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洞天清录 [宋]赵希鹄 【提要】 《洞天清录》一卷，宋赵希鹄撰。希鹄，宗室子，《宋史·世系表》列于燕王德昭房下，盖太祖之后，其始末则不可考。据书中有“嘉熙庚子，自岭右回至宜春”语，则家于袁州者也。是书所论，皆鉴别古器书画之事，凡古琴辨三十二条，古砚辨十二条，古钟鼎彝器辨二十条，怪石辨十一条，砚屏辨五条，笔格辨三条，水滴辨二条，古翰墨真迹辨四条，古今石刻辨五条，古今纸花印色辨十五条，古画辨二十九条。大抵洞悉源流，辨析精审。如谓刁斗乃行军炊具，今世所见古刁斗，乃王莽威斗之类，为厌胜家所用。又谓今所见铜犀牛、天禄、蟾蜍之属，皆古人以贮油点灯，今人误以为水滴。其援引考证，类皆确凿，固赏鉴家之指南也。明宁献王权尝为刊版于江西，见《宁藩书目》。曹溶《续艺圃搜奇》所载，与此本同，盖皆从宁王旧刻传录。明钱塘锺人杰辑《唐宋丛书》，别载一本，与此本迥异。考其中有杨慎之说宁庶人宸濠之名，及永乐、宣德、成化年号，希鹄何自知之？其为未见此本而刺取他书以赝其名，固不待辨矣。乾隆四十七年恭校上。【凤麟按：今以影印文渊阁四库全书本为底，略加校释。】 洞天清录 原序 唐张彦远作《闲居受用》，至首载斋阁应用而旁及酝醢脯羞之属。噫！是乃大老姥总督米盐细务者之为，谁谓君子受用，如斯而已乎？ 人生一世，如白驹过隙，而风雨忧愁，辄居三分之二，其间得闲者纔三之一分耳，况知之而能享用者又百之一二；于百一之中，又多以声色为受用，殊不知吾辈自有乐地，悦目初不在色，盈耳初不在声。尝见前辈诸老先生多畜法书、名画、古琴、旧砚，良以是也。明窗净几，罗列布置，篆香居中，佳客玉立相映。时取古人妙迹，以观鸟篆蜗书，竒峯逺水；摩娑钟鼎，亲见商周。端砚涌岩泉，焦桐鸣玉佩，不知人世所谓受用清福，孰有踰此者乎？ 是境也，阆苑瑶池，未必是过，人鲜知之，良可悲也。余故彚萃古琴砚、古钟鼎而次，凡十门，辨订是否，以贻清修好古尘外之客，名曰《洞天清録》。若香茶纸墨之属，既谱载而已谬误者，兹不复赘，观者宜自求之。开封赵希鹄序。 洞天清録 宋 ●古琴辨 ○断纹 古琴以断纹为证，琴不歴五百岁不断，愈久则断愈多。【凤麟按：欧阳修《三琴记》：“琴面皆有横纹如蛇腹，世之识琴者以此为古琴，盖其漆过百年，始有断文，用以为验尔。”】然断有数等：有蛇腹断：有纹横截琴面，相去或一寸或二寸，节节相似，如蛇腹下纹。【凤麟按：宋陈伯葵《琴说》：“琴之断有五，昔石曼卿以断如蛇腹而匀者为琴中第一。世俗之论琴者，不贵其声而惟取断者，有不贵断而惟取其声者，是皆失于一偏而未足以尽其美。盖有断而无声者，何以见琴之佳；有声而无断者，何以表琴之古？”】有细纹断：如髪千百条，亦停匀，多在琴之两旁，而近岳处则无之。有面与底皆断者。又有梅花断，其纹如梅花头。此为极古，非千余载不能有也。 盖漆器无断纹而琴独有之者，盖他器用布漆，琴则不用；他器安闲，而琴日夜为弦所激，又岁久桐腐而漆相离破。断纹隐处虽腐，磨砺至再，重加光漆，其纹愈见。【凤麟按：宋陈伯葵《琴说》：“盖木性顺而漆横，岁久未有不断者也，彼庸人乌知此哉！”】然真断纹如剑锋，伪则否。 ○伪断纹 伪作者用信州薄连纸光漆一层，于上加灰，纸断则有纹。或于冬日以猛火烘琴极热，用雪罨激烈之。或用小刀刻画于上。虽可眩俗眼，然决无剑锋，亦易辨。 ○古琴様制 古琴惟夫子、列子二様。若太古琴，或以一段木为之，并无胁腰，惟加岳，亦无焦尾，安焦尾处则横嵌坚木以承弦。而夫子、列子様，亦皆肩垂而阔，非若今耸而狭也。【凤麟按：腰、肩、岳轸、焦尾、龙池、凤沼等，皆琴身部位名称。】惟此二様，乃合古制。【凤麟按：汉桓谭《新论·琴道》：“昔神农氏继宓羲而王天下，亦上观法于天，下取法于地，近取诸身，远取诸物，于是始削桐为琴，绳丝为弦，以通神明之德，合天地之和焉。琴长三尺六寸有六分，象期之数。厚寸有八，象三六数。广六寸，象六律。上圆而敛，法天；下方而平，法地。上广下狭，法尊卑之礼。琴隐长四十五分，隐以前长八分。五弦，第一弦为宫，其次商、角、徵、羽。文王、武王各加一弦，以为少宫、少商。下征七弦，总会枢极。足以通万物而考治乱也。八音之中，惟丝最密，而琴为之首。琴之言禁也，君子守以自禁也。”】近世云和様，于岳之外刻作云头卷，而下通身如壶瓶。此或以夫子様周遍皆作竹节形，名“竹节様”。其异様不一，皆非古制。又于第四弦下安徽以求异，曰“此外国琴”，尤可笑也。 ○古琴阴阳材 古琴阴阳材者，盖桐木面阳日照者为阳，不面日者为阴。如不信，但取新、旧桐木置之水上，阳面浮之，阴必沈，虽反复之再三，不易也。更有一验，古今琴士所未尝言：阳材琴，旦浊而暮清，晴浊而雨清；阴材琴，旦清而暮浊，晴清而雨浊。此乃灵物与造化同机缄，非他物比也。 ○取古材造琴 古琴最难得于精金美玉，得古材者，命良工旋制之，斯可矣。自昔论择材者曰：纸甑、水槽、木鱼、鼓腔、败棺、古梁柱、榱桷。然梁柱恐为重物压损纹理；败棺少用桐木；纸甑、水槽，患其薄而受湿气太多；惟木鱼、鼔腔，晨夕近钟鼓，为金声所入，最为良材。【凤麟按：宋梅尧臣《鱼琴赋》：“丁从事获古寺破木鱼，斫为琴，可爱玩。潘叔治从而为赋，余又和之，将以道其事而述其怀，曰：为琴之美者，莫若梧桐之孙枝。夫其生也，附崖石，远水湄，阴凝其液，阳削其皮，曾无漫戾，而沉实之韵资。噫！始其遇，匠氏也，有幸不幸焉，故未得尽厥宜。其于不偶，若陷于夷，刳中刻鳞，加尾及髻，宛然而鱼，日击而椎，王被齐众之律令，则声闻嚣尔而四驰。粤有好事者，竭来睨之，取为雅器，制拟庖羲，徽以黄金，弦以缠丝，音和律调，乃升堂室。呜呼琴兮，遇与不遇，诚由于通窒，始其效材，虽甚辱兮，于道无所失，今而决可以参金石之春天焉，无忘在昔为鱼之日。”】然亦有敲损之患。【凤麟按：欧阳修《三琴记》：“吾家三琴，其一传为张越琴，其一传为楼则琴，其一传为雷氏琴，其制作皆精而有法，然皆不知是否，要在其声如何，不问其古今何人作也。琴面皆有横纹如蛇腹，世之识琴者以此为古琴，盖其漆过百年，始有断文，用以为验尔。其一金徽，其一石徽，其一玉徽。金徽者，张越琴也；石徽者，楼则琴也；玉徽者，雷氏琴也。金徽，其声畅而远；石徽，其声清实而缓；玉徽，其声和而有余。今人有其一已足宝，而余兼有之。然惟石徽者，老人之所宜也。世人多用金、玉、蚌瑟徽，此数物者，夜置之烛下，炫耀有光，老人目昏，视徽难准。惟石无光，置之烛下，黑白分明，故为老者之所宜也。”】 别有《择材往鉴》，今陈述之云： 昔吴钱忠懿王能琴，遣使以亷访为名而实物色良琴。使者至天台，宿山寺，夜闻瀑布声，正在檐外，晨起视之，瀑下淙石处正对一屋柱，而柱且向日，私念曰：“若是桐木，则良琴处在是矣。”以刀削之，果桐也。即赂寺僧易之，取阳面一琴材，驰驿以闻，乞俟一年斵成，献忠懿。一曰洗凡，二曰清絶，遂为旷代之宝。后钱氏纳土，太宗朝，二琴归御府。南渡初，流转至霅州，叶梦得上之。 此乃择材之良法，大抵桐材既坚而又歴千余年，木液已尽，复多风日吹曝之，金石水声感入之，所处在空旷清幽萧散之地，而不闻尘凡喧杂之声，取以制琴，乌得不与造化为妙？以此观之，安琴之室，亦当如是，不宜近尘秽、妇女、【凤麟按：女人有月经，男子虽好而假道学者以为污秽，故多鄙之，非夫子“唯女子与小人为难养”之意。下“挂琴”“道人弹琴”条同。】喧杂之地也。【凤麟按：宋吴淑《琴赋》：“伊朱弦之雅器，含太古之遗美。扣清徵于云和，激流泉于绿绮。神女落霞，蔡邕焦尾。陶流抚之以寄意，宓子弹之而为治。周公之善越裳，文王之拘羑里。传古法于嵇康，感幽灵于女子。若乃前广后狭之制，圆天方地之仪。或悬壁以为戒，或去轸以观辞。卫女思归之引，伯奇违养之悲。玩之有龙鸾之状，听之有志义之思。师襄既拱于夫子，伯牙亦哀于子期。则有寒山之干，龙门之枝，空桑之美，峄阳之奇。则九星而象六合，应八风而变四时。乌曾夜啼，雉亦朝飞。伯喈之许顾雍，邹忌之识齐威。至于礼著坐迁，传云踞转。汉则文姬，魏则卢女。嗣宗之见孙登，稷丘之通汉武。怜穷士之投楚，怅龟山之蔽鲁。至鬼谷之调五曲，女训之著三终。斫兹美槚，伐彼椅桐。楚庄之有绕梁，齐桓之有号钟。松石方期于思话，林间初识于戴颙。神气冲和，独推于千里；风韵清远，惟称于世隆。若夫水仙之引，文王之操，指击称工，操缦尽妙。桓谭被责以失次，戴逵循声而赴召。或云晏龙初制，或云神农始造。赵师之辨吴蜀，汉宣之得龙赵。尔乃汧公韵磬，张声响泉。闵子初骇于取鼠，蔡邕始惊于捕蝉。伤中散之被刑，哂师曹之见鞭。尔其倚扆而悲，向风而听。见文王之思士，美琴高之养性。舞玄鹤于郭门，受清风于上京。至有明光宛转，霹雳箜篌，松间风入，石上泉流。季鹰之哭彦先，贾子之对应侯。亦有蔡氏五弄，启期三乐，曾子残形，商陵别鹤。师文云浮而泉涌，瓠巴鸟舞而鱼跃。钟仪之操南音，师旷之调清角。周人避之于岐山，颛帝弃之于大壑。弹薰风而解愠，鼓缁帷而讲学。亦尝咏其在御，痛彼其亡。相如挑卓氏，荆轲揕秦王。或传之濮上，或受自华阳。晋王之感孙息，雍门之悲孟尝。斯岂音声之妙，故听之而易伤者乎！”】 ○制琴不当用俗工 工人供斤削之役，若绳墨尺寸，厚薄方圆，必善琴高士主之，仍不得促办，每一事如槽腹、琴面之类，一事毕，方治一事，必相度审思之，既斵削去，则不复可增。度造一琴并漆，必三月或半年方办。【凤麟按：参见梅尧臣《鱼琴赋》。】合底、面，必用胶漆如皮纸厚，合讫，置琴于卓上，横厚木于卓下，夹卓以篾丝缚之，依法匣讫，候一月方解。底灰必杂以金铜细屑或磁器屑，薄如连纸，候极干，再上一次。面灰用极细骨灰，如薄连纸，止一上，并一月方干。面上糙漆，仅取遮灰；光漆糙底，灰漆差厚，无害。又，徽者，绳也，凖绳墨以定声，尤宜留意，岂俗工所能哉？制造之法，诸琴书备载，宜择其善者参用之。 ○择琴不必泥名 今人见琴池、沼中有雷文、张越字，便以为至宝。殊不知雷、张皆开元、天宝时人，去今能几何？若得古材，依法留心斵之，雷、张未必过也，惟求其是而已矣。【凤麟按：元陶宗仪《南村辍耕录·斫琴名手》载唐时有“雷霄、雷盛、雷珏、雷文、雷迅、郭亮（一作谅，皆蜀人）、沈镣、张钺（皆江南人）。”】 ○制琴不必求竒 湖南有范氏曽守土，号范连州，自能斵琴，今有一琴在折彦质参政家。其琴面乃用方二三寸许小桐木片，以胶漆辏成之，名曰“百衲”。弹之，则与寻常低下琴无异，此何益哉？木不成段，声必不应，又为漆所碍，其窒塞可知。折氏至今宝之，尤可笑。今人或以琴材短不及，或自岳之外，别用桐木接之，亦不可也。【凤麟按：宋陈伯葵《琴说》：余家自国初时得唐琴一张于关南巡检李汉超家，汉超，武人，务能尚勇，不喜正声。一日，与余曾祖父射弓，余祖幸胜而获焉。龙池中旧题“雷颜石磬”。嘉祐中，欧阳永叔、范希文过余，因出此琴示永叔，尝闻蜀中士大夫言，雷会之父，观其制作，曲极其妙，谅非后世子孙所能及。然昔之名琴者，有曰金钟，有曰玉磬，有曰玉鹤，有曰玉雁，其类不可既举，而此琴特谓之石磬者，古人非不能温美耶，恶其名过于实耳。