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●要莫大于节欲。
三国·魏·桓范《政要论·节欲》 没有比节制私欲更为重要的了。
●居家之方，唯俭与约；立身之道，唯谦与学。
南朝·梁·萧绎《金楼子·立言》 家庭管理的方法，只有勤俭节约；为人处世的法则，只有谦虚待人和努力学习。
●君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
三国·蜀·诸葛亮《诫子书》 澹泊：同“淡泊”，指不慕荣名利禄，生活上也自奉简朴。
●志在守朴，养素金真。
三国·魏·嵇康《幽愤诗》 平时注重坚持朴质的品德，淡泊中永葆身心之真如。
●俭开福源，奢起贫兆。
《魏书·李彪传》 福源：幸福的源泉。 贫兆：贫穷的预兆。 节俭为幸福开辟源泉，奢侈是贫困的预兆。
●静以养身，俭以养德。
《小学·外篇》 为人安静可以保养身体，生活节俭可以培养良好的德行。
●不节，则虽盈必竭；能节，则虽虚必盈。
唐·陆贽《均节赋税恤百姓第二条》 无节制，充足也必耗尽；能调节，空虚也会变得充足。
●奢侈者可以为戒，节俭者可以为师。
唐·吴兢《贞观政要·节俭》 戒：鉴戒。 师：榜样。 以奢侈的人为鉴戒，以节俭的为人老师。
●克俭节用，实弘道之源；崇侈恣情，乃败德之本。
唐·吴兢《贞观政要·规谏太子》 弘道：光大和发扬道义。 崇侈姿情：崇尚奢侈，放纵情欲。
●众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。
宋·司马光《训俭示康》 以奢靡为荣：以浪费为荣耀。奢靡：靡费，浪费。 以俭素为美：以勤俭朴素为美德。
●一日之用，节之必量其出入。
宋·欧阳修《原弊》 每天按照收入的数量决定支出的限度。
●日计之而不足，岁计之而有余。
《庄子·庚桑楚》 从暂短的时日来看觉得不足，但从长远的岁月来计算却有余裕。
●德以俭而为本。
宋·欧阳修《斲雕以为朴赋》 人的品德，勤俭是根本。
●惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
宋·朱熹《宋名臣言行录》 只有勤俭可以助人廉洁，只有宽容可以使人培养好的品德。
●富国由崇俭。
宋·苏轼《效祀庆成》 国家富强，是由于崇尚勤俭之风。
●嘉谋定国垂青史，盛事传家有素风。
宋·苏轼《题永叔会老堂》 美好的谋略使国家安定太平，永远留传史册。传给后代的良好范例是清廉的本色。
●节俭朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶。
明·薛瑄《读书录·警戒》 大恶：极坏的行为。
●衣冠简朴古风传。
宋·陆游《游西山村》 赞美西山村的乡民保持了简朴的良好风尚。
●粗茶淡饭终残年。
宋·杨万里《得小儿寿俊家书》 晚年中坚持清淡的饮食。
●以俭立名，以侈自败。
宋·司马光《训俭示康》 勤俭可树立名声，奢侈使道德败坏。
●俭则常足，常足则乐而得美名，祸咎远矣。
宋·田况《儒林公议》 祸咎远矣：祸患、罪过就可以远避了。咎，过失，罪。
●侈则常不足，常不足则忧而得訾恶，福亦远矣。
宋·田况《儒林公议》 忧：忧虑。 訾恶：厌恶、厌恨，疵议。訾：通“疵”。 福亦远矣：幸福也离得远远的了。 为人奢侈，既是恶行，也无幸福。
●壮九重于内，所居不过容膝。
元·曾先之《十八史略》 高墙大院气势虽然壮观，但所住的居室却很小。不过容膝：比喻极小。为人自奉甚薄，品行高尚。
●金玉非宝，节俭是宝。
明·朱元璋语，引自《明史》 金玉：黄金宝玉。 节俭比黄金美玉更宝贵。
●奢者富而不足，何如俭者贫而有余。
明·洪自诚《菜根谭》 奢侈浪费，家虽富有用度仍感不足；节约俭省，家虽贫穷开销尚有余。
●年年防俭，夜夜防贼。
清·西周生《醒世姻缘传》 用节俭的办法来防止浪费，就等于每夜提防窃贼偷取财物。
●俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。
清·金缨《格言联璧·持躬》 用俭朴来约束自己，一切好事都会产生；奢侈而放纵自已，一切坏事便会滋长。
●人君能俭，则百官化之，庶民化之。
清·唐甄《潜书·富民》 人君：君主。 化：感化。 庶民：指百姓。 君主以勤俭治国，可以感化百官臣僚、万千百姓。
●清者莅职之本，俭者持身之基。
《北史》 清：清廉。 莅职：到职，任职。莅：到。为官清廉，这是称职的关键；为人节俭，这是处世的根基。
●静以养身，俭以养性。
《南史·陆慧晓传》 性：性情，品德。 宁静可以调养身体，俭约可以锻炼品德。
●金银珠宝不饰，锦绣文绮不衣，奇怪珍异不视，玩好之宝不器。
