钦定古今图书集成经济汇编考工典第二百五十一卷目录 古玩部艺文一 《贺衢州进古铜器状》 唐张九龄 《李卫公故物记》 韦端符 《先秦古器记》 宋刘敞 《集古录目序》 欧阳修 《张仲器铭》 前人 《前汉二器铭》 前人 《古器说》 蔡绦 《前汉玉器铭》 周必大 《集古图考序》 元朱德润 《跋古器物铭》 明何乔新 《博古图序》 蒋旸 古玩部艺文二〈诗〉 《柳元谷以所得晋太康间冢中杯及瓦券来易余手绘》〈二首〉 明徐渭 《古玩部纪事》 《古玩部杂录》 考工典第二百五十一卷古玩部艺文一《贺衢州进古铜器状》唐·张九龄右伏见衢州所进瑞鱼铭等神物,瑰奇形制,纯古鱼为龙象,既章受命之元铭,作龟文,更表锡年之永,河图旧事,无以加之。臣升赞休明屡承福应恭,惟拜庆倍百𢘆情,伏望宣付史馆,传之不朽。无任喜跃之至。《李卫公故物记》韦端符三年冬,端符于三原令座中揖其群官,有客曰:李丞某谓端符。曰:是卫公之胄也。其家传赐书与他服器十馀物者,讫宴端符,即丞居为客谒,丞延入,就次端符,因跪请曰:藉君仆射公之嗣,固愿见仆射公之烈之多,其事辞虽文记或阙,略具天下耳舌矣。闻君世传文帝诏,与公服物者,愿得以观。丞惨然曰:诺。即其家伛偻跃步,奉赐书一函,他物一器,出发视,有玉带一首,末为玉十有三方者,七挫两隅者,六每缀环焉。为附而固者,以金。丞曰:传云环者,列佩用也。玉之粹者,若含怡然,泽者若涣释然。公擒萧铣时,高祖所赐于阗献三带,其一也。素锦袍一其襟袂促小,裁制绝巧,密光烂烂如波,旁出紫文绫,袄一促制,小袖如袍。其为文林树于上,其下有驰马射者,又杂为狻猊虎貙橐驼者,靴裤一往来为钩属锁剑文,疑非华人所为也。自始传至于今,莫能名其物象。笏一,差狭不类,今笏者,佩笔一。奇木为管韬刻饰,以金别为金环,以限其间韬者。火镜二,大觿一,小觿一,算囊二,椰杯二,盖尝佩于玉带环者十三。物亡其五,有存者八。大帝为儿时,与公子某年上下,文帝命居宫中,侍吾儿戏,即赐以皇子服物黄绫袍、绯绫袍,皆为龙鸾文素锦袄綷,五采为花若鸟者。素锦半袖、小笏皆致巧精妙,今工之为不能也。文帝赐书二十通,多言征讨事厚劳苦,信必威赏而已。其兵事节度皆付公,吾不从中制也。暨公疾亲诏者数四,其一曰:有昼夜视公病,大老妪令一人来,吾欲熟知公起居状。丞曰:权文公视此诏常泣,曰:君臣之际,乃如是耶?端符既毕观中,若有物击恻其心者于玉带见远方致物而上不专有以赐有功也。于文锦众物,见其时之工,志功不志靡也。于赐公子以皇子衣服,见视臣如友而犹儿也。于诏征讨见择将材,付将职也。上尚不中制,其事旁他可动哉。于问公疾,见上念悯,公如家人之视子姓也。公之劳烈如是,其大固有以感之,独推期运,吾不信也。丞曰:子观吾故物异他人之观,一似动色隐心者,于霜露变时每阅省,是物人雅谓子工文辞,幸为记,吾得观,以慰吾慕思也。故为记卫公故物。《先秦古器记》宋·刘敞先秦古器十有一物,制作精巧有款识,皆科斗书,为古学者莫能尽。通以它书参之,乃十得五六,就其可知者校其世,或出周文武时于今,盖二千有馀岁矣。嗟乎!三王之事,万不存一诗书,所记圣王所立,有可长太息者矣!独器也乎哉!兑之戈,和之弓,离磬崇鼎,三代传以为宝,非赖其用也。亦云上古而已矣!孔子曰:多见而识之,知之次也。众不可盖,安知天下无能尽辨之者哉?使工模其文,刻其石,又并图其象,以俟好古博雅之君子焉。终此意者,礼家明其制度小学,正其文字谱谍,次其世谥乃为能尽之。《集古录目序》欧阳修物常聚于所好,而常得于有力之彊。有力而不好,好之而无力,虽近且易,有不能致之象。犀虎豹蛮,夷山海杀人之兽,然其齿角皮革可聚而有也。玉出昆崙流沙万里之外,经十馀译,乃至乎中国。珠出南海常生深渊,采者腰縆而入水,形色非人往往不出。则下饱蛟鱼金,矿于山凿深而穴远,篝火糇粮而后进,其崖崩窟塞,则遂葬于其中者,率常数百人。其远且难,而又多死,祸常如此,然而金玉珠玑,世常兼聚而有也。凡物好之而有力,则无不至也。汤盘孔鼎岐阳之鼓岱山,邹峄会稽之刻石,与夫汉魏已来圣君贤士桓碑、彝器、铭诗、序记,下至古文籀篆分隶诸家之字书,皆三代以来至宝怪奇,伟丽工妙可喜之物。其去人不远,其取之无祸。然而风霜兵火,湮沦磨灭,散弃于山崖墟莽之间,未尝收拾者,由世之好者少也。幸而有好之者,又其力或不足,故仅得其一二,而不能使其聚也。夫力莫如好,好莫如一。予性颛而嗜古,凡世人之所贪者,皆无欲于其间。