此琴虽古而规模制制，雅合当今所尚。琴材坚实温润。世俗之论琴者皆曰：某人之琴古，某人之琴古，其材可以指掐下。此言盖得于市井之琴工尔。古琴多干虚而贵润实，假如材腐朽如此，则其声也已干虚，而指下岂复有温润不穷余韵耶？此失于好古之过耳，故知音者哂之。宫声最佳。夫宫，君声也，五音以宫为主，自古名琴，惟宫声难得佳者。而此琴宫声特冠诸声，上下四声皆善。历观自古琴上四声佳者，则下四声不足以应之；下四声佳者，则上四声不足以辅之。余游宦南北，阅琴多矣，未尝一见全琴，惟此琴上下四声皆善。上有蛇腹断文。琴之断有五，昔石曼卿以断如蛇腹而匀者为琴中第一。世俗之论琴者，不贵其声而惟取断者，有不贵断而惟取其声者，是皆失于一偏，而未足以尽其美。盖有断而无声者，何以见琴之佳；有声而无断者，何以表琴之古。惟此琴，有声而又有断，所以备琴之美而当世不可多得也。近世王公贵人之好琴者，往往以断相尚而不知琴之所主者在声。昔人所以贵乎断者，特欲其声之透而已，有断而无透者，透将安用？顷时有朝士蓄琴一张，断虽多而无声，自谓其直无价，每会宾客，必出此琴以自矜眩。一日，刘贡父在席，乃言：“吾家有一黑漆厮马，岁久断裂，不可胜数，其直犹不在公琴之下。”坐客为之大笑。盖木性顺而漆横，岁久未有不断者也，彼庸人乌知此哉？昔钱塘太守梅公，闻此琴有玫玮绝特之称，一日，拉幕中诸客及寓居士大夫湖上，会郡中名琴数十张，俾工于琴者鼓之。坐席未温，有抚之而无声者，有怀惭而引去者，惟此琴其声圆实清响，如击金石，吟之指下，有不穷之余思，众皆叹美不已。自是，此琴名遂著于淮浙。噫！世之好琴者，不别琴之古今，不辨琴之虚实，不知声之清浊，不识断之真伪，是非一决于琴工。琴工曰是，往往倾囊竭橐，以偿其直，而不知琴工阴与之为地者，以其授赂于鬻琴者也；琴工曰非，往往却之而不售，然不知琴工力与之为梗者，以其无觊觎于鬻琴者也。王公贵人自谓察见其弊而人不可欺，岂知去取不能逃于纤人之彀中耶？然此特举其一端，其余奸弊，又有出人意料之外者。自琴工以至缁衣之徒，有能此伎者，皆用一律，不如是者不能以称。故虽好古之士，难遇知音，每为此辈所隔而不能相值，世之知音者又寥寥，千载之间，不可复有，故余为之诗曰：“不遇钟子期，弹之何所为。由中千古意，只有泪痕知。”所以叹夫识者之难遇也。道士吴见素，字子明，善琴，予尝欲听其运指，子明以谓无佳琴辄不鼓，今适遇雷颜琴而无子明之指，因书所予子明诗于琴说之后，曰：“太初有无千百年，薰风元鹤今悄然。但见峄桐皆左背，更闻陵散是神传。古来太音皆在指，世上小道徒安弦，惟师深缩袖间手，我听兹琴亦已全。”政和改元四月二十五日，陈伯葵响父题。】 ○古琴色 古琴漆色，歴年既久，漆光退尽，惟黯黯如海舶所货乌木，此最竒古。而或者以其无光，磨而再漆之，不惟顿失古意，且滞琴之声，此大戒也。 ○纯阳琴 底、面俱用桐，谓之纯阳琴。古无此制，近世为之，取其暮夜阴雨之际，声不沈黙，必不能达远，葢声不实也。 ○择琴底 今人多择面不择底，纵依法制之，琴亦不清。葢面以取声，底以匮声。底木不坚，声必散逸。【凤麟按：宋陈伯葵《琴说》：“假如材腐朽如此，则其声也已干虚，而指下岂复有温润不穷余韵耶？此失于好古之过耳，故知音者哂之。”】法当取五七百年旧梓木，锯开，以指甲掐之，坚不可入者方是。 ○桐木不宜太松 桐木太松而理疎，琴声多泛而虚。宜择紧实而纹理条条如丝线、细宻条达、不邪曲者。此十分良材，亦以掐不入为竒，其掐得入而麄疎柔脆者，多是花桐，乃今用作漆器胎素者，非梧桐也。今人多误用之。 ○桐木紫色 桐木年久，木液去尽，紫色透里，全无白色，更加细密，方称良材。 ○燻爆琴材 古人以桐、梓久浸水中，又取以悬灶上，或吹曝以风日。百种用意，终不如自然者。盖万物在天地间，必歴年多，然后受阴阳气足而成材。自壮而衰，衰而老，老而死，阴阳之气去尽，然后反本还元，复与太虚同体，其竒好处乃与造化同功，此岂人力所能致哉？岂吹曝所能成哉？ ○桐木多等 有梧桐，生子如簸箕。有花桐，春来开花如玉簮而微红，号折桐花。青樱桐，其实颇堪以醡油。有刺桐，其木身皆生刺，大如钉鍖（音斟）。 ○梓木多等 有楸梓，锯开，色微紫黒，用以为琴底者也。有黄心梓，其理正类槠木而极细，黄白不堪，若作器用，难朽，非琴材也。漆木亦类梓，盖取其漆液坚凝，古人亦以备材料，湏不经取漆而老大者方可用。 ○琴腹 制琴腹，宜安凤足处，须小阨之，过足则复寛之。葢声过阨则不直达，过阨寛则复悠扬而出，所以韵长，乃唐雷文秘法。此论琴腹横广也，面、底皆然，于阨处空凿足。 ○琴足 琴足宜用枣心、黄杨及乌木，葢取其坚实。足之下，须令平如鐡，切忌尖与凹。足之柄与琴之凿，必小大相当，毋差毫厘；若柄小而以纸副之，琴声必泛。岳轸、焦尾，亦宜用此三等木，切不可以金、玉、犀、象为饰，多诲盗，并为琴害矣。 ○雷张槽腹法 雷、张制槽腹，有妙诀，于琴底悉窪，微令如仰瓦，葢谓于龙池、凤沼之弦徽令有唇，余处悉窪之，正如今铜钱之背穿眼处有弦凸起，令声有关闭。既取其面、底若如瓦相合，而池、沼之唇又关闭不直达，故声有所匮而不散，岂论琴腹坚深也？余尝见毕文简公张越琴，于池、沼间以指探之，果如此。 ○琴受土气 人之爱琴者殁，则戒子孙蔵之塜间，或有用石匣者，复出而为世用，多是声沈闇闇然，盖以受土气多，湿气胜耳。法当用大甑蒸之，以去湿气，一蒸未透，再多蒸之，于风日处挂曝经月，声复矣。 ○浦江古琴 婺州浦江一士大夫家，发地得琴，长大，有断纹。绍兴间，献之御府，为巨珰所阻。曰：“此墟墓中物，岂宜进御府？”遂给还，其家至今宝之。虽声带浊，而以作《广陵》等大曲，弹愈久而声方出。此琴若用前蒸曝法，当无比矣。 ○琴面有穿孔 南昌一士家有古琴，面上三穿孔，然皆不当弦，不碍声，号曰“玲珑玉”，有达官以千缗市之而去。【凤麟按：今北京故宫博物院藏“玉玲珑”，凤势式，中唐制作。黑漆，纯鹿角灰胎，有不规则小蛇腹断，桐木斫，蚌徽，紫檀岳尾。龙池上方刻寸许行书“玉玲珑”字，疑即此琴。】绍兴诸暨一士大夫家，有一穿孔琴，亦不当弦，今已转徙他处。 ○琴案 琴案须作维摩様，庶案脚不碍人膝，连面高二尺八寸，可入膝于案下而身向前。【凤麟按：明曹明仲《格古要论》：“琴桌须用维摩样，高二尺八寸，可容三琴，长过琴一尺许。桌面用郭公砖最佳，玛瑙石、南阳石、永石尤佳。如用木桌，须用坚木，厚一寸许则好，再三加灰漆，以黑光为妙。佐尝见郭公砖，灰白色，中空，面上有象眼花纹，相传云，出河南郑州泥水中者绝佳。砖长仅五尺，阔一尺有余，此砖驾琴抚之，有清声，泠泠可爱。”屠隆《考盘余事》：“或用维摩式，高一尺六寸，坐用胡床，两手更便运动。高或费力，不久而困也。”】宜石面，为第一，次用坚木厚者为面，再三加灰，漆亦令厚。四脚令壮，更平，不假坫扱，则与石案无异。永州石案，面固佳，然太薄，板须厚一寸半许，乃佳。若用木面，须二寸以上。若得大栢大棗木，不用胶合，以漆合之，尤妙。又见今人作琴桌，仅容一琴，须阔可容四琴，长过琴三之一，试以案较琴声，便可见。琴案上切不可置香炉杂物于前。吴自强《云山集》云于案面作小水槽，不必尔也。 ○琴室 前辈或埋瓮于地，上鸣琴。此说恐妄传，盖弹琴之室，宜实不宜虚，最宜重楼之下。盖上有楼板，则声不散；其下空旷清幽，则声透彻。若高堂大厦，则声散；小阁密室，则声不达。园囿亭榭，尤非所宜。若必幽人逸士于高林大木，或岩洞石室之下、清旷之地，更有泉石之胜，则琴声愈清，与广寒月殿何异！ ○挂琴 挂琴不宜著壁，有土气，惟纸糊格及漆格上当风处为妙。然须无人往来，小儿、妇女、猫犬所不到处。当挂时，加袋以障尘；匣之则去袋，葢袋能引湿气。梅月，须早入匣，以厚纸糊缝，安楼上阴凉处。琴匣之制，须低矮窄小，仅可容此琴，葢令容受，于口仍钉铰加鎻。若令僮仆抱琴，勿横抱，多前遇物，触损云牙。不若于袋上作大襻，竖肩背后，则不损，然襻须紧，不可寛。 ○露下弹琴 露下弹琴而声不泛，葢阳材也。若钟鸣鸡唱，霜清月皎，以阳琴鼔之，声更清彻。阴材则不然。 ○弹琴盥手 未弹琴，先盥手。手泽能腻弦损声，夏月尤甚。唯早晚差凉，宜弄琴，正午炎热，非惟汗污，天气太燥，亦难为弦；若阴凉处，无害。 ○焚香弹琴 惟取香清而烟少者，若浓烟扑鼻，大败佳兴。当用水沈、【凤麟按：晋嵇含《南方草木状》卷中：“蜜香，沉香，鸡骨香，黄熟香，栈香，青桂香，马蹄香，鸡舌香。案此八物，同出于一树也。交趾有蜜香树，干似柜柳，其花白而繁，其叶如橘。欲取香，伐之经年，其根干枝节，各有别色也。木心与节坚黑、沉水者，为沉香；与水面平者，为鸡骨香；其根，为黄熟香；其干，为栈香；细枝紧实未烂者，为青桂香；其根节轻而大者，为马蹄香；其花不香，成实乃香，为鸡舌香。珍异之木也。”】蓬莱，【凤麟按：周去非《岭外代答》：“蓬莱香，出海南，即沉水香结未成者。多成片如小笠及大菌之状，极坚实，状类沉香。惟入水则浮，气稍轻清，价亚沉香。剖去其背带木者，亦多沉水。”】忌用龙涎、【凤麟按：明吴从先《香本纪》：“龙涎香，苏门答剌国西去一昼夜，有龙涎屿，独峙南巫里洋之内，浮滟海面，波激云腾。每至春，群龙交戏于上而涎遗。国人驾独木舟，伺龙出没而采之。其涎初若脂胶，黑黄色，颇有鱼腥气。久而成块，焚之清香。”实乃抹香鲸病胃分泌物也。】笃耨、【凤麟按：宋无名氏 ○对花弹琴 弹琴对花，惟岩桂、江梅、茉莉、酴醾、薝蔔【凤麟按：《酉阳杂俎》卷一八：“栀子，诸花少六出者，唯栀子花六出。陶真白言，栀子剪花六出，刻房七道，其花香甚。相传即西域瞻卜花也。”】等香清而色不艳者，方妙。若妖红艶紫，非所宜也。 ○弹琴对月 夜深人静，月明当轩，香爇水沈，曲弹古调，此与羲皇上人何异？但须在一更后、三更前，葢初更人声未寂，三更则人倦欲眠矣。 ○弹琴舞鹤 弹琴舞鹤，未必能舞，观者閧然，弹者心不专，此与观优何异，诚非君子之事。【凤麟按：黄庭坚《赵景仁弹琴舞鹤图赞》：“无山而隐，不褐而禅。听松风以度曲，按舞鹤而忘年。铿尔舍琴而对吏，忽坌入而来前。察朱墨之如蚁，初不病其超然。”】 ○临水弹琴 湍流瀑布，凡水之有声，皆不宜弹琴。惟澄净池沼近在轩窗，或在竹边林下，雅宜对之。微风洒然，游鱼出听，其乐无涯也。【凤麟按：《荀子·劝学》：“昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。”】 ○膝上横琴 春秋二候，气清而和，人亦中夜多醒，月色临窗，披衣趺坐，横琴膝上，时作小操。然须指法精熟，方可为此。 ○蚌徽 古人所以不用金、玉而贵蚌徽者，葢蚌有光采，得月光相射则愈焕发，了然分明，此正谓对月及膝上横琴设。若金、玉，则否。今人少知此理。然当用海产珠蚌，更多光采。 ○道人弹琴 道人弹琴，琴不清亦清；俗人弹琴，琴不浊亦浊，而况妇人女子、倡优下贱乎？ ●古砚辨 世之论砚者皆曰多用歙石，【凤麟按：宋唐积《歙州砚谱》：“婺源砚，在唐开元中，猎人叶氏逐兽至长城里，见迭石如城垒状，莹洁可爱，因携以归，刋粗成砚，温润大过端溪。