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●本以势力交，势尽交情止。
唐·崔膺《感兴》 以权势相交的朋友，当势力没有时就会交情终止。
●山河不足重，重在遇知己。
唐·鲍溶《壮士行》 意谓朋友之间贵在遇到知己。
●人生所贵在知己，四海相逢骨肉亲。
唐·李贺《雁门集·留别同年索士岩经历》 人生可贵的是能得到知心朋友，无论在哪相遇也象骨肉一样亲厚。
●人生相遇贵相知，孰谓世间无伯乐。
唐·李贺《题瘦马图》 孰谓：谁说。 伯乐：相传为古代善于相马的人。
●人生贵相知，何必金与钱。
唐·李白《赠友人》 人生最可贵的是互相了解而不在于金钱。
●红颜意气重，白璧故交轻。
唐·卢照邻《羁卧山中》 红颜：喻指少年。 意气：志趣性格。 白璧：古以白璧为重宝。 故交：旧友。 谓年轻人看重的是志趣相投，把老朋友的交情看得比璧玉还贵重。
●桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
唐·李白《赠汪伦》 桃花潭：水潭名。在安徽省泾县西南，水很深。 形容情谊非常深厚。
●天下虽云大，同声有几人。
唐·刘得仁《送顾非熊作慰盱眙》诗 同声：同声相应，喻朋友之间志趣相投，互相呼应。谓意气相投的朋友难得。
●平生知心者，屈指能有几？
唐·白居易《感逝寄远》 平生：有生以来。 屈指：弯着指头数，形容数量少。
●与人友善，不以道而以利。举世无友，故道益弃。
唐·柳宗元《师友箴·序》 一个人与别人交朋友，不是依据道义而是依据私利。他在整个世上都没有朋友，因此道义更被抛弃。
●才微易向风坐老，身贱难酬知己恩。
唐·郭震《寄刘校书》 指自己的才能低微，地位低，难以报答知己。
●一贵一贱交情见。
唐·骆宾王《帝京篇》 在地位变迁的时候交情的真伪就会显露无贵。
●将期一诺重，欲使寸心倾。
唐·杜甫《敬赠郑谏议十韵》 寸心：内心。 倾：倾慕。 期待着您重若千金的允诺，那将使我内心非常倾慕。
●志合岂兄弟，道行无贱贫。
唐·张九龄《叙怀》 志同道合便如兄弟一般不以地位不同而存隔阂。
●古交如真金，百炼色不回。
唐·贯休《古意九首》 古时候朋友间的交情象真正的黄金一样，经得起千锤百炼。
●同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
唐·白居易《琵琶行》 天涯沦落人：沦落天涯的人。 作者与琵琶妇人昔日都名重京师，今日天涯漂泊，同病相怜，就是共同的遭遇把他们连在一起了，相逢又何必曾相识呢！这两句是千古传颂的名句，概括了多少人命运相同，情感相通，有共同的感受而同声相应的经历。
●绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无。
唐·白居易《疝刘十九》 刘十九：作者谪居江州结识的友人。白居易以诗为贴，邀他饮酒叙旧。绿蚁：酒未经过滤，面上浮有绿色的米渣如同绿蚂蚁。红泥：火炉上抹的泥。 无：吗，疑问助词。 诗句极富生活情趣，洋溢朋友深情。
●结交须择善，非识莫与心。
唐·王梵志《结交须择善》 与：给与，交往。真正的好朋友，才能把心交给他。
●以文常会友，唯德自成邻。
唐·祖咏《清明宴司勋刘郎中别业》 经常通过文章结交朋友，让道德修养与自己相伴。
●求友须在良，得良终相善。
唐·孟郊《求友》 求：录求。 谓要与好人交朋友，才能相处得益。
●谈笑有鸿儒，往来无白丁。
唐·刘禹锡《陋室铭》 鸿儒：指常识渊博的学者。 白丁：无官职的平民，这里指缺乏文化修养的人。这表现了封建时代正直的知识分子的清高思想，既有不同那些不学无述的世俗官僚交往的进步一面，又含有轻视普通百姓，孤芳自赏的消极一面。