故得一其所好,于斯好之已笃,则力虽未足,犹能致之。故上自周穆王已来,下更秦汉隋唐五代,外至四海九州,名山大泽,穷崖绝谷,荒林破冢,神仙鬼物,诡怪所传,莫不皆有,以为《集古录》,以谓传写失真,故因其石本轴而藏之。有卷帙次第,而无时世之先后。盖其多取而未已,故随其所得而录之。又以谓聚多而终必散,乃撮其大要,别为录目,因并载夫,可与史传正其阙谬者,以传后学。庶益于多闻或讥予,曰:物多则其势难聚,聚久而无不散,何必区区于是哉?予对曰:是吾所好,玩而老焉,可也。象犀金玉之聚,其能果不散乎?予固未能以此而易彼也。《张仲器铭》前人右《张仲器铭》四,其文皆同,而转注偏傍,左右或异,盖古人用字如此尔。嘉祐中,原父在长安获二古器,于蓝田形制皆同,有盖而上下有铭。甚矣!古人之为虑远也。知夫物必有弊,而百世之后,埋没零落,幸其一在尚冀或传尔。不然,何丁宁重复若此之烦也。诗六月之卒章,曰:侯谁在矣。张仲孝友盖周宣王时人也,距今实千九百馀年,而二器始复出,原甫藏其器,予录其文,盖仲与吾二人者,相期于二千年之间,可谓远矣。方仲之作斯器也,岂必期吾二人者哉?盖久而必有相得者物之常理尔。是以君子之于道不汲汲,而志常在于远大也。原父在长安得古器数十,作《先秦古器记》,而张仲之器,其铭文五十有一,其可识者四十一。具之如左,其馀以俟博学君子。《前汉二器铭》前人右《林华宫行镫铭》一,《莲勺宫铜博山炉下槃铭》一,皆汉五凤中造林华宫,《汉书》不载,《宣帝本纪》云:困于莲勺卤中。注云:县也。亦不云有宫。盖秦汉离宫别馆,不可胜数,非因事见之,则史家不能备载也。余所集录古文,自周穆王以来,莫不有之,而独无前。汉时字求之,久而不获,每以为恨。嘉祐中,友人刘原父出为永兴守,长安秦汉故都多古物奇器,埋没于荒基败冢,往往为耕夫牧竖得之,遂复传于人间,而原父又雅喜藏古器,由此所获颇多。而以余方集古文,故每以其铭刻为遗。既获此二铭,其后又得谷口铜甬铭,乃甘露中造,由是始有前汉时字,以足余之,所阙而大偿其素愿焉。余所集录既博,而为日滋久,求之亦劳,得于人者颇多,而最后成余志者原父也。故特志之。嘉祐八年,岁在癸卯七月二十日书。《古器说》蔡绦虞夏而降,制器尚象,后世由汉武帝汾阴得宝鼎,因更其年元。而宣帝于扶风亦得鼎,款识曰:王命元臣官此物色。及后和帝时,窦宪勒燕然还,南单于遗宪仲山甫古鼎,有铭,而宪遂上之。凡此数者,咸见诸史记。所彰灼者,迨魏晋、六朝、隋唐,亦数数言获古鼎器。梁刘之遴好古爱奇,在荆楚聚古器数十百种,又献古器四种于东宫。皆金错字,然在上者,初不大以为事,独国朝来浸乃珍重。始则有刘原父侍读为之倡,而成于欧阳文忠公,又从而和之,则若伯父君谟东坡数公云尔。初原父号博雅有盛名,曩时出守长安。长安号多古簋敦镜甗尊彝之属,因自著一书,号《先秦古器记》。而文忠公喜集往古石刻,遂又著书,名《集古录》,咸载原父所得古器铭款,由是学士大夫雅多好之,此风遂一煽矣。元丰后,又有文士李公麟者,出公麟,字伯时,实善画性希古,则又取生平所淂,暨其闻睹者,作为图状说,其所以而名之曰《考古图》。传流至元符间,太上皇即位,宪章古始眇。然追唐虞之思,因大崇尚及大观初,乃仿公麟之考古,作《宣和殿博古图》,所藏者大小礼器,则已五百有几。世既知其所以贵爱,故有得一器,其直为金钱数十万,后动至百万不翅者。于是天下冢墓破掘殆尽矣。独政和间为最盛尚,方所贮至六千馀数,百器遂尽见。三代典礼文章,而读先儒所讲说,殆有可哂者,始端州上宋成公之钟,而后得以作大晟,及是又获被诸制作。于是圣朝郊庙礼乐,一旦遂复古,跨越先代。尝有旨以所藏列崇政殿暨两廊,召百官而宣示焉。当是时天子尚留心政治,储神穆清,因从琐闼密窥听臣僚访诸左右。知其为谁。乐其博识,味其议论,喜于人物而考验之详也。时所重者,三代之器而已。若秦汉间物非殊特,盖亦不收及宣和。后则咸蒙贮录,且累数至万馀,若岐阳宣王之石鼓,西蜀文翁礼殿之绘象,凡所知名罔间,巨细远近,悉索入九禁。而宣和殿又刱立保和殿者,左右有稽古、传古、尚古、等诸阁,咸以贮古玉印玺、诸鼎彝礼器、法书图画尽在。然世事则益烂漫,上志衰矣。非复前日之敦,尚考验者,俄遇僭乱侧,闻都邑方倾覆时,所谓先王之制作,古人之风烈悉入金营夫,以孔父子产之景行,召公散季之文辞,牛鼎象樽之规模,龙瓿雁灯之典雅,皆以食戎马供炽烹腥鳞湿,灭散落不存。