后数世，叶氏诸孙持以与令，令爱之，访得匠手，斵为砚，由是山下始传。至南唐，元宗精意翰墨，歙守又献砚并斲砚工李少微，国主嘉之，擢为砚官，令石工周全师之，尔后匠者增益颇多。”】盖未知有端溪，殊不知历代以来，皆采端溪。【凤麟按：宋人《端溪砚谱》：“端州治髙要县，自唐为髙要郡，皇朝政和初，以太上皇潜藩，赐号肇庆府。府东三十三里，有山曰斧柯，在大江之南，葢灵羊峡之对山也。斧柯山峻峙壁立，下际潮水。自江之湄登山，行三四里即为砚嵓也。先至者曰下嵓，下嵓之中有泉出焉，虽大旱未尝涸。下嵓之上曰中嵓，中嵓之上曰上嵓。自上嵓转山之背，曰龙嵓，龙嵓盖唐取砚之所，后下嵓得石胜龙嵓，龙嵓不复取。自山之下分路，稍东至半边山诸嵓；西南沿溪而上曰蚌坑。龙嵓，斧柯山脚谷中石也。大抵石以下嵓为上，中嵓、龙嵓、半边山诸嵓次之，上嵓又次之，蚌坑最下，此嵓石之品也。下嵓石干则灰苍色，润则青紫色。嵓有两口，其中则通为一穴。大者取研所自入也；小者泉水所自出也，故号曰水口，即陈公密所开也。嵓之北壁石背为泉水所浸，弥漫涌溢，下流为溪。嵓之中歳久崩摧，石屑翳塞，积水屈曲浅深，人所莫测，以是石工不复能采矣。今世所有下嵓砚，唐五季国初时物也。今欲得下嵓北壁石者，往往于泉水石屑中得之。若南壁石，尚或可采，然自崇观以后亦罕得矣。北壁石，葢泉生其中，非石生泉中也，则润可知矣。嵓之上虽秋冬干旱亦未尝涸，有泉珠散落如飞雨不絶。北壁石眼正圆，有青緑碧紫白黒晕十数重，中复有瞳子。南壁石即泉水半浸者，稍不及北壁，眼之晕色皆少淡。下嵓、上嵓皆在山半。上嵓之穴，陟而取石；中嵓之穴，或陟或降；下嵓之穴，降而取石。上嵓有三穴，上穴曰土地嵓，以土地祠居其上名焉；中嵓曰梅树嵓；下穴，今石工以为中嵓者是也。下穴两口，其间通为一穴，皆中嵓也。土地嵓亦有两穴，其中亦相通。土地嵓石色带黄赤，眼亦如之。梅树嵓石微黄赤，稍轻而带灰苍色，眼黄緑。中嵓两壁石与梅树嵓同而少胜焉，北壁石则与下嵓南壁石相类而少劣焉。”】至南唐李主时，端溪旧坑已竭，故不得已而取其次。歙乃端之次，其失一也；近时好事者作《砚谱》，惟分端溪上、中、下三岩，而不知下岩唯有旧坑，无新坑。上、中二岩则皆有旧、新坑，于歙亦然，其失二也；世之论端溪者唯贵紫色，而不知下岩旧坑唯有漆黑、青花二种，初未尝有紫，无它，未曾观古砚耳，其失三也。余虑世人贵耳鉴而无心赏，故述《古研辨》，惟说端、歙二溪而不它及，盖端、歙或强以为砚，宁不羞见子墨客卿乎？是说非老于用砚者，其孰能知之？ ○端溪下岩旧坑 端溪下岩旧坑卵石，黑如漆，细润如玉，叩之无声，磨墨亦无声；有眼，眼中有晕，或六七眼相连，排星斗异形。【凤麟按：宋人《端溪砚谱》：“大抵石性贵润，色贵青紫；干则灰苍色，润则青紫色。眼贵翠緑圆正，有曈子。石有眼则易分品第：若性枯燥，色黄褐，[干则灰苍色，润则青紫色。]（凤麟按：此句似衍文）眼赤黄，皆下品也；眼赤黄，轻青緑重，即渐为上品矣。”】石居水底，须千夫堰水汲尽，深数丈，篝火下缒，深入穴中，方得之。此岩南唐时已难得，至庆历间，坑竭。下岩旧坑又一种卵石，去膘方得材，色紫青黑，细如玉，有花点如筯头大，其点别是碧玉清莹,与砚质不同。唐吴淑《砚赋》所谓“点滴青花”是也，故名“青花子石”，今讹为“青花紫石”，李长吉诗已讹作“紫”字，其实未尝紫色。青黑之中，或有白点如粟，【凤麟按：宋人《端溪砚谱》：“凡嵓石皆有黄臕，如玉之瓜蒌也。胞络、黄臕凿去，方见砚材，世所谓‘子石’也。子石嵓中有底石，皆顽石，极润，不发墨，又色污杂，不可砚，端人谓之‘鸭屎石’。底石之上，大率如石榴子，又如砖坯，自底至顶，中作三迭。下迭居底石之上，最佳品也。石必有眼，端人谓之‘脚石’。中迭居下迭之上，次石也，眼或有或无，端人谓之‘腰石’。上迭居中迭之上，又次石也，皆无眼，端人谓之‘顶石’。顶石之上皆盖石也，亦顽粗而不堪用。大抵三迭石皆有麤、臕、络，无非子石，世人乃谓别一种‘子石’，非也。盖往往有崩落嵓中、泉水中者，其形偶圆类卵，人或中摸得之，故妄有此说。”】排星斗异象，水湿方见，叩之无声，磨墨亦无声。此品南唐时已难得，庆历间坑竭。已上二品石，久用，锋芒愈出，不退钝,不假磨砻。下岩上有一坑出此二种石。别无新坑，所谓新坑，盖元坑已尽而别开一坑，下岩则否。 ○端溪中岩旧新坑 端溪中岩旧坑石，色紫如新嫩肝，细润如玉，有眼，小如绿豆粒，纯绿色而无晕，或有绿条纹或白条纹如线。盖竖【凤麟按：原误“坚”。】而圆者为眼，横而长者为条纹。此种亦是卵石，外有黄膘包络，叩之无甚声，磨墨亦无声，久用，锋芒不退，不假磨砻。【凤麟按：宋人《端溪砚谱》：“中嵓者层晕多，青緑赤黄紫，色皆浅深不同。然半边山嵓极多眼。半边山嵓近南者眼大晕差，少緑；近北者眼少晕愈少，所谓‘菉豆眼’。蚌坑石性坚，颜色深紫，有眼即黄白微带青，色不正，无瞳子，虽润，亦不发墨，眼偏斜不正，无晕道，有翳。黄坑石即与上嵓石相类。新坑石与半边山石之劣者相类，但半段碎小耳。”】今此坑取之亦竭。中岩新坑，色淡紫，眼如鸲鹆眼大，重晕而紧小，其中如瞳人状，石老者，扣之有声；嫩者，扣之无甚声,磨墨则微有声。【凤麟按：宋人《端溪砚谱》：“凡有眼之石，在本嵓中尤缜密温润，端人谓‘石嫰则眼多，老则眼少’。嫰石细润发墨，所以重有眼也。青脉者必有眼，故腰石、脚石多有青脉，而顶石多莹净。端人谓青脉为‘眼筋’。夫眼之别者曰鸜鹆，曰鹦哥，曰了哥（秦吉了也），曰雀眼，曰鸡眼，曰猫眼，曰菉豆，各以形似名之，翠緑为上。李贺有《端州青花石砚歌》，葢自唐以来，便以青眼为上，黄赤为下。”○李贺《杨生青花紫石砚歌》：“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云。佣刓抱水含满唇，暗洒苌弘冷血痕。纱帷昼暖墨花春，轻沤漂沫松麝薰。干腻薄重立脚匀，数寸光秋无日昏。圆毫促点声静新，孔砚宽顽何足云。”】石有极【凤麟按：原误“枯”。】润者,虽难得，然久用则锋芒退乏，必假磨砻。今此品难得，遂为稀奇之宝，百砚之中见一二耳。世人见其稀有，又目未曾见古砚，遂目此为下岩旧坑，不知此去下岩，已低三等矣。 ○端溪上岩新坑 端溪上岩新、旧坑,皆色灰紫而粗燥，眼大，为雄鸡眼，扣之珰珰然，磨墨相拒如锯声，久用则锋乏，光如镜面，不堪用，然旧坑差胜新坑。今士大夫所藏砚，多此品。 ○他处石类端溪而非端溪者 一种名【凤麟按：原误“石”。】□（字左氵右黎）石，出九溪□（字左氵右黎）溪。表淡青，里深青紫而带红，有极细润者，然以之磨墨，则墨涩而不松快。愈用愈光，而顽硬如镜面。间有金线或黄脉直截如界行相间者，号“紫袍金带”。高宗朝，戚里吴琚曾以进御，不称旨。 一种辰、沅州黑石，色深黑，质粗燥，或微有小眼，黯然不分明。今人不知，往往称为“黑端溪”，相去天渊矣。今端溪民负贩者多市辰沅砚璞而归，刻作端溪样以眩人，江南士大夫被获重价。若辰沅人自镌刻者，则太雕琢，或作荷莲、水波、犀牛、龟鱼、八角、六花等样，藻饰异常，虽极工巧而材不堪用。此亦辨辰沅砚之一法。 ○歙溪龙尾旧坑新坑 歙溪龙尾旧坑、新坑，色淡青黑，湛如秋水，并无纹。以水湿之，微似紫，干则否，细润如玉，发墨如泛油，并无声，久用不退锋。或有隐隐白文，成山、水、星、斗、云、月异象，水湿则见，干则否。此亦是卵石，故难得。大者不过四五寸，多作月研，就其材也。或有纯黑如角者，东坡最贵此品。今得之，亦贵重不减端溪下岩。然龙尾旧坑虽极细，犹微涩墨，端溪下岩则直如鏊盘塌蜡矣，以此为辨。南唐时方开龙尾旧坑，今已无之。新坑色亦青黑无纹，而粗燥砺墨退笔，久用则钝乏，有大盈三尺者。 ○歙溪罗纹、刷丝、金银间刷、眉子四品新、旧坑。 四品旧坑，并青黑色，纹细而质润如玉。罗纹真如极细罗；【凤麟按：宋唐积《歙州砚谱》：“罗纹山，亦曰芙蓉溪。砚坑十余处，蔓延百余里，皆山前后沿溪所生，溪水中殊无石。好事者相传，多云‘水中石又见’。苏易简《砚谱》云：‘歙州龙尾山石，亦端溪之亚。’访于彼俗，虽有龙尾山，而山实无石，葢好事者取其美名以咤于世。”又曰：“罗纹坑在眉子坑之东，李氏时发。地向属王仁髙，今絶籍，为砚户戴义八人共请之，歳输山税三十金。自山下至取石处，计七十五丈，阔十八丈，深十五丈三尺。石藏土中，今土深三四丈乃至石也。见石处谓之‘寨头’也。”】刷丝如发密；眉子如甲痕，或如蚕大；【凤麟按：宋唐积《歙州砚谱》：“眉子坑在罗纹山，开元中发属程于地，从溪下至取石处九丈五尺，其阔二丈六尺，深一丈三尺。坑皆无土相杂。”】金银间丝亦细密，久用不退锋，磨墨无声，无阔大者。然皆次于龙尾旧坑。亦南唐时开坑，今已无，如得之，贵重不减龙尾旧坑。四品新坑，并纹粗而质枯燥，且不坚。眉子大者或长二三寸，刷丝每条相去一二分，罗纹如萝茯纹，拒墨如锯，久用退乏光硬，大者盈一二尺。 ○金星旧坑、新坑 金星新、旧坑并粗燥，淡青色。虽金星满面，然砺墨退笔，久用退乏，大者盈尺。别有一种黑石金星，姿质亚端溪下岩漆黑石，乃是万州悬金岩金星石也，色漆黑，细润如玉，隐隐金星，水湿则见，干则否。发墨如泛油无声，久用不退乏，非歙比也。今万崖亦已取尽，如得之，不减端溪下岩。【凤麟按：宋唐积《歙州砚谱》：“罗纹金星坑，在罗纹山西北，自罗纹坑相去四十五丈。今废不取，葢工用多，所得少也。”】 ○银星旧坑、新坑 银星新旧坑并粗燥，淡青黑色，有银星处不堪磨墨。工人多侧取之，置其星于外，谓之“银星墙壁”。拒墨如锯，久用退乏如镜面。大者盈尺。【凤麟按：宋唐积《歙州砚谱石坑》尚载水舷、水蕨、溪头、叶九山、洞灵岩等坑，未见此等。】 ○洮河绿石砚 除端、歙二石外，惟洮河绿石，北方最贵重。绿如蓝，润如玉，发墨不减端溪下岩。然石在临洮大河深水之底，非人力所致，得之为无价之宝。耆旧相传，虽知有洮砚，然目所未睹。今或有绿石砚名为洮者，多是□（字左氵右黎）石之表或长沙谷山石。□（字左氵右黎）石润而光，不发墨，堪作砥砺耳。 ○墨玉砚 荆、襄、鄂、渚之间，有团块墨玉璞，并与端溪下岩黑卵石同，而坚缜过之，正堪作砚。虽不如玉器出光，留其锋耳。但黑中有白玉相间，甚者阔寸许；玉石谓之“间玉玛瑙”，其白处又极坚硬拒墨，若用纯黑处为砚，当在端溪下岩之次、龙尾旧坑之上。 ○砚匣 砚匣不当用五金，盖石乃金之所自出，金为石之精华，子母同处则子盗母气，反能燥石，而又诲盗，当用佳漆为之。砚虽低，匣盖必令高过寸许，方雅观。然只用琴光素漆，切忌用钿花、犀皮之属。四角须用布，令极牢；不宜用纱。匣取其容砚，而周围寛三指，或作皂绢衬，尤妙。今人于匣底作小穴，小窍容指，本以之出砚，而多泄润气。令匣稍寛，不必留窍，或有黒汁流下，多污几案。又或匣底之下作豹脚，取其可入手指以移重砚，此尤非所宜，葢砚实则易发墨，虚则否。故古人作砚多实，其趺又加以絣褥，正为是也。 ●古钟鼎、彛器辨 ○三代制 夏尚忠，商尚质，周尚文，其制器亦然。