的危险。
●图于未然，治于无事。
唐·张九龄《治府兵第七章》 对付疾患于萌发之前，防范变乱于未见端倪之际。
●杜渐防萌，则凶妖销灭。
《后汉书·丁鸿列传》在错误或危险尚在苗头初露时就加以预防制止，不让其发展，那么，不幸之灾和妖魔鬼怪就会灭迹。
●明者防祸于未萌，智者图患于将来。
《三国志·吴书·吕蒙传》斐松之注引《吴书》明智的人，在疾祸尚未萌发以前就看到了，在危害尚未发生就已估计到了。
●圣人消未起之患，治未病之疾。
晋·葛洪《抱朴子·地真》圣人消除未形成的祸患，医治未发生的疾病。
●明君治难于其易，去恶于其微。
晋·葛洪《抱朴子·周刑》 圣君从易处入手解决难题，从细微之处开始消除祸端。
●明哲消祸于未来。
晋·葛洪《抱朴子》深明事理的人消除灾祸于未发生之前。
●以明防前，以智虑后。
南朝·宋·刘义庆《世说新语·识鉴》明察尚未发生的疾患，明智地考虑事情的后果。
●明者销祸于未萌。
《资治通鉴·汉纪》明察事理的人消除祸患于未萌发之前。
●祸固多藏于隐微，而发于人之所忽。
清·申涵煜《省心短语》灾祸固然隐藏于细微之处，而往往发生于人们疏忽之时。
●凡事豫则立，不豫则废。
《礼记·中庸》 豫：事前准备。废：失败。凡做事情，事前作好准备的就会成功，没有作好准备的就会失败。
●不困在于早虑，不穷在于早豫。
汉·刘向《说苑·谈丛》困：困厄。穷：绝境。做事早作谋虑和准备就不致陷于困厄和绝境。
●患至而后图，智者有不能。
宋·欧阳修《送张洞推官赴永兴经略司》祸患发生才设法对付，虽有才智的人往往也束手无策。
●忧先于事，故能无忧；事至而忧，无救于事。
清·史襄哉《中华谚海》先：首先，前面的。谋虑在前，才能避免忧患。
●路逢险处难回避，事到头来不自由。
清·史襄哉《中华谚海》不自由：此谓没有办法。险恶之境必须及早避开。
●无事时要提防，有事时要镇定。
清·史襄哉《中华谚海》事端未发生之时必须提防，而发生之后则必须保持镇定。
●无事常如有事，提防终可以弥意外之变；有事常如无事，镇定方可以销局中之危。
明·洪自诚《菜根谭·修省》弥：通“弭”，止息。销：消除。局中：自己参与的事，与“局外”相对。无事经常如有事一样注意提防，最终可以平息突然发生的灾变；有事经常如无事一样镇定，方可以消除自己面临的危难。
●祸到临头悔既晚，船驶江心补漏迟。
清·史襄哉《中华谚海》悔既晚：后悔已经来不及。补漏迟：弥补漏洞也无济于事。想避开祸患行动要及早。
●及溺呼船，悔之何及。
《三国志·魏书·董卓传》到了淹没的时候才来呼船救援，后悔也来不及了。比喻危难的当头要及早消除。
●遇事之易者未足喜，遇事之难者未足忧。
宋·吕祖谦《东莱博议·楚莫敖屈瑕》不能因事情顺利过分得意，也不因事情艰难而忧心忡忡。
●防微杜渐而禁于未然。
《元史·张桢传》发现错误或危险的苗头，就加以预防制止，不让它发展。杜：堵塞。渐：事物发展的开始。未然：没有成为事实。
●慎厥初，惟厥终。
《尚书·蔡仲之命》慎：谨慎，重视。厥（jué）：其。厥初：开始。惟：思，想。厥终：结局。作事慎重地开始，想到它可能的结局。
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