文武之道,中国之耻,莫甚乎此。言之,可为于邑,至于图录规模,则班班尚在,期流传于不朽,云作《古器说》。《前汉玉器铭》周必大《六一堂集古录》千卷,卷为一通,缥以缃纸,束以缥带,揭秩次于外,列名物于首,而系考證于后,衔幅皆用名印。其精谨如此。靖康间公诸孙避难南行,不能尽载,乃取遗泽而弃旧刻。此五铭者,总为一轴,首尾独备,人皆云前汉昭宣时字画。〈跋误以始元为宣帝年号〉公得之,颇艰爱之,甚至且以刘裴手书附其中。今并刻之,不特使后世识其全篇之体制,抑亦成公遗志也。五凤黄龙三器,字极小,甬铭虽大,而瘦劲刻铜既不能深藏,久印染复点,昧熟视之,前铭容十之下,但晦斗字与后铭同,亦彷佛可辨,盖不必均以四字为行也。《集古图考序》元·朱德润自黄帝氏液金作鉴,夏后氏以名山之金铸九鼎,防魑魅以知神奸,至商周广为礼乐之器,于是文物大备,若兑之戈,和之弓,垂之竹,矢皆载诸传记。是皆圣人创制于前,而历代继作于后。考周礼攻金之工,玉人之工,皆专心至精雕镂巧妙,非后人所可及者。盖其用心专一,致思无杂,故钟鼎、尊彝、刻文、铭功、佩环、琫、象物备用,是皆圣人之徒也。仆自弱冠游燕京,诸王公家及秘府所藏,悉得瞻览,以见古人备物制器之妙,而后世得以彷佛其仪范,岂非文治之大助乎?故因暇日图其所见,与好事者共之,至正元年夏五十日。《跋古器物铭》明·何乔新三代盛时,凡诸侯卿大夫有骏烈丕绩者,必作彝鼎而铭之,所以垂不朽,而昭示其子孙也。其辞宏深奥雅,与书之典诰,诗之雅颂相表里。自浮屠氏入中国,凡三代彝器,往往毁之,以铸佛像,其存于下者,鲜矣。予家食时村氓耕地,得一器,状若古之所谓卣者。村氓疑其金也,剖而弃之,予取以归,视其铭识皆籀文,知其为三代之物,而惜其已毁也。及来京师,游废佛刹,有僧以铜器焚芗,状若礼图,所谓敦者,制作精巧,其为古物无疑予。欲以白金市之,僧靳而不予。后数年,过而问之,则已为豪有力者所攘。乃知卣彝敦匜犹有存者,特出非其时,遇非其人,故湮沦毁弃,而莫有宝之者矣。则夫君子怀瑾,握瑜而不遇知者,其沈没无闻,亦何异是器也?予惟嗜古,每恨不及睹三代之礼器,无以见圣人制作之盛。间取传记所载古器物诸铭裒而录之,得三十有三,将以传诸好古博雅之君子。盖圣人之制作,有道存焉。是数者虽其器亡矣,然颂其词而绎其理,非徒有以见盛王良弼之德烈,亦庶几可以想见圣人之道焉,岂眷眷于器数之末乎哉?《博古图序》蒋旸古人制器取法于象,百工司之类,以义起日用咸备,所以周天下之用,而已迨考之三后以来图书,如诗、书、左氏所载,则又不徒用也。其郊庙朝著吉凶庆恤乡闾比伍服御器用,往往臣下为君上监制,子孙为父祖专设。至其铭款咸祝祈寿祉,期之世世,甚而用之,酬功德以为赏典,颁侯牧以为世守,上下贡赉,动以名器为重,如阙巩之甲,密须之鼓,宣后鞶鉴之器,先吴寿梦之鼎之类是也。何也?盖尔时天地之运淳浑,而作德养才者备,故不特参拟,尽神愉成化作,则垂宪而已,虽器用之类,亦未有不顺轨尽制者矣。试以伍金之范,流传人间者观之,或嘉宴牺象,或清庙彝鼎,以至于壶罍、舟卣、敦觚、鬲鍑之属,其铭识则钟鼎鱼鸟之纹,其贲饰则云雷龙凤之象,其形制则方圆高下之式,举纤丽而合中正,古质而寓工巧,以养以戒,均有取义焉。稽之后世,大工者则淫巧,大朴者或驳略。故孔子所以有不觚之叹也。呜呼!法服法器。古人非所以为丽也、惟心一于正。则于是皆不苟焉、推之于大者。其先王仁政之形。井田学校封建礼乐之类,意者皆其心神之妙也。是以形而传彼典籍,今亦耿耿也。有志者考古人之器,则由是而知古人之政矣。宣和收录其志,恐专为器噫。为器,则敝矣。予苦是籍艰,于好古者爰属。掌盐司者黄君景星再购佳木,而翻刊之,是亦孔子存羊之意焉。若曰玩物丧其志,则予不敢。古玩部艺文二〈诗〉《柳元谷以所得晋太康间冢中杯及瓦券来易余手绘二首》明·徐渭券文云:大男杨绍从土公买冢地一丘,东极阚泽,西极黄滕,南极山背,北极于湖,直钱四百万即日交毕,日月为證,四时为伍。太康五年九月二十六日,对共破剪,民有私约如律令。详玩右文,似买于神,若今祀后土义,非从人间买也。二物在会稽倪光简冢地中,于万历元年掘得之,地在山阴二十七都应家头之西,尚有一白磁狮子,及诸铜器。铜器出则腐败矣。狮尚藏光简家。遥思冢中人,有杯不能饮。孤此黄兔窑,伴千三百稔。券镪四百万,买地作衾枕。想当不死时,用物必弘甚。尊罍罗宝玉,裹袜贱绣锦。