商器质素无文，周器雕篆细宻，此固一定不易之论。而夏器独不然，余尝见夏琱戈，于铜上相嵌以金，其细如发，夏器大抵皆然。岁久金脱，则成阴窍，以其刻画处成凹也。“相嵌”，今俗讹为“商嵌”，《诗》曰：“追琢其章，金玉其相”。【凤麟按：《南村辍耕录》卷十七引赵希鹄《洞天清录·集古钟鼎彝器辨》云：夏尚忠，商尚质，周尚文。其制器亦然。商器质素无文，周器雕篆细密，此固一定不易之论。而夏器独不然。余尝见夏雕戈，于铜上相嵌以金，其细如发。夏器大抵皆然。岁久金脱，则成阴窾，以其刻画者成凹也。铜器入土千年，纯青如铺翠。其色子后稍淡，午后乘阴气，翠润欲滴。间有土蚀处，或穿或剥，并如蜗篆自然。或有斧痕，则是伪也。铜器坠水千年，则纯绿色，而莹如玉。未及千年，绿而不莹。其蚀处如前。今人皆以此二品体轻者为古，不知器大而厚者，铜性未尽，其重止能减三分之一，或减半，器小而薄者，铜性为水土蒸淘亦尽，至有击破处，并不见铜色，惟翠绿彻骨，或其中有一线红色如丹。然尚有铜声。传世古，则不会入水土，惟流传人间，色紫褐而有原砂班，甚者，其班凸起，如上等辰砂。入釜，以沸汤煮之，良久，斑愈见。伪者，以漆调朱为之，易辨也。三等古铜，并无腥气。惟土古新出土，尚带土气，久则否。若伪作者，熟热摩手心以擦之，铜腥触鼻。所谓识纹款纹亦不同。识、乃篆字，以纪功，所谓“铭书钟鼎”，夏用鸟迹篆，商则虫鱼，周以虫鱼大篆，秦用大小篆，汉以小篆隶书，三国隶书，晋宋以来用楷书，唐用楷隶。三代用阴识，谓之偃蹇字，其字凹入也。汉已来，或用阳识。其字凸，间有凹者。或用刀刻，如镌碑。盖阴识难铸，阳识易为，决非三代物也。款，乃花纹，以为饰。古器款居外而凸，识居内而凹。夏周器有款有识，商器多无款有识。古人作事精致，工人预四民之列，非若后世贱丈夫之事。故古器款必细如发，匀整分晓，无纤毫模糊。识文之笔画，宛宛如仰瓦，而不深峻，大小深浅如一。亦明净分晓，无纤毫模糊。此盖用铜之精者，并无砂颗，一也；良工精妙，二也；不吝工夫，非一朝夕所为，三也。今设有古器，款稍或模糊，必是伪作。质色臭味，亦自不同。句容器非古物，盖自唐天宝间，至南唐后主时，于升州句容县置官场以铸之，故其上多有监官花押，其轻薄漆黑款细虽可爱，要非古器。岁久亦有微青色者。世所见天宝时大凤环瓶，此极品也。伪古铜器，其法以水银杂锡末，即今磨镜药是也。先上在新铜器上，令匀，然后以酽醋调细宣砂末，笔蘸匀上，候如腊茶面色，急入新汲水满浸，即成腊茶色。候如漆，急入新水浸，成漆色。浸稍缓，即变色矣。若不入水，则成纯翠色。三者并以新布擦，令光莹。其铜腥为水银所匮，并不发露，然古铜声微而清。新铜声浊而哄，不能逃识者之见。古人惟钟鼎祭器、称功颂德，则有识。盘盂寓戒，则有识。他器亦有无识者，不可遽以为非。但辨其体质、款纹、颜色、臭味，足矣。夫二书之论铜器，固已粲然具备，然清修好古之士，又不可不读经传纪录，以求其源委。如薛尚功款识、法帖及重广钟鼎韵七卷者、宣和博古图、吕大临考古图、王俅《啸堂集古录》、黄睿《东观余论》、董迥《广川书跋》等书，皆当熟味遍参，而断之以经，庶可方精鉴也。】 ○水土传世三等古铜器 铜器入土千年，纯青如铺翠。其色子后稍淡，午后乘阴气，翠润欲滴。间有土蚀处，或穿或剥，并如蜗篆自然；或有斧凿痕，则伪也。铜器坠水千年，则纯緑色而莹如玉；未及千年，緑而不莹，其蚀处如前。今人皆以此二品体轻者为古，不知器大而厚者，铜性卒未尽，其重止能减三分之一，或减半；器小而薄者，铜性为水土蒸淘易尽，至有锄击破处，并不见铜色，惟翠緑彻骨，或其中有一线红色如丹，然尚有铜声。传世古则不曾入水，惟流传人间，色紫褐而有朱砂班，甚者其班凸起如上等辰砂，入釡，以沸汤煑之，良久班愈见。伪者以漆调朱为之，易辨也。 ○铜腥 三等古铜并无腥气，惟上古新出土尚带土气，久则否。若伪作者，热摩手心以擦之，铜腥触鼻可畏。 ○识文 夏用鸟迹篆，商用虫鱼篆，周用虫鱼大篆，秦用大、小篆，汉以小篆、隶书，三国用隶书，晋宋以来用楷书，唐秦用楷、隶。三代用阴识，谓之偃囊字，其字凹入也。汉以来，或用阳识，其字凸，间有凹者，或用刀刻如镌碑者，葢阴识难铸，阳识易为。【凤麟按：陶宗仪《南村辍耕录·古铜器》：“所谓款识，乃分二义：款谓阴字，是凹入者，刻画成之；识谓阳字，是挺出者。”】阳识决非古物也。 ○欵文 识、款篆字以纪功，所谓铭书。锺鼎款乃花纹，以阳识。古器，款居外而凸，识居内而凹。夏、周器有款有识，商器多无款有识。 ○欵识眞伪 古人作事必精致，工人预四民之列，非若后世贱丈夫之事。【凤麟按：古之四民，士、农、工、商。】故古器款必细如发而匀整分晓，无纤毫模糊。识文笔画宛宛如仰瓦，而又大小深浅如一，亦明浄分晓，无纤毫模糊。此盖用铜之精者并无砂颗，一也；良工精妙，二也；不吝工夫，非一朝夕所为，三也。今设有古器，款、识稍或模糊，必是伪作。颜色臭味，亦自不同。 ○蜡模 古者铸器，必先用蜡为模，如此器様，又加欵、识，刻画毕，然后以小桶加大而畧寛，入模于桶中；其桶底之缝，微令有丝线漏处，以澄泥和水如薄糜，日一浇之，候干，再浇，必令周足遮护讫，解桶缚，去桶板，急以细黄土，多用盐并纸筋固济，于元澄泥之外，更加黄土二寸留窍中，以铜汁泻入。然一铸未必成，此所以为之贵也。 ○句容器 句容器非古物，盖自天宝间至南唐后主时，于升州句容县置官场以铸之，故其上多有监官花押。其轻薄、漆黒、欵细，虽可爱，然要非古器，岁久，亦有微青色者。世所见天宝时大凤环瓶，此极品也。 ○伪古铜器 其法，以水银杂锡汞（即今磨境药是也）【凤麟按：明刘基《多能鄙事》卷五记载的磨镜药成分是白矾、水银、锡、鹿角灰。】先上在新铜器上，令匀，然后以酽醋调细碙砂末，笔蘸匀上，候如蜡茶之色，急入新汲水浸之，即成蜡茶色。候如漆色，急入新汲水浸，即成漆色。浸稍缓则变色矣。若不入水，则成纯翠色。三者并以新布擦令光莹，其铜腥为水银所匮，并不发露。然古铜声彻而清，新铜声洪而浊，不能逃识者之鉴。 ○古铜瓶钵养花果 古铜器入土年久，受土气深，以之养花，花色鲜明如枝头，开速而谢迟，或谢则就瓶结实。若水锈，传世古则尔。陶器入土千年，亦然。 ○古铜器灵异 古铜器多能辟祟，人家宜畜之，葢山精、木魅之能为祟者，以歴年多耳。三代锺鼎彛器，歴年又过之，所以能辟祟。范文正公家有古镜，背具十二时，如博棋子，每至此时，则博棊子明如月，循环不休。又有士人家五十二钟，能应时自鸣，非古器之灵异乎？ ○古印章 古之居官者必佩印，以带穿之，故印鼻上有穴，或以铜环相绾。汉印多用五字，不用孹窠篆、上移篆，画停匀。故左有三字，右有二字者，或左二字右三字者。其四字印则画多者占地多，少者占地少。三代以前尚如此，今则否。 ○古器无识文 古人惟钟鼎祭器称功颂徳，则有识；盘盂寓戒，则有识。它器亦有无识者，不可遽以为非古，但辨其体质、款文、颜色、臭味，则无余藴矣。 ○刁斗、镌斗 字书曰：刁斗以行军，昼炊夕击。【凤麟按：《史记·李将军列传》：“及出击胡，而广行无部伍行陈，就善水草屯，舍止，人人自便，不击刁斗以自卫。”裴骃《集解》引孟康 ○鼎大小 予犹及见汉馆陶侯鼎，可容今之斗，则三代可知矣。然近世所存古鼎，或有容一升半升者，考其欵识，则真古物也。亦谓之鼎。鼎乃大烹之器，岂尔耶？此葢古之祭器，名曰從[縂]彝。【凤麟按：《尔雅·释器》：“彝、卣、罍，器也。”郭璞注：“皆盛酒尊，彝，其总名。”《周礼·春官·小宗伯之职》：“辨六彝之名物，以待果将。”郑玄注：“六彝，鸡彝、鸟彝、斝彝、黄彝、虎彝、蜼彝。”从从，太高貌，见《檀弓》。】曰從，则其品不一，葢以贮已熟之物以祭宗庙，象鼎之器形而实非鼎也，犹今人食器亦有象鉎釡者。凡曰鬲、曰匜、曰献、曰尊，其形有甚小者皆然，故小尊或识曰宝、尊、彝。 ○香炉 古以萧艾达神明而不焚香，故无香炉。今所谓香炉，皆以古人宗庙祭器为之。爵炉则古之爵，狻猊炉则古踽足豆，香毬则古之鬵，其等不一。或有新铸而象古为之者，惟博山炉乃汉太子宫所用者，香炉之制始于此。亦有伪者，当以物色辨之。 ○古器不知名 余姚一达官家有古铜盆，大如火炉，而周回有十二环。婺州马铺岭人家掘得古铜盆，而两环在腹下足之上。此二器，文字所不载，或以环低者为古敧器。 ○追蠡 禹之声，尚文王之声，以追蠡，赵岐注以追为钟纽。【凤麟按：《孟子·尽心下》：“高子曰：‘禹之声，尚文王之声。’孟子曰：‘何以知之？’曰：‘以追蠡。’”赵歧注：“追，鐘钮也，钮磨啮处深矣；蠡，欲絶之貌也。”朱熹集注引丰氏曰：“追，鐘纽也，《周礼》所谓旋虫是也；蠡者，啮木虫也。言禹时鐘在者，鐘纽如虫啮而欲絶，盖用之者多。”】于义未安。追者，琢也。《诗》云：“追琢其章。”今画家滴粉令凸起，犹谓之“追粉”。所谓追蠡，葢古铜器欵文追起处漫灭也。赵氏释“蠡”为“絶”，亦非。絶，葢剥蚀也。【凤麟按：绝，断也。此引申为剥蚀、漫灭，所施物不同，不必赵歧为非。】今人亦以器物用久而剥蚀者为蠡。 ○舂陵塜镜 道州民于舂陵侯塜得一古镜，于背上作菱花四朶，极精巧。其镜面、背用水银，即今所谓磨镜药也。镜色略昏而不黑，并无青緑色及剥蚀处。此乃西汉时物，入土千余年，其质并未变。信知古铜器有青緑剥蚀者，非三代时物无此也。 ○晋塜古器 或传，嵊县僧舍治地得砖，上有“永和”字。及得铜器，如今香炉而有葢，上仰三足如小竹筒，空而透，上筒端各有一飞鹤。炉下亦三足，别有铜盆承之。 ●怪石辨 怪石小而起峯多，有岩岫耸秀嵚嵌之状，可登几案观玩，亦竒物也。其余有灵璧、英石、道石、融石、川石、桂川石、邵石、太湖石与其它杂石，亦出多等，今列于其后。 ○灵璧石 灵璧石出绛州灵璧县。【凤麟按：《灵璧志略》：“灵璧有七十峰，产有磬石、巧石、黑白石、透花石、菜玉石、五彩石等。山川灵秀，石皆如璧。”】其石不在山谷深山之中，掘之乃见。色如漆，间有细白纹如玉，然不起峯，亦无岩岫，佳者如菡萏，或如卧牛，如蟠螭。扣之，声清越如金玉。以利刀刮之，畧不动。此石能收香，斋阁中有之，则香云终日盘旋不散，不取其有峯也。【凤麟按：明王守谦《灵璧石考》：“海内王元美（世贞）之祗园、董元宰（其昌）之戏鸿堂、朱兰嵎（之藩）之柳浪居、米友石（万钟）之勺园、王百榖（穉登）之南有堂、曾莲生之香醉居、刘际明之吾石斋、刘人龙之梦觉轩、彭政之啬室，清玩充斥，而皆以灵璧石作供。”】伪者多以太湖石染色为之，葢太湖石亦微有声，亦有白脉，然以利刀刮之则成屑。 ○英石 英州出此石。【凤麟按：宋杜绾《云林石谱》：“英州、含光、真阳县之间，石产溪水中。有数种：一微青色，间有白脉笼络；一微灰黑；一浇绿。各有峰峦，嵌空穿眼，宛转相通。其质稍润，扣之微有声。又一种色白，四面峰峦，多棱角，稍莹彻，面面有光可鉴物，扣之有声。”】如铜矿，声亦如铜。倒悬生岩下，以锯取之，故底有锯痕。大者或长七八尺，起峯至二三寸，亦几案竒玩。然色润者可爱，枯燥者不足贵也。 ○道石 道州【凤麟按：今湖南永州道县也。】石亦起峯可爱，但石粗，又枯燥之甚，且体脆不任冲撞。 ○融石 融州【凤麟按：今广西融水县也。】老君洞所出，亦起峯，粗燥体脆又甚于道州石。 ○川石 竒耸高大可爱，然多人力雕刻后，置急水中舂撞之，其色枯燥。 ○桂川石 靖江府所出。虽出自然，然石粗而色不佳，或有玲珑者，雅宜置之花槛中，它无用也。 ○邵石 宝庆府所出。色黒，多以作博棋子，【凤麟按：今围棋“云子”即是。】刻作笔架，并无自然峯峦。 ○太湖石 出平江太湖。土人取大材或高一二丈者，先雕刻置急水中舂撞之，久如天成。或用烟薫，或染之，色亦能黒，微有声，宜作假山用。 ○怪石有水自出 绍兴一士大夫家有异石，起峯，峯之趾有一穴，中有水，应潮自生，以之供砚滴。嘉定间，越帅以重价得之。 ○东坡小有洞天 东坡小有洞天石，石下作一座子，座中蔵香炉，引数窍正对岩岫间，每焚香，则烟云满岫。今在豫章郡山谷家，其家珍重，常与谷[告]身同置一匣。【凤麟按：豫章山谷，似指黄庭坚，以奇石与黄同置一匣，非人理，疑“谷”乃“告”之误，颜鲁公《自书告身》法帖也，故黄家置于一匣宝藏之。】 ●砚屏辨 ○山谷乌石砚屏 古有砚屏。或铭砚，多镌于砚之底与侧。自东坡、山谷始作砚屏，既勒铭于砚，又刻于屏，以表而出之。山谷有乌石砚石屏，今在婺州义乌一士夫家。南康军乌石，葢乌石坚耐，它石不可用也。 ○宣和玉屏 洪景卢《夷坚志》云：一士夫赴官就道，其子妇方怀妊，轿夫颠仆而半产，乃翁呼轿夫欲治之，夫曰：“逼晓不辨道路，为一石所碍。”翁不信，亲往视之，匾阔微吐，良玉璞也。携诸玉工解作三片，青质白章，成山林、云月、飞鸟象，歴歴分明。自取其二，以一谢工。工治作屏，因贵珰以献御府，惜其无对。召工问之，工具以士夫姓名对，被旨以重赏宣，辏成三屏，置之玉虚殿。 ○永州石屏 永州祁阳石，虽成纹景，丛杂不清远，又多刻画而成。以手摸之，有凸凹，可验。间有自然者，不甚佳。 ○蜀中松林石 蜀中有石，解开，自然有小松形，或三五十株，行列成径，描画所不及。又松止高二寸，正堪作砚屏。屏之式，止须连腔脚高尺一二寸许，阔尺五六寸许，方与葢小研相称。若髙大，非所宜。其腔，宜用黑漆并乌木，不宜用钿花、犀牛之类。 ○画屏 取名画极低小者嵌屏腔，亦佳，但难得耳。古人多留意作玩，面大如小盌者亦宜嵌背，茍非名笔，则不可。或用古人墨迹，亦妙。 ●笔格辨 ○玉笔格 惟黒、白琅玕二种玉可用，须镌刻象山峯，耸秀而不俗，方可。或碾作蛟螭，尤佳。尝见一士家用玉作二小儿交臂作戏，面白头黒而红脚白腹，以之格笔，竒絶。或以小株珊瑚为之，以其有枝可以为格也。 ○铜笔格 铜笔格须竒古者为上，然古人少曾用笔格。今所见铜铸盘螭，形圆而中空者，乃古人镇纸，非笔格也。 ○石笔格 灵璧、英石自然成山形者可用。于石下作小漆朱座，高半寸许，竒雅可爱。 ●水滴辨 ○晋人水盂 余尝见长沙故官家有小铜器，形如桶，可容一合，号“右军砚水盂”，其底内有“永和”字，此必晋人贮水以添砚池者也。古人无水滴，晨起则磨墨汁盈砚池，以供一日用，墨尽复磨，故有水盂。 ○铜水滴 铜性猛烈，贮水久则有毒，多脆笔毫，又滴上有孔受尘，水所以不清，故铜器不用。金、银、锡者尤猥俗。今所见铜犀牛、天禄、蟾蜍之属口衘小盂者，皆古人以之贮油点灯，今误以为水滴耳，正堪作几案玩具。 ●古翰墨真迹辨 ○南北纸 北纸用横帘造，纸纹必横。又其质松而厚，谓之“侧理纸”。桓温问王右军求侧理纸是也。【凤麟按：王嘉《拾遗记·晋时事》：“侧理纸万番，此南越所献。后人言‘陟理’，与‘侧理’相乱。南人以海苔为纸，其理纵横斜侧，因以为名。”清陈康祺《燕下乡脞录》卷九：“赵谷林征君昱家藏侧理纸，盖南越人以海苔为之，质坚而腻，世不轻有。”周亮工《与张宗绪》：“竹，而孙，而龙钟，而斧，而沤，而粉泽，凡经三十五手而成侧理，始可供印。”】南纸用竖帘，纹必竖。若二王真迹，多是会稽竖纹竹纸，葢东晋南渡后，难得北纸，又右军父子多在会稽故也。其纸止高一寸许而长尺有半。葢晋人所用，大率如此，验之《兰亭》押缝，可见。 ○硬黄纸 硬黄纸，唐人用以书经，染以黄蘗，取其辟蠧。以其纸如浆泽，莹而滑，故善书者多取以作字。今世所有二王真迹，或有硬黄纸，皆唐人仿书，非真迹也。 ○建安帖真迹 王氏所蔵右军《建安帖》真迹，今在长沙士夫家。其帖末云：“四月五日羲之报建安灵柩至胡世将”。曾以此帖勒于豫章，其“建安灵柩”字，提起别作一行，葢古人简帖，写至它人事或称尊长、耆旧处，皆如今人提空，此常事也。予屡见硬黄仿书，亦然。今长沙所见“建安”二字，乃与“羲之报”字相连而不提空，岂有硬黄提空而真迹反不提空？此乃搨《淳化阁帖》赝作无疑。葢太宗朝刻《淳化阁帖》，乃侍书待诏王著摹勒者，小人不学，故于古人提空处皆聫属之，此犹可也。至于虫鼠侵蚀与字之漫灭者，皆不空缺而强率聫之，故多读不成。鬻书者多以故纸浸汁染旧迹，墨又以杂朱，作为印章，令昏闇。殊不知尘水浸纸，表里俱透，若自然旧者，其表故色，其里必新，微掲视之则见之矣。古人印章，必用上等朱，譬如古画着色，愈久愈新，初未尝昏闇也。 ○鲁公真迹 颜鲁公之后寓居永嘉，好事者守郡，闻其家有鲁公真迹一筐，以狱事罗织之，而择其尤者摹郡斋，筐书遂归泉南。晚年卜居武夷之下，以声妓自随。一夕暴雨，洪水发，漂所居无踪迹，其人暴尸溪侧。筐不知所在。 ○宋朝名贤书 朝中名贤书，惟蔡莆阳、【凤麟按：《宋史·蔡襄传》：“襄工于手书，为当世第一，仁宗尤爱之。”许将《蔡襄传》：“公于书画，颇自惜，不妄为人，其断章残稿，人悉珍藏，仁宗尤爱称之。”朱长文《续书断》：“蔡襄书，颇自惜重，不轻为书，与人尺牍，人皆藏以为宝。仁宗深爱其迹。……及学士撰《温成皇后碑》文，敕书之，君谟辞不肯书，曰：‘此待诏职也。儒者之工书，所以自游息焉而已，岂若一技夫役役哉？’”】苏许公易简、【凤麟按：《宋史·苏易简传》：“易简常居，雅善笔札，尤善谈笑，旁通释典。所著《文房四谱》、《续翰林志》及《文集》二十卷，藏于秘阁。”○唐有苏瑰，字昌容，封许国公。此条记宋人，非是。苏易简未封许，亦非许州人，疑为私谥。】苏东坡、黄山谷、苏子美、【凤麟按：苏舜钦。】秦淮海、【凤麟按：秦观。】李龙眠、【凤麟按：李公麟号龙眠居士。亦善画。】米南宫、【凤麟按：米芾。】吴练塘傅朋、【凤麟按：吴说，字傅朋，号练塘，居钱塘之紫溪，人称吴紫溪。宋高宗《翰墨志》：“绍兴以来，杂书、游丝书，惟钱塘吴说。”（宋董更《书录》引）】王逸老，【凤麟按：王文秉，号逸老，江南人，五代南唐书法家，擅小篆。】皆比肩古人。莆阳典重有法度。许公无愧杨[言]法华。【凤麟按：宋释惠洪《禅林僧宝传》：“言法华者，莫知其所从来。初见之于景德寺七俱胝院。梵相奇古，直视不瞬。口吻衮衮，不可识。相传言诵法华经，故以为名。时独语笑，多行市里，褰裳而趋。或举手画空，伫立良久。从屠沽游，饮啖无所择。道俗共目为狂僧。丞相吕许公问佛法大意。对曰：‘本来无一物，一味总成真。’僧问世有佛否？对曰：‘寺里文殊。’有问师凡耶圣耶？举手曰：‘我不在此住。’至和三年，仁宗始不豫，国嗣未立，天下寒心。谏官范镇首发大义，乞择宗室之贤者使摄储贰，以待皇嗣之生，退居藩服。不然，典宿卫尹京邑，以系天下之望。并州通判司马光亦以为言。凡三上疏，一留中，二付中书。上夜焚香默祷曰：‘翌日化成殿具斋，虔请法华大士俯临，无却。’清旦，上道衣凝立以待。俄驰奏言法华自右掖门径趍，将至寝殿，侍卫呵止不可。上笑曰：‘朕请而来也。’有顷至，辄升御榻，跏趺而坐。受供讫，将去。上曰：‘朕以储嗣未立，大臣咸以为言。侵寻晚暮，嗣息有无。法华其一决之。’师索笔引纸，连书曰：‘十三十三。’凡数十行，掷笔无他语。皆莫测其意。其后英宗登极，乃濮安懿王第十三子，方验前言也。庆历戊子十一月二十三日将化，谓人曰：‘我从无量劫来，成就逝多国土。分身扬化，今南归矣。’语毕，右胁而寂。”宋董更《书录》卷下：“东坡云：仆书作意，便仿佛蔡君谟；稍得意，便似杨风子；更放，则似言法华矣。”】东坡草圣得意，咄咄逼颜鲁公。山谷乃悬腕书，深得兰亭风韵，然行不及真，草不及行。子美乃许公之孙，【凤麟按：《宋史》卷四四二：“苏舜钦，字子美，参知政事易简之孙。父耆，有才名，尝为工部郎中、直集贤院。……舜钦数上书论朝廷事，在苏州买水石作沧浪亭，益读书，时发愤懑于歌诗，其体豪放，往往惊人。善草书，每酣酒落笔，争为人所传。及谪死，世尤惜之。”其兄苏才翁（舜元）亦善草书，过于舜钦。】自有家法，草圣可亚张长史。淮海专学锺、王，小楷姿媚遒劲可爱。龙眠于规矩中特飘逸，绰有晋人风度。南宫本学颜，后自成一家，于侧、掠、拿[弩]、趯，【凤麟按：元盛熙明《法书考》卷四引黄伯思云：“昔人运笔，侧掠弩趯，皆有成规，造微洞玄，则出没飞动，神会意得。”又曰：“丶侧不愧卧，如高峰之坠石。问曰：点而言侧何也？论曰：谓笔锋顾右，审其势而侧之，故侧也。止言点则不明顾右，无存锋向背坠墨之势，若左顾右侧则横摘无力，故侧不险则失于钝，钝则芒角隐，书之神格丧矣。诀云：侧者，侧下其笔，使墨精暗坠，徐乃反揭，则棱利矣。”“丿左下为掠，掠左出而锋轻。问曰：掠亦名分发，今称为掠，何也？论曰：掠乃疾徐有准，随手遣锋，自左出，取劲险尽而为节，发则一出运用无的，故掠之精旨可守矣。唐太宗云：为撇必掠，贵险而劲。诀云：撇通谓之掠，借于乘势以轻驻锋，右揭其腕，加以迅出，势旋于左，法在涩而劲，意欲畅而腕，迟留则伤于缓滞。”“亅弩过直而力败，如万岁枯藤。问曰：中心竖画谓之弩，何也？论曰：势微弩曰弩，在乎趯笔下行，若直其画，则形圆势质，书之病也。诀云：锋须先发，管逐势行，紧收涩进，如锥画沙。又曰：弩弯环而势曲，如深林之乔木。”“亅趯宜蹲而势生，峻快以如飞。问曰：凡字之出锋谓之挑，今谓趯，何也？论曰：语异而体一耳。夫趯者，笔锋去而言之趯，自弩画收锋，竖笔潜劲，借势而趯之，法须挫衄转笔出锋，伫思消息则神踪不坠矣。诀云：趯须蹲锋，得势而出，出则暗出。又云：傍偏轻揭借势，势不劲，笔不挫，则意不深。直曰趯，横曰挑。锋贵于涩出，适出期于侧收，谓之欲挑还置也。”】动循古法度，无一笔妄作。练塘深入太史之室，时作锺体。逸老殆欲欺凌怀素，或谓过矣。