●世人不解结交者，唯重黄金不重人。
唐·高适《赠任华》 世人不理解友情，只看重金钱而不重视人品。
●世人结交须黄金，黄金不多交不深。
唐·张谓《题长安主人璧》 当今世上的人交朋友必须有金钱，钱不多彼此之间的交情就不深。
●近贤则聪，近愚则聩。
唐·皮日休《耳箴》 聩：耳聋，不明事理。
●立身成败，在于所染，兰芷鲍鱼，与之俱化。
唐·吴兢《贞观政要·慎终》 兰芷：俱为香草名。 鲍鱼：盐腌的干鱼。 立身做人的成功与否，与环境影响的好十关系极大。
●薰莸不共器，枭鸾不比翼。
唐·王勃《为人与蜀城父老书》 薰：香草。 莸：臭草。 枭：猫头鹰。鸾：凤凰一类的鸟。 香草与臭草不能藏在同一器皿里，猫头鹰和凤凰不会并排飞翔。比喻好人与坏人不会相互结交。
●交疏自古戒言深。
唐·司空图《狂题十八首》 对交情浅薄的人自古以来都注意避免谈话太深切。
●贫贱之交不可忘，珠玉满堂不足贵。
唐·陈子昂《薛大夫山亭宴序》 贫贱之交：贫困时结交的朋友。珠玉满堂：形容富贵之极。
●善与人交，岁寒无易。
唐·杨炯《司马参军陇西李宏赞》 易：改变。 岁寒：喻逆境。
●我有清风高节在，知君不负岁寒交。
唐·牟融《题赵支》 清风高节：形容高洁的品格和行为。岁寒交：患难之交。
●朋交日凋谢，存者逐利移。
唐·韩愈《寄二十六立之》 朋友的交往就象花儿那样一天天无情地凋谢，存下的也跟随名利在不断地转移。
●有钱有势即相知，无财无势同路人。
唐·孟郊《伤时》 有钱财有势力，就是相识的朋友；没钱财无势力就变成陌生的路人一样。
●多有势利朋，少有岁寒操。
唐·李咸用《古意论交》 为追求势利的朋友多，真心能共患难的朋友就很少了。
●欲知求友心，必把黄金炼。
唐·孟郊《求友》 意谓求友之心象黄金一样坚贞、真纯。
●迁莺恋嘉木，求友多好音。
唐·元稹《春晚寄杨十二兼呈赵八》 迁莺：迁移的黄莺。嘉木：好树木。
●近世交道衰，青松落颜色。
唐·孟郊《衰松》 交道：交友之道。 衰：衰败。
●君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。
唐·杜甫《贫交行》 管鲍：春秋时齐国的管仲、鲍叔牙，管仲在贫困时，得鲍的济助。道：指交友之道。
●欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
唐·孟浩然《夏日南亭怀辛大》 恨：遗憾。 知音：喻知己。 为知己朋友不在身边感到遗憾。
●钟期久已没，世上无知音。
唐·李白《月夜听卢子顺弹琴》 钟期：即钟子期。《列子·汤问》谓钟子期善听琴，能从伯牙的琴声中听出其旨意。钟子期死了，伯牙认为世上已无知音，于是把琴摔掉。没：去世。
●世无钟子期，谁知心所属。
唐·王绩《古意六首》 意谓世上知音不在，还有谁知道我心里想什么呢？
●古之君子，重神交而贵道合。
唐·王勃《上郎都督启》 古代有德行的人，彼此以精神相通、志同道合为贵。
●唯当金石交，可以贤达论。
唐·孟郊《审友》 金石：钟鼎和碑石，引申为坚固。只有与感情深厚而坚固的朋友交往，才可以称得上是有才德和有声望的人。
●交情郑重金相似。
唐·白居易《酬谢》 严肃认真的友谊和黄金一样永不变色。
●高山流水遇知音。
宋·张孝祥《浣溪沙》 高山流水：比喻知音或知己。语出《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，子期曰：‘善哉，峨峨兮苦泰山！’志在流水，子期曰：‘善哉，洋洋兮苦江河！’”
●高山流水深相知。
宋·王安石《伯牙》 意谓知音互相深深了解。
●高山流水，非知音不能听。
宋·文天祥《跋胡琴窗诗卷》 意谓乐曲的高妙，不是知音不能听得懂。
●洒逢知己饮，诗向会人吟。