岂有纤纤指,捧此锻泥蕈。存亡隔一丘,华寂迥千仞。活鼠胜死王,斯言岂不审。 二 古人笑不饮,此说岂无见。五斗叫刘伶,哀来泪如霰。嗟彼太康子,冢中亦杯坫。固知好饮徒,无咽可浇咽。杯出黄土中,忽复受倾灌。譬彼避秦人,乃不知有汉。我欲学卢充,诣市买金碗。庶几遇小姨,知是崔氏玩。 古玩部纪事《后汉书·章帝本纪》:建初七年冬十月癸丑,西巡狩,长安。进幸槐里。岐山得铜器,形似酒樽,献之。《胡综别传》:综博物孙权时,掘地得铜匣,长二尺七寸,以琉璃为盖。又一白玉如意,所执处皆刻龙虎及蝉形。莫能识其由,使人问综,综曰:昔秦皇以金陵有天子气,平诸山阜,处处辄埋宝物,以当王气,此盖是乎?《因话录》:宋江夏王义恭,性爱古物,常遍就朝士求之。侍中何勖已有所送,而王徵索不已,何甚不平。尝出行于道,中见狗枷犊鼻,乃命左右取之还,以箱擎送之。笺曰:承复须古物,今奉李斯狗枷,相如犊鼻。《南齐书·刘悛传》:悛为广陵太守、都诸军事。于 州治下立学校,得古礼器铜罍、铜甑豳、山铜罍樽、铜豆钟各二口,献之。 《陆澄传》:澄领国子祭酒。竟陵王子良得古器,小口方腹而底平,可将七八升,以问澄,澄曰:此名服匿,单于以与苏武。子良后详视器底,有字髣髴可识,如澄所言。 《竟陵王子良传》:子良敦义爱古。于西邸起古斋,多聚古人器服以充之。 《梁书·刘之遴传》:之遴好古爱奇,在荆州聚古器数十百种。有一器似瓯,可容一斛,上有金错字,时人无能知者。又献古器四种于东宫。其第一种,镂铜鸱夷榼二枚,两耳有银镂,铭云建平三年造。其第二种,金银错镂古樽二枚,有篆铭云秦容成侯适楚之岁造。其第三种,外国澡灌一口,铭云元封二年,龟兹国献。其第四种,古制澡盘一枚,铭云初平二年造。 《刘显传》:显博文强记,时魏人献古器,有隐起字,无能识者,显案文读之,无有滞碍,考校年月,一字不差,高祖甚嘉焉。 《酉阳杂俎》:梁大同八年,戍主杨光欣获玉龙一枚,长一尺二寸,高五寸,雕镂精妙,不似人作。腹中容斗馀,颈亦空曲,置水中,令水满,倒之,水从口出,水声如琴瑟,水尽乃止。 《南史·始兴王鉴传》:时有广汉什邡人段祖,以淳于献鉴,古礼器也。高三尺六寸六分,围三尺,圆如筒,铜色黑如漆,甚薄,上有铜马,以绳悬马,令去地尺馀,灌之以水,又以器盛水于下,以芒茎当心跪注淳于,以手振芒,则声如雷,清响良久乃绝。古所以节乐也。《隋书·高祖本纪》:开皇十一年春正月丁酉,以平陈所得古器多为妖变,悉命毁之。 《中说》:邳公好古物,钟鼎什物、圭玺钱贝,必具子闻之,曰:古之好古者聚道,今之好古者聚财。 《唐阙史》:裴休尚古好奇,掌纶诰日,有亲表调授邑宰于曲阜者。土人垦田,得古器曰盎,腹容三斗,浅项痹足,规口短耳,朴素古丑。既洗涤之,复磨砻之,隐隐有古篆九字带盎之腰,曲阜令不能辨。兖州有一生姓鲁,能八体书,字者召至于邑,出盎示之,曰:此古篆也。非今之所行者,虽某颇尝学之,是九字曰,齐桓公会于葵丘岁铸。邑宰大奇其说,及以篆验,则字势存焉。及辇致河东公之门,公以为麟经时物,得以言古矣,宝之犹钟玦郜鼎也,视草之暇,辄引亲友之分深者观之,以是京华声为至宝。公后以小宗伯掌贡举,生徒有以盎宝为请者。裴公一日设食会门弟子,出器于庭,则离立环观,迭词以质。独刘舍人蜕以为非当时之物,近世矫作也。公不悦曰:果有说乎。紫微曰:某初专丘明之书,具载小白桓公,九合诸侯,取威定霸,葵丘之会第八盟。又按《礼经》,诸侯五月而葬。同盟至既葬然后反虞,虞然后卒哭,卒哭然后定谥,则葵丘之役实在生前,不得以谥称,此乃近世矫作也。裴公洗然而悟,命击碎,然后举爵尽饮而罢。 《谈言》:李寰建节晋州,表兄武恭性诞妄,又称好道及蓄古物。遇寰生日,无饷,乃遗箱,挈一故皂袄子与寰,曰:此是李令公收复京师时所服,愿尚书一似西平。寰以书谢。后闻恭生日,挈一破腻脂幞头饷。恭曰知兄深慕高真,求得一洪崖先生初得仙时幞头,愿兄得道,一如洪崖。宾寮无不大笑。又记有嘲好古者,以市古物,不计直破。家无以食,遂为丐。犹持所有颜子陋巷瓢,号于人曰:孰有太公九府钱?乞一文与武恭。事正相类。 《玉壶清话》:李翰及第,于和凝榜下后,与座主同任学士,会凝作相翰,为承旨,适当批诏。次日于玉堂,辄开和相旧閤,悉取图书器玩,留一诗于榻,携之尽去。诗曰:座主登庸归凤閤,门生批诏立鳌头。玉堂旧閤多珍玩,可作西斋润笔不。 