●古今石刻辨 ○北碑纸 北纸用横帘，其质松而厚，不甚渗墨。以手拂之，如薄云之过青天，犹隐隐见白纸处。凡北碑皆然，且不用油蜡，可辨。 ○御府珍储 徽宗御府所储书，其前必有御笔金书小楷标题，后有“宣和玉瓢”御宝。淳佑壬寅，于临安客舍见永嘉一士人蔵一法帖，乃唐人硬黄仿右军书，前有金字御笔云：“王右军书长者帖”，后有“宣和玉瓢”様御宝。今售墨迹者或云：古人真迹，皆笔势相聫属，后世赝作者，必逐字为之。殊不知此论行草者也，若楷书，则此说难用。古人真字迹，书虽不连，而意实相聫属，观其意可也。若泥其说，误矣。 ○古人用墨 古人晨起，必浓磨墨汁满砚池中，以供一日之用，用不尽则弃去，来朝再作，故池必大而深，其真、草、篆、隶皆用浓墨，至行草过笔处，虽如丝发，其墨亦浓。近世独吴傅朋深得古人笔法，其它不然也。 ○响搨伪墨迹 以纸加碑上，贴于窗户间，以游丝笔就明处圈却字画，填以浓墨，谓之响搨。然圏隐隐犹存，其字亦无精采，易见。 ○真迹难存 世言纸之精者可及千年，今去二王纔八百余年，而片纸无存。不独晋人，如唐世善书之迹，甫三百余年，亦希如星凤，何也？尝考其故，葢物之竒异者，常聚于富贵有力之家，一经大盗、水火，则举羣失之，非若它物散落诸处，犹有存者。桓玄之败，取法书名画，一夕尽焚，所丧几何哉？良可悲也。 ●古今纸花印色辨 ○淳化阁帖 太宗朝，捜访古人墨迹，令王著铨次，【凤麟按：《皇朝类苑》云：“太宗留心笔札，首得蜀人王著，召为御书院祇候，迁翰林侍书。善草隶，独步一时。永师《千文》缺数百字，著补之，世亦宝重。东岳庙立碑，命著书，著辞官卑，即日迁转。著善大书，其笔甚大，全用劲毫，号散卓笔。太宗尝令对御书字，初以禇一番，令书八字，又一畨书六字，一畨书四字，一番书两字，一畨书一字，皆极于遒劲。上称善。”（董更《书录》）《宋史》卷四四三《黄伯思传》：“初，淳化中博求古法书，命待诏王著续正法帖，伯思病其乖伪庞杂，考引载籍，咸有依据，作《刊误》二卷。”】用枣木板摹刻十张于秘阁。故时有银锭纹、前有界行目録者是也。当时用李廷珪墨拓打，手揩之，不污手。惟亲王宰执使相拜除，乃赐一本，人间罕得，当时每本价已百贯文。至庆厯间，禁中火灾，其板不存。今所见阁帖，多乏精神焉。有《绛帖》，以阁本重摹，而袐阁反不如《绛帖》精神乎？则此可以观也。【凤麟按：浙江图书馆新近发现《淳化阁帖》刻石，则宋时又摹上石也。】 ○绛帖 《绛州法帖》二十卷，乃潘舜臣用《淳化帖》重模而参入别帖，然比今所见《阁帖》，精神过之。舜臣事力单微而自能镌石，虽井阑阶砌背，徧刻无余。所以段数最多，或长尺余者。舜臣死，二子析而为二。长者负官钱，没入十【凤麟按：原误“千”。】卷于绛州，绛守重模下十卷足之。幼者复重摹上十卷，亦足成一部。于是绛州有公私二本。靖康兵火，石并不存。金人百年之间重模至再。庆元间，予官长沙，尝见旧宰执家有南渡初亲自北方携得舜臣元所刻未分析时二十卷，其家珍蔵，非得千缗官陌，不肯与人。乃北纸北墨，精神焕发，视金时所摹者天渊矣。 ○潭帖 《淳化阁帖》既颁行，潭州即模刻二本，谓之《潭帖》。予尝见其初本，当与旧《绛帖》鴈行。至庆厯八年，石已残缺。永州僧希白重摹，东坡犹嘉其有晋人风度。建炎，敌骑至长沙，守城者以为炮，石无一存者。绍兴初，第三次重摹，失真远矣。 ○临江帖 刘次庄模《阁帖》于临江，用工颇精致，且石坚，至今不曾重模，独二卷略残缺。然拓本既多，颇失锋芒。今若得初本锋芒未失者，当在旧《绛帖》之次、新《潭帖》之上。然其释文，间有讹处。 ○蔡州帖 上蔡临模《绛帖》上十卷，虽比旧《绛帖》少下十卷，而迥出临江之上。予尝见于长沙两府刘轙家。 ○武冈帖 武冈军重摹《绛帖》二十卷，殊失真，石且不坚，易失精神。后有武臣守郡，嫌其字不精采，令匠者即旧画存刻，谓之“洗碑”，遂愈不可观。其释文尤舛谬。然武冈纸类北纸，今东南所见《绛帖》，多武冈初本耳。验其残缺处，自可见。 ○武陵帖 《武陵帖》亦二十卷，杂取诸帖重摹而参以人间未见者。其间，惟右军小字《黄庭》最妙，他帖无所用也。 ○彭州帖 《彭州帖》亦刻歴代法帖十卷，不甚精采，纸色类北纸，人多以为北帖。 ○元祐秘阁续帖 元祐中，奉旨以《淳化阁帖》之外续所得真迹，刻《续法帖》，元本在禁中，后过太清楼。今会稽重摹本，无不减古《绛帖》也。 ○又名太清楼帖 《淳化阁帖》板虽禁中火灾不存，而真迹皆藏御府。至徽宗朝，奉旨以御府所藏真迹重刋于太清楼，而参入他竒迹甚多，其中间有《兰亭》者是也，名曰《太清楼帖》。 ○淳熙秘阁续法帖 高宗圣学天成，奎文焕发，肆笔成书，垂法万世。寿皇重规叠矩，宸画尤妙。南朝访遗书，多得晋唐旧迹。至淳熙间，奉旨以御府珍储摹勒入石，名《淳熙秘阁续帖》，置秘书省。宝庆火灾，其石不存。 ○汝州帖 《汝州帖》乃王宷辅道摘诸帖中字牵合为之，每卷后有汝州印，为黄伯思所掊击不值一文。今会稽又以《汝帖》重开，谓之《兰亭帖》，真实侈靡耳。宋宣献公刻《赐书堂帖》于山阳金乡，首载古钟鼎器识文，絶妙。但二王帖诠择未精，今苦不存。胡龙学世将刻《豫章法书》，种种精妙，今已重模，后有小字隶书范忠宣公《子弟戒》者是初本。许提学闲刻《二王帖》于临江，模勒极精，诚少诠择。庐江李氏刻《甲秀堂帖》，前有王、颜书，多世所未见，但继以本朝名公书颇多，大抵今人书，自当作一等耳。曹尚书彦约刻《星凤楼帖》于南康军，虽以众刻重模，精善不茍，并无今人书。韩郡王侂胄刻《羣玉堂帖》，所载前代遗迹，多有未见者，后亦多本朝人书。韩败后，入秘书省。 ○兰亭帖 《兰亭帖》，世以定武本为冠，自薛珦作帅，别刻石易去，于元石镌损“清流映带”四字以惑人。然元本亦有法可辨：镌损四字，一也。“管弦之盛”上不损处若八行小龟形，二也。“是日也”“观宇宙”两行之间，界行最肥，而直界伸脚十字下出横阑外，三也。“管弦之盛”，“盛”字之刀锯利如钩，四也。“痛”字改笔处劲，不模糊，五也。“兴感之由”，“由”字类“申”。“列叙”之“列”，其坚如铁钉，此其大畧也。然定武又自有肥、痩二本，而镌损者乃痩本，为真定武无疑，何以知之？今复州本以真定武本重模，亦镌损四字，其字极痩，王顺伯、尤延之争辨如聚讼，然痩本风韵竟胜，岂能逃识者之鍳？其痩本之石，宣和间就薛珦家宣取，收入禁中，龛于睿思殿东壁。建炎南渡，宗泽遣人护送此石至维扬，兵入维扬，不知所在。或云：金人以毡裘裹之，车载而去。 ○乐毅论 世传二王帖，皆以真迹摹勒，独《乐毅论》就石书丹。其石在高学士绅家，已残缺。至“海”字后转属赵立之处。今重摹者，犹有赵立之印。予嘉熙庚子自岭右回至宜春，见元本于一士人家，用北纸北墨，无一残缺，而清劲遒媚，正类《兰亭》字形，比今世所见重摹本几小一倍。此葢齐梁间拓本，真人间希世之宝。 ○锺元常帖 锺元常《力命帖》，惟此本与潭州本佳，它无足取。 ○颜碑 颜碑在南北者尚多，《麻姑坛记》、《吴兴石柱志》、旧本干禄寺、【凤麟按：今传颜真卿《干禄字书》。】妙喜寺《记》、西林题名，皆絶品也。【凤麟按：所列今唯存《麻姑仙坛记》碑。】 ○欧阳小字千文 欧阳小字《千文》在邢州，《温彦博墓志》在东京，《九成宫》碑、《仲夏》《兰若》二帖、《化度寺碑》、《丹州刺史碑》并在北方。会稽高续古家有重摹《化度寺碑》，咄咄逼真。 ○鴈塔题名 此帖有北本、彭州本，然北本为上，彭本颇失真。 ○徐骑省小篆 徐铉深得古小篆法，有篆《千文》，刻石南昌，精妙无愧古人，今已重摹。【凤麟按：《宋史》四四一《徐铉传》：“铉精小学，好李斯小篆，臻其妙。隶书亦工。”】 ○绥蛮校尉 予遡潇湘，歴衡、潭、永、全、道五郡，并无古刻，惟道州有《汉绥蛮校尉能君之碑》，若浯溪《中兴颂》，乃唐中世所立尔，亦打石之工人每因旧迹加洗刻，以为衣食业，故愈失真。【凤麟按：故今不传。】 ○南岳碑 余尝见南岳一僧云：“岳山多秦汉以来碑，在林莽蔽翳间，寺僧惧为官司所扰，匿不敢言，亦不敢迁至屋下，故愈为霜露剥蚀，良可叹也。” ○伪作王大令书 山阴僧伪作王大令书《保母墓志》，【凤麟按：所谓《保母帖》也。】韩伲胄以千缗市其石。予每疑其赝作，殊无一点大令气象，及见东坡所作子由《保母墓志》语，则僧实伪也。【凤麟按：苏轼《保母杨氏墓志铭》：“先夫人之妾杨氏，名金蝉，眉山人。年三十，始隶苏氏，颓然顺善也。为弟辙子由保母。年六十八，熙宁十年六月己丑卒于徐州，属纩不乱。子由官于宋，载其柩殡于开元寺。后八年，轼自黄迁汝，过宋，葬之于宋东南三里广寿院之西，实元丰八年二月壬午也。铭曰：百世之后，陵谷易位，知其为苏子之保母，尚勿毁也。”】 ●古画辨 古人远矣，曹不兴、吴道子，近世人耳，犹不复见一笔，况顾、陆之徒，其可得见之哉？是故论画，当以目见者为准。若逺指古人曰：此顾也，此陆也，不独欺人，实自欺尔。故言山水，则当以李成、范寛；花果则赵昌、王友；花竹翎毛则徐熙、黄筌、崔白、崔顺之；马则韩伯时；牛则厉范二；道士仙神则孙太古；神怪则石恪；猫犬则何尊师、周炤。得此数家，已为竒妙。士大夫家或有收其妙迹者，价已千金矣。何必逺求太古之上、耳目之所不及者哉！【凤麟按：此似针对张彦远《历代名画记》之类而发。】 ○李营丘 营丘作山水，危峯奋起，蔚然天成。乔木倚磴，下自成阴。轩甍闲雅，悠然逺眺，道路深窈，俨然深居。用墨颇浓而皴散分晓。凝坐观之，云烟忽生；澄江万里，神变万状。予尝见一双幅，每对之，不知身在千岩万壑中。【凤麟按：《宣和画谱》：“李成，字咸熙，其先唐之宗室，五季艰难之际，流寓于四方，避地北海，遂为营丘人。父祖以儒学吏事闻于时。家世中衰，至成犹能以儒道自业。善属文，气调不凡，而磊落有大志。因才命不偶，遂放意于诗酒之间，又寓兴于画，精妙初非求售，唯以自娯于其间耳。故所画山林、薮泽、平远、险易、萦带、曲折、飞流、危栈、断桥、絶涧、水石、风雨、晦明、烟云、雪雾之状，一皆吐其胸中而写之笔下。如孟郊之鸣于诗，张颠之狂于草，无适而非此也。笔力因是大进。于时凡称山水者，必以成为古今第一，至不名而曰李营丘焉。然虽画家素喜讥评号为善褒贬者，无不敛衽以推之。”】 ○范寛 范寛山川浑厚，有河朔气象；瑞雪满山，动有千里之远；寒林秀孤，挺然自立；物态严凝，俨然三冬在目。【凤麟按：《宣和画谱》：“范宽，字中立，华原人也。风仪峭古，进止疎野，性嗜酒，落魄不拘世故，常往来于京洛。喜画山水，始学李成，既悟，乃叹曰：‘前人之法，未尝不近取诸物，吾与其师于人者，未若师诸物也；吾与其师于物者，未若师诸心。’于是舍其旧习，卜居于终南、太华岩隈林麓之间，而览其云烟惨淡，风月阴霁，难状之景，黙与神遇，一寄于笔端之间。则千岩万壑，恍然如行山阴道中，虽盛暑中，凛凛然使人急欲挟纩也。故天下皆称寛善与山传神，宜其与关、李并驰方驾也。蔡卞尝题其画云：‘关中人谓性缓为寛，中立不以名著，以俚语行，故世传范寛山水。’”】 ○赵昌、王友 赵昌折枝有工，花则含烟带雨，笑脸迎风；果则赋形夺真，莫辨真伪。设色如新，年远不退。王友乃昌之上足，赋形入昌之室，写生则未逮。继友之后者，惟长沙吴泽也。【凤麟按：《宣和画谱》：“赵昌，字昌之，广汉人。善画花果，名重一时。作折枝，极有生意；傅色，尤造其妙。兼工于草虫，然虽不及花果之为胜，盖晚年自喜其所得，往往深藏而不市；既流落，则复自购以归之，故昌之画，世所难得。且画工特取其形耳，若昌之作，则不特取其形似，直与花传神者也。又杂以文禽猫兔，议者以谓非其所长，然妙处正不在是，观者可以略也。”宋李廌《徳隅斋画品》：“昌善画花，设色眀润，笔迹柔美，国朝以来，有名于蜀士大夫。旧云‘徐熈画花传花神，赵昌画花写花形’，然比之徐熈则差劣。其后谭宏、王友之辈皆弗逮也。莲荷花，生泥污之中，出于水而不着水。昌此花（指《菡萏图》），标韵清逺，能识此意耳。”