宋·普济《五灯会元》 会人：能领会的人。酒只在碰上知心朋友时才饮，诗要向能领会自己心意的人呤诵。
●阳春白雪和者少，知音四海无几人。
宋·王安石《寄题郢州白雪楼》 阳春白雪：古代楚国的歌曲名，属于较高级的音乐。和：唱和，动词。谓世上知心朋友很少。
●久旱逢甘雨，他乡遇故知。
宋·洪迈《容斋随笔》 在异乡遇到老朋友，就象久旱遇上好雨一样。
●共君一夜话，胜读十年书。
宋·程颢、程颐《二程全书·伊川先生语》 形容与人畅叙交谈收益甚大。
●举世重交游，拟结金兰交。
宋·范质《诫儿侄八百字》 交游：结交朋友。 金兰：出自《易经》“二人同心，其利判金；同心之言，其臭如兰。”指交友相投合。
●人生乐在相知心。
宋·王安石《明妃曲二首》 相知心：互相了解对方的心。
●知己肝胆相照。
宋·文天祥《与陈察院文龙书》 知己：情谊深切的朋友。肝胆相照：指对人忠诚，真心相待。
●交浅言深，君子所诫。
宋·苏轼《上神宗皇帝书》 交情不深而话说得深切，是君子所要戒除的。
●小人无朋，惟君子有之。
宋·欧阳修《朋党论》 小人并没有真心的朋友，只有君子才有。
●自古常叹知音难。
宋·欧阳修《奉答原甫见过宠示之作》 自古以来人们就常常慨叹知己朋友难以得到。
●君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。
宋·欧阳修《朋党论》 君子与君子以志同道合结成朋友，小人与小人以私利相同而互相勾结。
●鹅毛赠千里，所重以其人。
宋·欧阳修《梅圣俞寄银杏》 谓礼物虽然轻微而情重意深。
●相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。
宋·苏轼《九日次韵玉巩》 明日黄花：指重阳节过后凋谢的菊花。诗句表达挽留好友之情。成语“明日黄花”盖也于此，比喻事情已成过去。
●希世之珍那可得，故人赠我情何极。
宋·陆游《素心砚铭》 希世：世所稀有。 何极：何等深啊。
●不正而合，未有久而不离者也。
宋·朱熹、吕祖谦《近思录·也处录》 正：正道。 不是道义上的结合，必不长久。
●物轻人意重，千里送鹅毛。
宋·邢俊臣《临江仙》 千里之外即使是送鹅毛那么少的礼物，也表达了主人的情义重。 谓礼物虽然轻微，然而情深意重。
●千里鹅毛意不轻。
宋·黄庭坚《长句谢陈适用惠送南雄所赠纸》
●丝色随染异，择交士多贵。
宋·陈与义《八音歌》 丝麻颜色随染色不同而各异，读书人重视的是择人交友。
●染习深者，难得净洁。
宋·陆九渊《语录》 染习：染沾恶习。
●欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？
宋·岳飞《小重山》 瑶琴：古代精美的乐器。 想把心事托付瑶琴，但知心朋友太少，琴弦断了又有谁听呢？
●与人结交，能护其短，掩短录长，交即悠远。
宋·田锡《用材箴》 护其短：顾全别人的短处。 录长：采用长处。 悠远：长久。 与别人交朋友，能够顾全别人的短处，采用长处，交情才能长久。
●贤夫染人，如附香薰，进智习善，行成芳洁。
《法句经·喻经》 贤夫：有才德的人。 进智：增长智慧。 习善：养成良好的习惯。 芳洁：指品德高尚。 谓与有才德的人交往如受香气的熏陶，能增长智慧，养成高尚的德行。
●鄙夫染人，如近臭物，渐迷习非，不觉成恶。
《法句经·喻经》 鄙夫：庸俗鄙陋的人。 染人：对人的熏染。 习非：对错谬的东西已成习惯，不以为非。 成恶：养成恶习。 谓庸俗鄙陋的东西对人的影响腐蚀是在不知不觉中逐渐形成的。
●人生会合少知音。
金·赵秉文《和王正之寄元》
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