《清异录》:欧阳通善书修饰文,具其家藏遗物尚多,皆就刻名号,研室曰紫方馆,金盛研滴曰金小相,镇纸曰套子龟,小连城千钧史,界尺曰由准氏,芒笔曰畦宗郎君,夹槽曰半身龙。 《退朝录》:忠懿钱尚父自国初至归朝,其贡奉之物,著录行于时。今大宴所施涂,金银花凤,狻猊压,舞茵蛮人,及银装龙凤鼓,皆其所进也。凡献银绢、绫锦、乳香、金器、玳瑁、宝器通天带之外,其银香、龙香、象狮、子鹤、鹿孔雀,每集皆千馀两。又有香囊酒诸什器,莫能悉数。祥符天圣经火多爇去,今太常有银饰鼓十枚,尚存。 《王氏谈录》:景祐中,内出古铜钟鼎尊三器,诏公辨其款识,公验其文,称有周立玉字法参以篆隶,形制不与经典相合,非远古时物,疑宇文氏时器。具上其事,诏藏于龙图阁,语在公集中。皇祐中,又出玉器二一,为四龙行走上腾之形,其端可置物,一为梳形,旁上连窣缫缲,可插羽,下有柄雕以蜻蜓蝘,绝工巧,公以为皆物柄也。梳形者,疑古人羽扇之柄,其他莫可知。 《太平清话》:山谷有苕帚杖,虎臂杖,虎胎冠,椰子茶瓶,镜研。 《道山清话》:张文潜尝言近时印书盛行,而鬻书者,往往皆士人,躬自负担,有一士人尽掊其家,所有约百馀千买书。将以入京,至中途遇一士人。取书目阅之,爱其书,而贫不能得。家有古铜器,将以货之。而鬻书者雅有好古器之癖,一见喜甚,乃曰:毋庸货也,我将与汝估其直,而两易之。于是尽以随行之书换数十铜器,亟返其家,其妻方讶夫之回,疾视其行李,但见二三布囊磊块,然铿铿有声,问得其实,乃詈其夫曰:你换得他这个,几时近得饭吃?其人曰:他换得我那个也,则几时近得饭吃?因言人之惑也如此,坐皆绝倒。 《春渚纪闻》:徐州护戎陈皋供奉,行田间,遇开墓者,得玛瑙盂圆净无雕镂纹盂,中容二合许,疑古酒卮也。陈用以贮水注砚,因见砚之中有一鲫,长寸许,游泳可爱,意为偶汲水得之,不以为异也。后或疑之,取置缶中,尽出馀水验之,鱼不复见。复酌水满中,须臾,一鱼泛然而起,以手取之,终无形体可拘。复不可知为何宝也。余视之数矣。又记晋出,帝既迁黄龙府,辽主新立,召与相见。帝因以金碗鱼盆为献,金碗半犹是磁,云是唐明皇令道士叶法静冶化金药成点磁盆。试之者,鱼盆则一木素盆也。方圆二尺,中有木纹,二鱼状,鳞鬣毕具,长五寸许,若贮水用,则双鱼隐然涌起。顷之,遂成真鱼。覆水,则宛然木纹之鱼也。至今句容人铸铜为洗,名双鱼者,用其遗制也。 《挥麈前录》:韩似夫与先子言:顷使金国,见金主所系犀带,倒透中正透,如圆镜状,光彩绚目。似夫注视久之。金主曰:此石晋少主归献耶律氏者。唐世所宝日月带也。又命取磁盆一枚示似夫云:此亦石主所献。中有画双鲤存焉,水满则跳跃如生,覆之无它矣。二物诚绝代之珍也。盆盖见之范蜀公《记事》矣。{{Annotation|按:此及前条,俱 系晋少主事。但木盆磁盆,未知孰是。 }} 《续夷坚志》:秀岩安常字顺之,常从党承旨学大篆,多识古文奇字。泰和末,尝见内府所藏汤盘,作白玉方斗,仅四小寸,底铭九字,即德日新日日新又日新者也。章宗有旨,令辨之。又一方鼎,耳二,足四,饕餮象在雷文中,铭云:鲁公作文王尊彝铜。既古莹如碧玉,无复铜性矣。 《太平清话》:金章宗幸蓬莱院内宴时,所陈玉器及诸玩好盈前,视其篆识,多南宋宣和物。 《蒙斋笔谈》:余少好藏三代秦汉间遗器,遭钱塘兵乱, 尽亡之后,有遗余古铜鸠杖,头色如碧玉,因以天台藤杖为干植之,每置左右。今年所亲章徽州,在平江有鬻铜酒器,其首为牛,制作𥳑质,其间涂金隐隐,犹可见意古之兕觥。会余生朝章,亟取为余寿,余欣然戏之,曰:正患吾鸠杖无侣,造物岂以是假之耶?二物常以自随。往岁行山间,使童子操杖以从,殆以为观尔,未必真须此物也。迩来足力渐觉微,每陟降殆不可,无时坐石间,儿子甥侄辈环于侧辄倚杖,使以觥酌酒而进,即为引满。常亦自笑其癖。 《研北杂志》:吴兴朱文中尚奇,每仿古物,立怪名,以绐流俗。 《元氏掖庭记》:静懿皇后旦日受贺,六宫嫔妃以次献庆礼。时南朝宫人有选入后庭者,亦以所珍进献,一人献寒光水玉鱼,一人献青芝双虬如意,一人献柳金𥳑翠腕阑〈似今之手镯类,但彼扁而用臂者耳。〉。鱼是太真润肺物,如意是六朝宫人所遗,阑又建业景阳宫胭脂井物。〈疑是丽华所坠〉后不悦。 《辍耕录》:松江之横云山,古冢累累,然世传以为多晋陆氏所藏。山人封生业盗冢,至正甲辰春,发一冢,冢砖上有太元二年造五字。按:太元,东晋武帝时也。逆数而上,计九百一十馀年矣。