郭若虚《图画见闻志》卷四：“赵昌，字昌之，广汉人，工画花果，其名最着，然则生意未许。全株、折枝，多从定本。惟于傅彩，旷代无双。古所谓失于妙而后精者也。昌兼画草虫，皆云尽善。苟图禽石，咸谓非精。昌家富，晚年复自购己画，故近世尤为难得。”又：“王友，汉州人，少隶本郡克宁军籍。工画花果，师赵昌，为高足。虽穷傅彩之功，终乏润泽之妙。”邓椿《画继》卷八：“王友《折李草虫图》。”】 ○徐熙、黄筌 徐熙乃南唐处士，腹饱经史，所作寒芦、花烟、水鸟、野鳬，自得天趣。黄筌则孟蜀王画师，目阅富贵，所作多绮园花锦，真似粉堆者而不作圏线，孔雀鸂鶒，艶丽之禽，动止生意。【凤麟按：郭若虚《图画见闻志》卷四：“徐熙，锺陵人，世为江南仕族。熙识度闲放，以高雅自任。善画花木、禽鱼、蝉蝶、蔬菓。学穷造化，意出古今。[《叙论》卷中已述。]徐铉云：‘落墨为格，杂彩副之；迹与色不相隐映也。’又熙自撰《翠微堂记》云：‘落笔之际，未尝以傅色晕淡细碎为功。’此真无愧于前贤之作，当时已为难得。李后主爱重其迹。开宝末，归朝，悉贡上宸廷，藏之秘府。亦有《寒芦》、《野鸭》、《花竹》、《杂禽》、《鱼蟹》、《草虫》、《蔬苗》、《果蓏》并《四时折枝》等图传于世。”《宣和画谱》：“黄筌字要叔，成都人。以工画早得名于时。十七岁事蜀后主王衍为待诏。至孟昶加捡挍少府监，累迁如京副使。后主衍尝诏筌于内殿观吴道元画《钟馗》，乃谓筌曰：‘吴道元之画《钟馗》者，以右手第二指抉鬼之目，不若以拇指为有力也。’令筌改进。筌于是不用道元之本，别改画以拇指抉鬼之目者进焉。后主怪其不如旨。筌对曰：‘道元之所画者，眼色意思俱在第二指；今臣所画，眼色意思俱在拇指。’后主悟，乃喜筌所画不妄下笔。筌资诸家之善而兼有之。花竹师滕昌佑，乌雀师刁光，山水师李升，鹤师薛稷，龙师孙遇，然其所学笔意豪赡，脱去格律，过诸公为多。如世穪杜子美诗、韩退之文无一字无来处，所以筌画兼有众体之妙，故前无古人，后无来者，今筌于画得之。凡山花野草，幽禽异兽，溪岸江岛，钓艇古槎，莫不精絶。广政癸丑岁，尝画野雉于八卦殿，有五方使呈鹰于陛殿之下，误认雉为生，掣臂者数四。时蜀主孟昶嗟异之。梅尧臣尝有咏筌所画《白鹘图》，其畧曰：‘画师黄筌出西蜀，成都范君能自知；范云筌笔不敢恣，自飬鹰鹯观所宜。’以此知筌之用意为至，悉取生态，是岂蹈袭陈迹者哉？”】 ○崔白 崔白作花鸟，必先作圏线，劲利如铁丝，填以众彩，逼真如生。所画荷芦，飒然风生。【凤麟按：郭若虚《图画见闻志》卷四：“崔白，字子西，濠梁人。工画花竹翎毛，体制清赡，作用疏通，虽以败荷凫雁得名，然于佛道鬼神、山林人兽，无不精绝。凡临素，多不用杇，复能不假直尺界笔为长弦挺刃。熙宁初，命白与艾宣、丁贶、葛守昌画垂拱殿御扆鹤、竹各一扇，而白为首出，后恩补图画院艺学。白自以性踈阔，度不能执事，固辞之。于时上命特免雷同差遣，非御前有旨毋召，[凡直授圣旨，不经有司者，谓之御前祗应。]出于异恩也。然白之才格，有迈前修。但过恃主知，不能无颣。相国寺廊之东壁，有《炽盛光》、《十一曜》、《坐神》等。廊之西壁，有佛一铺，圆光透彻，笔势欲动。北都大安寺、许昌湖亭，皆有画壁。及尝见《败荷雪雁》、《四时花鸟》、《谢安登山》、《子猷访戴》等图，多遇合作。”《宣和画谱》：“崔白字子西，濠梁人。善画花竹羽毛、芰荷鳬雁、道释鬼神、山林飞走之类，尤长于写生，极工于鹅。所画无不精絶，落笔运思即成，不假于绳尺，曲直方圆，皆中法度。熙宁初被遇神考，乃命白与艾宣、丁贶、葛守昌共画垂拱御扆《夹竹海棠鹤图》，独白为诸人之冠，即补为图画院艺学。白性疎逸，力辞以去。恩许非御前有旨，毋与其事，乃勉就焉。盖白恃才，故不能无利钝，其妙处亦不减于古人。尝作《谢安登东山》、《子猷访戴》二图，为世所传。非其好古博，雅而得古人之所以思致于笔端，未必有也。祖宗以来，图画院之较艺者，必以黄筌父子笔法为程序，自白及吴元瑜出，其格遂变。”】顺之乃白之孙，绰有祖风。所作翎毛，独步天下。上有御宝，乃顺之所作。玉虚殿立屏面，流落人间，徽庙时，以价得之。 ○韩干 干与李、杜同时，所作马，世间见一二长幅，上作街道阑干，不作马拢，并无他物象。其马神骏，不可名状。【凤麟按：《宣和画谱》：“韩干，长安人。王维一见其画，遂推奨之。官止左武卫大将军。天宝初，明皇召干入为供奉。时陈闳乃以画马荣遇一时，上令师之，干不奉诏。他日问干，干曰：‘臣自有师。今陛下内廏马，皆臣之师也。’明皇于是益奇之。杜子美《丹青引》云‘弟子韩干早入室’，谓干师曹霸也。然子美何从以知之？且古之画马者，有《周穆王八骏图》，阎立本画马，似模展、郑，多见筋骨，皆擅一时之名。开元后，天下无事，外域名马，重译累至，内廏遂有飞黄、照夜、浮云、五方之乘。干之所师者，盖进乎此。所谓‘干唯画肉不画骨’者，正以脱落展、郑之外，自成一家之妙也。忽一夕，有人朱衣玄冠扣干门者称：‘我鬼使也。闻君善图良马，欲赐一疋。’干立画焚之。他日，有送百缣来致谢而卒莫知其所从来，是其所谓鬼使者也。建中初，有人牵一马访医者，毛色骨相，医所未尝见。忽值干，干惊曰：‘真是吾家之所画马！’遂摩挲久之，怪其笔意，冥会如此。俄顷若蹶，因损前足。干异之，于是归以视所画马本，则脚有一点墨缺，乃悟。其画亦神矣。】 ○李伯时 伯时惟作水墨，不曾设色，其画殆无滞笔。凡有笔迹重浊者，伪作。其于人物，面相尤妙。【凤麟按：《宣和画谱》：“文臣李公麟，字伯时，舒城人也。熈宁中登进士第。父虚一，尝举贤良方正科，任大理寺丞，赠左朝议大夫，喜藏法书名画。公麟少阅视，即悟古人用笔意。作真行书，有晋宋楷法风格。绘事尤絶，为世所寳。博学精识，用意至到。凡目所覩，即领其要。始画学顾陆与僧繇、道玄及前世名手佳本，至盘礴胸臆者甚富，乃集众所善以为己有，更自立意专为一家，若不蹈袭前人，而实阴法其要。凡古今名画，得之则必摹临，蓄其副本，故其家多得名画，无所不有。尤工人物，能分别状貌，使人望而知其廊庙、馆阁、山林、草野、闾阎、臧获、台舆、皁隶。至于动作态度，颦伸俯仰，小大美恶，与夫东西南北之人，才分点画，尊卑贵贱，咸有区别。非若世俗画工，混为一律。贵贱妍丑，止以肥红痩黒分之。大抵公麟以立意为先，布置缘饰为次。其成染精致，俗工或可学焉，至率略简易处，则终不近也。盖深得杜甫作诗体制而移于画。如甫作《缚鸡行》不在鸡虫之得失，乃在于注目寒江倚山阁之时。公麟画陶潜《归去来兮图》，不在于田园松菊，乃在于临清流处。甫作《茅屋为秋风所拔歌》，虽衾破屋漏非所恤，而欲大庇天下寒士俱欢。颜公麟作《阳闗图》，以离别惨恨为人之常情，而设钓者于水濵，忘形块坐，哀乐不闗其意。其它种种类此。唯览者得之。故创意处如吴生，潇洒处如王维。谓《华严会》人物可以对《地狱变相》，《龙眠山庄》可以对《辋川图》是也。此皆摭前辈精絶处，会之在已，宜出尘表。然所传于世者甚多，人人得以考究。公麟初喜画马，大率学韩干，略有损増。有道人教以不可习，恐流入马趣。公麟悟其旨，更为道佛尤佳。尝写骐骥院御马，如西域于阗所贡，好头、赤锦、膊騘之类，写貌至多。至围人恳请恐并为神物取去。由是先以画马得名。仕宦居京师十年，不游权贵门，得休沐，遇佳时，则载酒出城，拉同志二三人访名园荫林，坐石临水，翛然终日。当时富贵人欲得其笔迹者，往往执礼愿交，而公麟靳固不荅。至名人胜士，则虽昧平生，相与追逐不厌。乘兴落笔，了无难色。又画古器如圭璧之类，循名考实，无有差谬。从仕三十年，未尝一日忘山林，故所画皆其胸中所藴。晚得痹病，呻吟之余，犹仰手画被，作落笔形势。家人戒之，笑曰：‘余习未除，不觉至此。’其笃好如此。病少间，求画者尚不已，公麟叹曰：‘吾为画如骚人赋诗，吟咏情性而已，奈何世人不察，徒欲供玩好耶？’后作画赠人，往往薄着劝戒于其间，与君平卖卜，谕人以祸福，使之为善同意。殁后画益难得，至有厚以金帛购之者，由是夤缘摹仿伪以取利，不深于画者，率受其欺，然不能逃乎精鉴。官至朝奉郎致仕，卒于家。至今四方士大夫称之不名，以字行。又自号龙眠居士。王安石取人慎许可，与公麟相从于钟山，及其去也，作四诗以送之，颇被称赏。考公麟平生所长，其文章则有建安风格，书体则如晋宋间人，画则追顾陆，至于辨锺鼎古器，博闻强识，当世无与伦比。顷时段义得玉玺来上，众未能辨，公麟先识之，士论莫不叹服。以沈于下僚，不能闻达，故止以画称。”】 ○厉归真 厉归真、范子泯，皆异人。厉多作寒林，而牛则逺观如活，近视有未工处。【凤麟按：《宣和画谱》：“道士厉归真，莫知其乡里。善画牛虎，兼工竹雀鸷禽。虽号道士，而无道家服餙，唯衣布袍，徜徉阛阓，视酒垆旗亭如家而归焉。人或问其出处，乃张口茹拳而不言，所以人莫之测也。一日朱梁太祖诏而问曰：‘卿有何道理？’归真对曰：‘臣衣单爱酒，以酒御寒，用画偿酒，此外无能。’梁祖然之。推是语以究其所得，必非常人。此与‘除睡人间总不知’之意何异？真寓之于画耳。南昌信果观中有圣像甚工，毎苦雀鸽粪秽，而归真为画一鹞于壁间，自此遂絶。”邓椿《画继》卷八：“厉归真《百牛图》。”】范多作杨栁，笔嫩。而牛亦不及厉，然二家近时所无。【凤麟按：洪迈《夷坚丙志》卷六：“处州道士范子珉，嗜酒落魄。初自雁荡游天台，至会稽，中道得异石，宝之，赏玩不去手，后为同行道士窃去，遂若有所失。语多不伦，谈人意外事，时时奇中。独善画，为人作烟江寒林，深入妙品，而牛最工，浙东人以故呼为‘范牛’。但好弄溷秽，或匊于手，或濡以衣，或置冠髻间，或以污神祠道佛象，或染指作字，书人家牕壁，然不觉有秽气。从人乞钱米，先以若干语之，如数即受；或多或少，皆弃去不取。其所得，亦多投厕中。”】 ○孙太古 太古，蜀人。多用游丝笔，作人物而失之软弱，出伯时下，然衣褶宛转曲尽，过于李。【凤麟按：《宣和画谱》：“孙知微，字太古，眉阳人也。世本田家，天机颕悟，善画，初非学而能。清净寡欲，飘飘然真神仙中人。不茹妇人所馔食，有密以验之者，皆不可逃所知。喜画道释，用笔放逸，不蹈袭前人笔墨畦畛。尝于成都寿宁院壁图《九曜》，落墨已，乃令童仁益辈设色。侍从中有持水晶缾者，因増以莲花。知微既见，谓缾所以镇天下之水，吾得之道经，今増以花，失之远矣。故知知微之妙，岂俗画所能到也。蜀人尤加礼之，得画则珍藏十袭。知微多客寓寺观，精黄老、瞿昙之学，故画道释益工，而蜀中寺观，尤多笔迹焉。”】 ○石恪 恪亦蜀人。其画鬼神竒恠，笔画劲利，前无古人，后无作者。亦能水墨作蝙蝠、水螭之属，笔画轻盈而曲尽其妙。【凤麟按：宋黄休复《益州名画录》：“石恪，字子专，成都人也。幼无羁束，长有声名，虽博综儒学，志唯好画。攻古体人物，学张南本笔法。有《田家社会图》、《鳖灵开峡图》、《夏禹治水图》、《新罗人较力图》、陈子昂、卢藏用、宋之问、高适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章、司马承祯《仙宗十友图》、《严君平拔宅升仙图》、《五星图》、《南北斗图》、《寿星图》、《儒佛道三教图》、《道门三官五帝图》。