《六韬·盈虚》 饰：装饰。 衣：穿。 视：看。 器：用。 保持清静淡泊、不慕奢华的生活作风。
●睹农人之耕耘，亮稼穑之艰难。
三国·魏·何晏《景福殿赋》 睹：看见。 耕耘：指耕田除草一类农事活动。 亮：通“谅”，信实。 稼穑：指种谷子和收谷子一类农活。 亲眼看到农民劳动的艰苦，才会知道种田的艰难。
●物用俭则易足，易足则力有余，有力则情志臻。
《艺文类聚·卷第二十一·性命》 俭：俭朴。 易足：容易满足。 臻：到，达到。 节俭能使人保持旺盛的事业心。
●德，俭而有度。
《艺文类聚·卷第二十一·左传》 度：尺度，限度。 谓节俭而有限度，才是美德。
●人间万事凭双手。
唐·牛殳《琵琶行》
●智如禹汤，不如常耕。
北朝·后魏·贾思勰《齐民要术·自序》 禹：夏朝建立者，曾治洪水，对百姓有功。 汤：商朝建立者。 光有聪明的头脑还不成，还要靠双手去劳动。
●千日斫柴一日烧。
宋·普济《五灯会元》第十二卷 斫：砍。 喻长期准备是为了一时需要。
●家有千金，不如日进分文。
《清平山堂话本·风月瑞仙亭》 家中有千金那么多的财富，不如每天都有微少的收入。
●唯恕则情平，唯俭则用足。
明·洪自诚《菜根谭》 唯：只。 恕：宽恕。 待人宽容不苛，心绪就安宁； 节俭不奢，费用就充足。
●俭随美德，然太俭则悭。
清·申涵光《荆园小语》 提倡节俭而不是悭吝。
●只字必惜，贵之根也。粗米必珍，富之源也。
清·金缨《格言联璧·惠吉》 惜：敬惜，指注重读书求学。 根：根本。 珍：珍惜，指讲究勤俭持家。 源：源泉。
●勤俭，治家之本。
清·金缨《格言联璧·齐家》 勤劳俭朴是治理家庭的根本。
●常思度日艰难，自不得不节费用。
清金缨·《格言联璧·持躬》 常想到过日子的艰难，不能不节约开支。
●大海不禁漏卮。
清·西周生《醒世姻缘传》第94回 卮（zhī）：盛酒的器具。 大海的水虽多，也不能承受漏水的酒器的不断渗漏。比喻财产再多也受不了无度的挥霍。
●坐吃山空，立吃地陷。
元·秦简夫《东堂老》第1折 光吃喝而不事生产，即使粮食堆积如山，也总会吃光喝光。
●守着多大的碗儿，吃多大的饭。
清·曹雪芹《红楼梦》第6回 比喻有多少钱就办多大的事。
●居身务期俭朴，训子要有义方。
清·朱柏庐《治家格言》 期：盼望，希望。 训子要有义方：教育子女要用合理的方法。
●惟淡可以从俭，惟俭可以养廉。
明·周顺昌《第后柬德升诸兄面》 淡：淡泊。只有淡泊于名利才可以过俭朴的生活，而可以培养廉洁的品德。《宋史·范纯仁传》“惟俭可以助廉”。
●食可饱而不必珍，衣可暖而不必华，居可安而不必丽。
《史典·愿体集》 珍：山珍海味，美味珍馐。 华：指锦衣美服，华丽的衣着。 丽：指富丽堂皇的屋宇。 谓生活应以俭朴为宜。
●自奉必须俭约，宴客切勿留连。
清·朱柏庐《治家格言》 自奉：自己或家庭生活的安排。 宴客：款待客人。 留连：留恋，不知节制。
●饱肥甘，衣轻暖，不知节者损福，广积聚，骄富贵，不知止者杀身。
宋·林逋《省心录》 饮食靡费，衣着奢华，贪婪聚敛，以富骄人，这样做而不知节制的人必然自损自害。
●志由淡泊而高，节从甘辛而丧也。
明·洪自诚《菜根谭·概论》 志：意志，走向。 淡泊：恬淡寡欲，不热心于名利。 高：高远。 节：气节。 甘辛：厚味，指生活侈奢。 志向由于恬淡寡欲而保持高远，气节因为追求侈华而丧失。
●怀与安，实败名。
《左传·僖公二十三年》 贪图安逸必然败坏自己的名声。
●富贵因从勤俭起，贫穷只为手头松。
清·史襄哉《中化谚海》 谓为应勤劳俭朴，切不可大手大脚。
●近水不可多用水，近山不可枉烧柴。
清·史襄哉《中华谚海》 喻即使处在有利的时候，也应注意节俭。《中华谚海》“近水莫枉使水，近山莫枉烧柴”意与此近。
●缩衣节食勤耕桑。
宋·陆游《秋获歌》 谓应保持勤劳俭朴的本色。
●欲求温饱，勤俭为先。
清·史襄哉《中华谚海》。
●克勤克俭，无怠无荒。
宋·郭茂倩《乐府诗集·梁大庙乐舞辞》 克勤克俭：既能勤劳，又能节俭。 无怠无荒：不懒惰，不荒弃。
●侈而惰者贫；而力而俭者富。
《韩非子·显学》 懒惰而奢侈的人就贫穷；勤劳而节俭的人就富裕。
●天下事以难而废者十之一；以惰而废者十之九。
北朝·北齐·颜之推《颜氏家训》 天下间的事因为困难而荒废的，只有十分之一，因为懒惰而荒废的，却占十分之九。
●一人知俭一家富。
五代·谭峭《谭子化书》 知俭：懂得节俭。
●治家量入为出，干好事则仗义轻财。
清·金缨《格言联璧·惠吉》 治家：治理家政。 量入为出：按照收入的多少来计划开销。 仗义轻财：讲究义气不惜以财务周济有难之人。
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