或者谓冢有志石,但恐事泄,秘弗示人。冢中得古铜罍勺壶洗尊鼎杂器之物二百馀件。内一水滴作狮子昂首轩尾走跃状,而一人面部方大,髭须飘萧,骑狮子背,左手握无底圆桶,右手臂鹰人之脑,心为窍,以安吸子,吸子顶微大,正盖胸心,俨一席帽。胡人衣褶及狮鹰羽毛种种,具备通身青绿,吸子浑若碧玉。论其制作肤理,则非晋人所能,乃汉器无疑,必其平生宝惜,而以殉葬。约长五寸,高四寸许,诚奇物也。至秋夏士安偶过生,生出售,即捐钱五十缗买之。归剔凿沙土饰泽,蜡石神气,百倍于昔韫椟宝藏。时以示博古好雅者,一日为有势力时贵夺去。昔鲜于困学,公尝畜一水滴,正与士安者大同小异,相承曰蛮人狮子。爱之,未尝去手。寓杭州断桥,日临湖有水阁,倚阑把玩,偶堕吸子于湖水中,百计求之,不可见。悒怏嘅叹,形神为之凋枯。既他往踰三年,复来杭,仍居昔所寓舍。追怀故物,往视湖波,适当霜降水静之时,吸子俨在土内,亟命仆下取,欣然如获至珍,即易号曰神人狮子。遂序述颠末,求馆阁诸老与夫骚人雅士,歌咏以张之,寖成巨轴。公殁,子孙不能世守,水滴与诗卷皆归婺州陶氏。陶亦不能久有,又将求善贾而沽。诸今不知所在,自我朝百馀年来,仅闻公得其一于先,而士安得其一于今。非若他古铜器,比可以屈指数也。 《玉堂漫笔》:苏丑字叔,武歙人。易简之后,年八十馀,正统间卒以隐逸,自高性,爱古法书名画,不惜万金购之。曰此足养心性,非他玩好可比。其人品亦可谓博雅矣。近时江南人家有好古玩物,至于败家亡身者,又可为监戒也。 悬笥琐探,予尝至南,内于戊字库见古铜器一事,如剑而无刃平,直首微棱下有靶,长可二尺,阔仅及寸。 嵌银作童子奉牌、舞牌,上有古并聂家四字。面嵌 银题:模棱难断。佞臣头碎脑翻成百倍忧。解使英雄生胆气,从今不用佩吴钩。诗直似宋元人作,然不可考矣。 《见闻录》:陆文裕嗜古玩,罗列一室,中闻魏庄渠先生至访,悉为撤去。 《笔记华》:尚古,名珵,字汝德,无锡人。有尚古楼,凡冠履、盘盂、几榻,悉拟制古人。尤好古法书、名画、鼎彝之属,悬购益勤,能推别真赝美恶,故所蓄皆不下一品。时吴有沈周先生,号能鉴古。尚古时时载小舟,从沈周先生游。互出所藏,相与评骘,或累旬不返。成化弘治间,东南好古博雅之士称沈先生,而尚古其次焉。沈云鸿,字维时,石田之子也。性特好古器物书画,遇名品,摩抚谛玩。喜见颜色,往往倾橐购之。菑畬所入,足以资是缥囊,缃帙烂然充室,而袭藏惟谨对客,手自展列,不欲一示。非人至寻核岁月,甄品精駮,历历有据,依江南赏鉴家咸推之。又喜积书雠勘勤剧,曰:后人视非货财,必不易散。万一能读,则吾所遗厚矣。先石田而卒。 《长安客话》:丰润县治内古鼎一。弘治间,士人凿井,得之,重五百斤,圜腹弇口,四足,足上为牛首,下为牛蹄,款识甚古,或以为商时物。 《妮古录》:余于项元度家见官窑人面杯,哥窑一株,瓶哥窑八角把杯,又哥窑乳炉,又白玉莲花胭脂盒,又白玉鱼盒,又倭厢倭几,又宋红剔桂花香盒,又水银青绿鼎,铜青绿提梁卣,盖底皆有款,又金翅壶,又商金鹏尊,有四螭上下蟠结,而青绿比他器尤翠。皆奇物也。是日为乙未八月二十有五日。 缪贞,字仲。素善篆隶真行,书虞山碑,刻多贞手迹。尤嗜古,凡三代汉唐器物,悉能购藏。尝得宋内藏绍兴丁巳邵谔所进述古图砚,因以述古名堂。黄晋卿为之记。子侃字权正,亦好文。 古玩部杂录《龙城录》:建康李生名照,字明叔。好古博雅,于古器凡自战国洎于萧梁之间谱,所载者十得五六,皆精制奇巧,后世莫迨。然生颇为文思涩,设诸勤求古器,心在于文书间,亦足以超伟于当代也。《邻几杂志》:长安有宝货行,有购得名玉鱼者,亦名玉梁,似今所佩鱼袋有玉者铜者。文丞相五千市一玛瑙者,府中莫知何用多,云墓中得之薛俅,比部庆成军观太宁宫,醮见礼服剑室贯绦者,形正相似。《避暑录话》:宣和间内府尚古器,士大夫家所藏三代秦汉遗物,无敢隐者,悉献于上,而好事者复争寻求,不较重价,一器有直千缗者。利之所趋,人竞搜剔。山泽发掘冢墓,无所不至。往往数千载藏,一旦皆见,不可胜数矣。吴珏为光州固始令,先申伯之国,而楚之故封也。间有异物,而以僻,远人未之知。乃令民有罪皆入古器自赎。既而罢官,几得五六十器。与余遇汴上,出以相示,其间数十器,尚三代物后。余中表继为守闻之微,用其法亦得十馀器。乃知此类在世间未见者尚多也。范之才为湖北察访,有绐言泽中有鼎,不知其大小而,耳见于外,其间可过六七岁小儿,亟以上闻诏本部使者,发民掘之。