虽豪贵相请，少有不足，图画之中，必有讥讽焉。城中寺观壁画亦多，兵火后余圣寿、寺经阁院、玄女堂六十甲子神、龙兴观、仙游阁下龙虎甘，并见存。”《宣和画谱》：“石恪字子专，成都人也。喜滑稽，尚谈辩。工画道释人物。初师张南本，技进，益纵逸不守绳墨，气韵思致过南本远甚。然好画古僻人物，诡形殊状，格虽髙古，意务新奇，故不能不近乎谲怪。孟蜀平，至阙下，被旨画相国寺壁，授以画院之职，不就，力请还蜀，诏许之。”】 ○何尊师、周炤 尊师不知何许人，炤则熙寜画院祗应。所作猫犬，何则有士夫气，周则工人。态度生动自然，二家皆有。【凤麟按：《宣和画谱》：“何尊师，不知何许人也。龙徳中居衡岳，不显名氏，常往来于苍梧、五岭，仅百余年，人尝见之，颜貌不改。或问其氏族年寿，但云‘何何’；或问其郷里，亦云‘何何’。时人因此遂号曰‘何尊师’。不见他技，但喜戏弄笔墨。工作花石，尤以画猫专门，为时所称。凡猫寝觉行坐，聚戏散走，伺鼠捕禽，泽吻磨牙，无不曲尽猫之态度。推其独步，不为过也。尝谓猫似虎，独有耳大眼黄，不相同焉。惜乎尊师不充之以为虎，但止工于猫，似非方外之所习，亦意其寓此以游戏耳。”邓椿《画继》卷七：“周照，画院人，专画狗。作竹石呆子，殊有生意。作大轴，俗恶不入看。”】 ○直幅横披 古画多直幅，至有画身长八尺者。双幅亦然。横披始于米氏父子，非古制也。 ○画绢 河北绢，经纬一等，故无背面。江南绢则经麄而纬细，有背面。唐人画或用捣熟绢为之。然正是生捣，令丝褊不碍笔，非如今煮练加浆也。古绢自然破者，必有鲫鱼口与雪丝，伪作者则否。或用绢包硬物椎成破处，然绢本坚，易辨也。 ○古画色 古画色黒或淡墨，则积尘所成，有一种古香可爱。若伪作者，多作黄色而鲜明，不尘暗，此可辨也。 ○古画轴 古人多作簪顶轴，小而重。今人所用如蔗段，大而轻。古人用棗木、降眞【凤麟按：晋稽含《南方草木状》卷中：“紫藤，叶细长，茎如竹根，极坚实，重重有皮。花白子黑，置酒中，历二三十年亦不腐败。其茎截置烟炱中，经时成紫香，可以降神。”唐无名氏《香谱·香品一》：“降真香出交、广舶上，其香如苏枋木，燃之初不甚香，得诸香和之则美。”】或乌木、象牙，它木不用。 ○米氏画 米南宫多游江浙间，每卜居，必择山水明秀处。其初本不能作画，后以目所见，日渐摹仿之，遂得天趣。其作墨戏，不专用笔，或以纸筋，或以蔗滓，或以莲房，皆可为画，纸不用胶矾，不肯于绢上作。今所见米画或用绢者，后人伪作，米父子不如此。【凤麟按：《宋史》卷四四四《米芾传》：“米芾，字符章，吴人也。以母侍宣仁后藩邸旧恩，补浛光尉。历知雍丘县、涟水军，太常博士，知无为军，召为书画学博士，赐对便殿，上其子友仁所作《楚山清晓图》，擢礼部员外郎，出知淮阳军。卒，年四十九。芾为文奇险，不蹈袭前人轨辙。特妙于翰墨，沉着飞翥，得王献之笔意。画山水人物，自名一家，尤工临移，至乱真不可辨。精于鉴裁，遇古器物书画则极力求取，必得乃已。王安石尝摘其诗句书扇上，苏轼亦喜誉之。冠服效唐人，风神萧散，音吐清畅，所至，人聚观之。而好洁成癖，至不与人同巾器。所为谲异，时有可传笑者。无为州治有巨石，状奇丑，芾见大喜曰：‘此足以当吾拜！’具衣冠拜之，呼之为兄。又不能与世俯仰，故从仕数困。尝奉诏仿《黄庭》小楷作周兴嗣《千字》韵语。又入宣和殿观禁内所藏，人以为宠。子友仁，字元晖，力学嗜古，亦善书画，世号小米，仕至兵部侍郎、敷文阁直学士。”】 ○杨补之 临江杨无咎补之，学欧阳率更楷书，殆所逼真，以其笔画劲利，故以之作纸梅，下笔便胜花光仲仁。【凤麟按：邓椿《画继》卷五：“仲仁，会稽人，住衡州花光山。一见山谷，出秦、苏诗卷，且为作梅数枝及烟外远山，山谷感而作诗记卷末：‘雅闻花光能墨梅，更乞一枝洗烦恼。写尽南枝与北枝，更作千峰倚晴昊。’又见其《平沙远水》，题云：‘此超凡入圣法也。每率此为之，当冠四海而名后世。’又题横卷云：‘高明深远，然后见山见水，盖关同、荆浩能事。花光懒笔，磨钱作镜所见耳。’”】补之尝游临江城中一娼馆，作折枝梅于乐工矮壁，至今往来士夫多往观之，娼藉此以壮门户。端平间，为偷儿窃去其壁，车马顿希。今江西人得补之一幅梅，价不下百千金。又诗笔清新，无一点俗气。惜其生不遇苏、黄诸公，今人止以能作墨梅目之，竟无品题之者。【凤麟按：邓椿《画继》卷四：“杨补之，字无咎，洪州人，长于水墨人物。祖伯时，今年七十矣，自号逃禅老人。”】 ○名画多无对轴 郭忠恕、石恪、厉归真、范子泯辈，皆异人，人家多设绢素笔砚，以伺其来而求画，然将成，必碎。间有得之者，不过一幅半幅耳。李营丘、范寛，皆士夫，遇其适兴，则留数笔，岂能有对轴哉？今人或以孤轴为歉，不足与之言画矣。 ○挂画 择画之名笔，一室止可三四轴，观玩三五日，别易名笔，则诸轴皆见风日，决不蒸湿。又轮次挂之，则不惹尘埃。时易一二家，则看之不厌。然须得谨愿子弟或使令一人，细意卷舒，出纳之日，用马尾或丝拂轻拂画面，切不可用椶拂。室中切不可焚沈香、降真、脑子有油多烟之香，止宜蓬莱笺耳。牕牖必油纸糊，户口常垂帘。一画前必设一小案以护之。案上勿设障面之物，止宜香炉、琴、砚。极暑则室中必蒸热，不宜挂壁。大寒，于室中渐着小火，然如二月天气候，挂之不妨，然遇寒必入匣，恐冻损。 ○装褙 画不脱落，不宜数装褙，一装禙则一损精神，此决然者。至墨迹亦然。 ○古画绢 古画绢脱，以手指点之，皆能破损，一坏则不可复救。又有酒余、汗染、食油腻，此皆大戒。切须片纸先写此粘窗以呈客，方可引客入观，然又多以此获罪于贵客，所以人家有法书名画，止可时以自娱，茍以竒品自衒，诚贾祸之媒，切宜谨之。墨迹法帖亦然。若古钟鼎尤脆烂者，手触之则糜溃。米元章之言如此。 ○辨名画 人物顾盼语言，花果迎风带露。飞禽走兽，精神脱真；山水林泉，清闲幽旷。屋庐深逺，桥彴往来。山脚入水澄明，水源来歴分晓。有此数端，虽不知名，定知妙手。 ○辨谬画 人物如尸似塑，花果类瓶中所插。飞禽走兽，但取皮毛；山水林泉，模糊遮掩。屋庐高大不称，桥彴强作断形，山脚水面，水源无来歴。凡此数病，皆谬笔也。 ○名画印识 徐熙画，于角有小“熙”字印。赵大年、永年，【凤麟按：邓椿《画继》卷二：“光州防御使令穰，字大年，雅有美才高行，读书能文。少年因诵杜甫诗，见唐人毕宏、韦偃，志求其迹，师而写之。不岁月间，便能逼真。时贤称叹，以为贵人天质自异，意所专习，度越流俗也。其所作多小轴，甚清丽。雪景类世所收王维笔，汀渚水鸟，有江湖意。又学东坡作小山丛竹，思致殊佳，但觉笔意柔嫩，实年少好奇耳。若稍加豪壮，及有余味，当不立小李将军下也。每出一图，必出新意。人或戏之曰：‘此必朝陵一番回矣。’盖讥其不能远适，所见止京洛间景，不出五百里内故也。大年既得名，诛求期克，无少暇时。掷笔大概曰：‘艺之役人如此。’然业已得名，无可奈何。山谷尝咏其《芦雁》云：‘挥毫不作小池塘，芦荻江村雁落行。虽有珠帘巢翡翠，不忘烟雨罩鸳鸯。’然初跋其画，谓‘更屏声色裘马，使胸中有数百卷书，当不愧文与可’，盖见其少作耳。自今观之，其亦有宋之江都王、滕王耶。令松，字永年，大年弟也，亦善丹青。浮休居士谢大年《江天晚景图》杂言云：‘神妙独数李将军，安知伯仲非前身？’则知其兄弟俱能，且笔墨俱得思训格也。又山谷跋其画夹云：‘调麝煤作花果殊难工，永年遂臻此，殊不易。然作朽蠹太多，是其小疵。’又云：‘永年作狗，意态甚逼。遣翰林工，讫其草石，不敢画虎，忧狗之似，故直作狗，人难我易。’”】则有“大年某年笔记”，“永年某年笔记”。萧照以姓名作石鼓文书。崔顺之书姓名于叶下，易元吉书于石间。王晋卿家蔵者，有“宝绘堂”方寸印。米元章有“米氏翰墨”、“米氏审定真迹”等印，或用团印，中作“米芾”字如蛟形。江南李主所蔵，则有“建业文房”之印、内合同印。陈简斋则有“无住道人”印。苏武功家则有“许国后裔”、“苏耆国老”等印。东坡则用二寸长形印，文曰“赵郡苏轼图籍”。吴傅朋则曰“延州吴说”，又曰“吴说私印”。 ○异画 石恪作飞鼠，张之，则鼠不入室。何尊师作猫，则鼠皆逺避。闗仝于霅川长兴成山寺罗汉壁作猿鹤，皆走而复归。吴道子作山水小龙，（缺）家舒之，则云雾生。【凤麟按：《宣和画谱》：“道子画龙则鳞甲飞动，毎天雨，则烟雾生。”】信州懐玉山有名画，画（缺）请祈雨，常有一二身飞还寺中。 ○宋复古 宋复古作潇湘八景，初未尝先命名，后人自以为“洞庭秋月”等目之。今画人先命名，非士夫也。 ○卢楞伽 唐卢楞伽笔，世人罕见。余于道州见所作罗汉十六，衣纹真如铁线，惟崔白作圏线，颇得绪余，至伯时，方不及也。【凤麟按：张彦远《历代名画记》卷九：“卢棱伽，吴弟子也。画迹似吴，但才力有限。颇能细画，咫尺间山水寥廓，物像精细。经变佛事，是其所长。吴生尝于京师画总持寺三门，大获泉货。棱伽乃窃画庄严寺三门，锐意开张，颇臻其妙。一日，吴生忽见之，惊叹曰：‘此子笔力常时不及我，今乃类我。是子也，精爽尽于此矣。’居一月，棱伽果卒。《释教画源》传于代。”】 ○画无笔迹 画无笔迹，非谓其墨淡模糊而无分晓也，正如善书者蔵笔锋，如锥画沙印泥耳。书之蔵锋，在乎执笔沉着痛快。人能知善书执笔之法，则能知名画无笔迹之说。故古人如王大令，今人如米元章，善书必能画，善画必能书，实一事尔。【凤麟按：张彦远《历代名画记》谓“书、画异名而同体”。】 ○画家点睛 人物、鬼神，生动之物，全在点睛，睛活则有生意。宣和画院工或以生漆点晴，然非要诀。要须先圏定目晴，填以藤黄，夹墨于藤黄中，以佳墨浓加一点作瞳子。然须要参差不齐，方成瞳子，又不可块然。此妙法也。 ○摹临 临者，谓以元本置桉上，于旁设绢素，象其笔而作之。缪工决不能摹此，则以绢加画上摹之，墨稍浓，则透元本，顿失精神。若以名画借摹临，是自弃也。就人借而不从，尤非明鍳者也。米元章就人借名画，辄模本以还，而取其元本，人莫能辨。此人定非鉴赏之精也。 ○金碧山水 唐小李将军【凤麟按：张彦远《历代名画记》卷九：“思训子昭道，林甫从弟也。变父之势，妙又过人。官至太子中舍，创海图之妙。世上言山水者，称‘大李将军、小李将军’，昭道虽不至将军，俗因其父呼之。”】始作金碧山水，其后王晋卿、赵大年，近日赵千里，皆为之。大抵山水初无金碧、承墨之分，要在心匠布置如何耳。若多用金碧，如今生色罨画之状而畧无风韵，何取乎墨？其为病，则均耳。 ○画忌如印 画忌如印。吴道子作衣纹，或挥霍如莼菜条，正避此病耳。【凤麟按：郭若虚《图画见闻志》卷一：“曹、吴二体，学者所宗。按唐张彦远《历代名画记》称：北齐曹仲达者，本曹国人，最推工画梵像。是为曹。谓唐吴道子曰吴。吴之笔，其势圆转，而衣服飘举；曹之笔，其体稠迭，而衣服紧窄。故后辈称之曰：‘吴带当风，曹衣出水。’”】由是知李伯时、孙太古专作游丝，犹未尽善。伯时有逸笔，太古则去吴天渊远矣。 |
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