凡境内陂泽悉乾之,掘数十丈,讫无有之才,寻见谪。 韩丞相玉汝家藏王莽时铜枓一,状如勺,以今尺度之,长一尺三寸。其柄有铭,云:大官乘舆十冻铜枓。重三斤九两,新始建国天凤上戊六年十二月工遵造,史臣闳,掾臣岑,掌旁丞臣弘,令臣栩,第二十六枓,食器正今之杓也。《史记·赵世家》:赵襄子请代王使厨人操铜枓食,代王及从者行斟阴,令以枓击杀之。是已冻周官,音鍊。据《汉书》:莽改,始建国六年为天凤六年,而不言其因。今天凤上犹冒始建国,盖通为一称,未尝去旧号。上戊莽所作历名,莽自以为土德王。故云:宣和间公卿家所藏汉器杂出,余多见之,唯此器独见于韩氏。 《闻见后录》:宣和殿聚周鼎钟尊爵等数千百种,国破,金尽取禁中物,其下不禁劳苦,半投之南壁池中,后世三代彝器,当出于大梁之墟云。 《容斋随笔》:三代彝器,其存至今者,人皆宝为奇玩。然自春秋以来,固重之矣。经传所记,取郜大鼎于宋,鲁以吴梦寿之鼎贿荀偃,晋赐子产莒之二方鼎,齐赂晋以纪甗,磬,徐赂齐以甲父之鼎,郑赂晋以襄钟,卫欲以文之舒鼎、定之鞶鉴纳鲁侯,乐毅为燕破齐,祭器设于宁台,大吕陈于元英,故鼎反乎磨室是已。《老学庵笔记》:予初见梁欧阳頠传,称頠在岭南,多致铜敱,献奉珍异。又云铜鼓累代所无,及予在宣抚司,见西南夷所谓铜鼓者,皆精铜,极薄而坚,文镂亦颇精。叩之鼕鼕如鼓,不作铜声。秘阁下古器库,亦有二枚。此鼓南蛮至今,用之于战阵祭享。初非古物,实不足辱秘府之藏。然自梁时已珍贵之,如此不知何理也。 《挥麈馀话》:李伯时自画其所蓄古器为一图,极其精妙。旧在上蔡毕少董良史处。少董尝从先人求识于后。少董死,乃归秦伯阳熹。其后流传于其婿林子长桷,今为王顺伯厚之所得。真一时之奇物也。先人跋语云:右《古器图》,龙眠李伯时所藏,因论著自画,以为图也。今藏予友毕少董家。凡先秦古器源流,莫先于此轴矣。昔孔子删《诗》、《书》,以尧、舜、殷、周为终始,至于《系辞》,言三皇之道,则罔罟、耒耨、衣裳、舟楫所从来者,而继之曰:后世圣人者,欲知明道、立法、制器咸本于古也。本朝自欧阳子、刘原父始辑三代鼎彝,张而明之,曰:自古圣贤所以不朽者,未必有托于物,然固有托于圣贤而取重于人者。欧阳子肇此论,而龙眠赓续,然后焕然大备。所谓三代邈矣,万一不存,左右采获,几见全古,惟龙眠可以当之也。此图既物之难致者而得之,又少董以闻道知经,为朝廷识拔,则陈圣人之大法,指陈根源,贯万古惟一理,其将以春秋侍帝傍矣。顺伯录以见予。 《并观琐言》:《宣和博古图》成于宋道君朝王黼辈之手,凡铭识有乙辛癸己等字者,皆定以为商器。其无铭识者,亦强指为商周物。其彝舟总说云国家积德,百年之后,讲明礼乐,收揽前代遗制,而范金之坚,多出于僻陋潜壤之奥者。四方来上,如钟鼎尊壶之类,动以百数。予谓以道君之好弥文,而重以蔡京王黼童贯朱勔等之巧,求曲饰以愚媚,其君受命镇国二宝,尚不难于假托撰造,况其他乎?然则四方所上,固难尽信矣。且古人觯觚尊爵簠簋之类,杂用陶梓,未必皆范铜为之也。其的然可信者,如齐侯钟晋姜鼎宰辟父敦等器款,纹形制字画,词义皆非后世所能为者,则非诬也。 《癸辛杂识》:伯机云:长安中有耕者,得陶器于古墓中,形如卧茧,口与足出茧腹之上下,其色黝黑匀细,若石光润如玉,呼为茧瓶大者。容数斗小者,仅容数合,养花成实。或云:三代秦以前物。若汉物,则苟𥳑不足观也。 《续夷坚志》:燕都庙学有夹铜鼎,高二尺,受数斛篆有离明神鼎养火六字,后归裕陵,竟不晓古人作何用也。蔡内翰正夫古器类,伦纪二鼎,云:其一明昌三年二月,蓝田玉山乡农民李兴穿地得之。高二尺两,耳有字一十行文,曰:王四月初吉丁亥。以长历考之,鲁庄公十二年四月丁亥,即周安釐王初立之岁,未改元,故不称年,而以月数。又有一百二字,必周侯伯所作之器也。其一太原三交西南大定九年,汾水坏东岸古墓,有鼎及钟磬之属。鼎小者五寸许,大几三尺,中作黄金色,所实牛羹,尚可辨。钟磬小者大及二尺,凡十六等,盖音律之次也。虽无款识,皆周物也。《琅嬛记》:蓝桥驿乞玉浆黑犀合子,下款妙观三十二年,周旋多庆先音永宝十四字。 《辍耕录》:霍清甫治书,云《考古图》,载古衣服。今有玉辘轳、玉具剑。古乐府曰:腰间辘轳剑,此器以块然之璞,既解为环中,复为转关,而上下之隙仅通丝发,作宛转其间,今之名玉工者,往往叹其所未睹。按:汉隽不疑带櫑具剑晋灼,曰古长剑。首以玉作井辘轳形,上刻木作山,形如莲花,初生未敷时今大剑末首,其状如此前说,乃宋李公麟之所纪也。余昔宦游钱塘,因识吴和之者性慧巧博物,收一辘轳,玉青色,形如吕字环,口中间辘轳旋转,无分毫缝罅形色,极古人皆以为鬼工,因土渍用白梅熬水煮之,良久,脱开,详视窍中,有双玉轴在焉。中嵌一物,形若牛筋,意度必是当间煮之胖胀,撑塞双轴,入窍关住,所以宛转无碍。年深腐败缩瘦,因而煮脱,试用乾牛筋搥实置轴两间,对勘孔窍以线缚定煮之。少时,双轴果涌入窍中。须臾,取出依前动转不脱,后余亦收一小者,状若旋环,制作大约相似。后因损折转,轴中亦有一物,形似翎桶,想亦同一关捩。其玉具剑自三代有之,今止以两汉为始,至于宋朝,且千馀年,未有能穷其辘轳底蕴。今偶以煮脱,乃得其机轴,亦云奇矣。 《吴风录》:自顾阿瑛好蓄玩器书画,亦南渡遗风也。至今吴俗权豪家好聚三代铜器,唐宋玉窑器书画,至有发掘古墓而求者,若陆完神品画,累至十卷。王延哲三代铜器万件,数倍于宣和博古图所载。 《三馀赘笔》:古玉器有奇特细巧,非人所能雕琢者,多传鬼工所为。余曰:非也,此皆昆吾刀及虾蟆肪所刻。按:本草云:虾蟆能合玉石。陶隐居亦云:其肪涂玉,则刻之如蜡。但肪不可多得取肥者,剉煎膏以涂玉,亦软滑可琢,惜未尝试耳。 《读史》:订疑玩物丧志,先民所规,然而宗器之陈宝玉,大弓之守古人,未尝不重也。今世人有不好古者,以为用无当谷帛,而视等于瓦砾,且谓古物何凭类多赝作耳,至溺意好古者,一闻是古物,辄便叹赏,都不别白精粗殊不知古器之中精粗,既殊贵贱迥异。按:《汉书》:梁孝王有尊,直千金,古雷字。注云:刻为山云雷之象,以金饰之,大抵商金类也。孝王时去古未远,而尊价已值千金,盖精好之极,假令其尊,尚存不当二千其值耶?持是以论古物,贵贱可知矣。 《觚不觚录》:画当重宋,而三十年来忽重元人,乃至倪元镇以逮明沈周价骤增十倍。窑器当重哥汝,而十五年来,忽重宣德,以至永乐成化价亦骤增十倍。大扺吴人滥觞,而徽人导之,俱可怪也。今吾吴中陆子刚之治玉鲍,天成之治犀,朱碧山之治银,赵良璧之治锡,马勋治扇周治,治商嵌,及歙吕爱山治金,王小溪治玛瑙,蒋抱云治铜,皆比常价再倍,而其人至有与缙绅坐者。近闻此好流入宫,掖其势,尚未已也。《甲乙剩言》:都下有高邮守杨君家藏合卺玉杯一器。此杯形制奇怪,以两杯对峙中通一道,使酒相过两杯之间,承以威凤凤,立于蹲兽之上,高不过三寸许,其玉温润而多古色,至碾琢之工,无毫发遗恨。盖汉器之奇绝者也。余生平所见宝玩,此杯当为第一。《妮古录》:金海陵诏平辽宋所得古器,年深岁久,多为妖变悉命毁之故,南库物脱于劫火者,无几矣。汉玉佩觿皆卧蚕文,自首至尾稍曲,而锐沈存中云:当如芄兰之叶,但今不复见耳。余一见于张黄门之子,起之一见,于璩仲玉张觿长璩觿短觿字从角,想玉者,又贵人所佩也。 《日知录》:洪氏随笔谓:彝器之传,春秋以来,固已重之。如郜鼎纪甗之类,历历可数。不知三代逸书之目,汤有典宝,武有分器,而春官有典庸器之职。祭祀出而陈之,则固前乎此矣。故夏后氏之璜,封父之繁弱,密须之鼓,阙巩之甲,班诸鲁公唐叔之国,而赤刀弘璧,天球河图之属,陈设于成王之顾命者。又天子之世守也,然而来去不恒,成亏有数。是以宝圭出河,九鼎沦泗,武库之剑,穿屋而飞,殿前之钟,感山而响,铜人入梦,钟虡生毛,则知历世久远能为神怪,亦理之所必有者。隋书文帝开皇九年四月,毁平陈,所得秦汉三大钟,越二大鼓。十一年正月丁酉,以平陈所得古器多为祸变,悉命毁之。而《大金国志》载:海陵正隆三年,诏毁平辽宋所得古器,亦如隋文之言,盖皆恣睢不学之主,而古器之销亡,为可惜矣。 《读李易安题金石录》,引王涯元载之事,以为有聚有散,乃理之常。人亡人得,又胡足道。未尝不叹其言之达,而元裕之好问,作《故物谱》,独以为不然。其说曰:三代鼎钟,其初出于圣人之制。今其款识故在,不曰永用享,则曰子子孙孙永宝用。岂圣人者,超然远览而不能忘情于一物耶?自庄周列禦寇之说出,遂以天地为逆旅形骸为外物,虽圣哲之能事,有不满一吷者,况外物之外者乎?然而彼固未能寒而忘衣,饥而忘食也,则圣人之道,所谓备物以致用,守器以为智者,其可非也。邪春秋之于宝玉大弓窃之书,得之书,知此者,可以得圣人之意矣。 |
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