玉中的观音和弥勒

   人们身上戴玉，喜欢戴玉佛，且还有“男戴观音女戴佛”之说。温润晶莹的玉与吉祥如意的佛融合一体，的确令人感到舒心怡神。那么，各种各样的玉佛究竟有什么奥妙？其所蕴涵的寓意何在？佩戴玉佛，能够带来什么样的如意吉祥？这是人们最想探究和关心的话题。

    1.慈祥端庄的玉观音

    观音也叫作观世音。佛教教义中，观音菩萨是大慈大悲之神。常见的观音造像慈眉善目，仪态丰腆，身披39路，秀美端庄。或呈站姿，或盘腿打坐；有的左手持莲花，右手持璎珠，有的左手提净瓶，右手倚莲瓣。还有的一手拿宝珠，或掌心有小轮，不同的手势有着不同的寓意。有的观音身倚背屏，屏周围有着美丽的佛光。由于在观音菩萨的身上寄托着普渡众生的希望，因此，形象中有双手观音、多手观音直至千手观音。

    观音的造型由印度源起。最初的观音形象为男像，传到中国后，逐渐呈现出汉化的女性趋势，更加受到百姓的喜爱。在民间传说中，观世音成了汉王族的公主。人们甚至还为她物色了一位真心相爱但没能完婚的丈夫—韦驮。相传韦驮原是鲁班的弟子，住在峨眉山下，虽生活贫困，但心地善良。当看到嘉陵江江面水急浪大，常有渡江者丧身水中的情况，就下决心靠自己的手艺挣钱为百姓造桥。从此，韦驮每天拼命地干活，积下钱来，希望早日实现在嘉陵江上架桥的愿望。

    观音菩萨云游峨眉时，经过江水汹涌的嘉陵江，见百姓为过江而发愁，慈悲之心被打动。观音遂与梢公商量化缘造桥。在嘉陵江畔方圆数百里贴出告示：“农历三月十三，有美丽少女站在嘉陵江船上，谁能用银锭击中她，就可以娶她为妻。”是日早晨，人们拥往江边，但见一条渡船横于江心，船上一位艳丽少女婷婷玉立。贫穷百姓没有银子可掷，官宦人家的公子哥儿及富商巨贾们，迫不及待地将银锭朝少女掷去。然而却没有一枚能投中少女之身。

    此时韦驮经过江边，见人山人海也去凑热闹。一眼看到船上的那美丽少女，顿生爱心。囊中虽有一两银，却是数月辛勤劳动所得，还要留着造桥，欲扔向少女实在不舍得。韦驮身旁的一位老人，看穿了他的心思，拍拍他的肩膀说：“你只要真心去爱，我保证你能投中。”将信将疑的韦驮，顺着老人的手势，将唯一的银子朝少女扔去。银子不偏不倚，正好投在少女的怀里。观音菩萨大吃一惊，定睛一看，原来是吕洞宾在跟自己开玩笑，实在哭笑不得。但既有言在先，不能赖帐，便将一船银子交与梢公负责造桥，自己来到韦驮身旁。

    韦驮见眼前少女现出菩萨相，才知道是观音化缘造桥。于是观音走到哪，韦驮就追到那里。观音菩萨已修得正果，岂能再动凡心？但念韦驮确是一片真心，便将他带回普陀山，委任他当自己的护法神。从此以后，无论在观音道场普陀山，还是在其他供观音菩萨的佛寺中，一定都有身穿戎装的韦驮塑像，人们称这是“对面夫妻”。

    这样的一个积德行善的观音，岂能不是人们心中爱戴的偶像？所以也就不难理解为什么人们如此喜欢玉观音。源于美好的传说，在现实生活中，男性所佩带的玉观音，又多由身边的女性所置，这反映了女人的心愿，希望自己眼中的男人，能够像韦驮那样忠贞英武，成为自己的保护神。

    2.笑口常开的弥勒佛

    大腹便便的弥勒佛是民间普遍信奉、广为流行的一尊佛。“弥勒”来自梵文音译的简称，意为“慈氏”，是慈悲的意思。弥勒佛经历了世俗化与民族化的过程，晚唐五代之后，以游方僧人契此为原型的“大肚弥勒”流行起来，成为流传至今和普遍欢迎的中国弥勒佛。

    契此是唐末五代的一个下层游方僧人，明州奉化县（今宁波奉化）人。由于他经常背着一个布袋，又称布袋和尚。作为僧人，契此平时说法不多，于后梁贞明二年（916年）在奉化岳林寺东廊下人灭，临终前说了“弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识”四句渴语，人们才知原来他是弥勒佛的化身。

    契此一生贴近民众，很受普通百姓的喜爱。他形象和蔼，有着一种亲和力。他虽然显现神通，却又只是暗示于人，更不以此为己谋利。契此为人所重，不仅因其形象的奇特，更因其思想的超脱。他留下的诗渴不多，却都富有特色。他有一渴：“一钵千家饭，孤身万里游。青目睹人少，问路白云头。”反映着当时游方僧人的生活，表明他不为人知的寂寞与孤独。出家人只须腾腾自在、闲闲无为，不用分别凡圣，不用执着经论，这些都与禅宗的风格一致。

    契此的大肚和布袋成为一种宽厚、包容的象征。杭州灵隐寺前飞来峰上的一尊弥勒像：身披架装，担胸露腹，双耳垂肩，笑口大开。一手按着大口袋，一手持着串佛珠。人们见此像，往往受他那坦荡的笑容感染而忘却自身的烦恼。很多寺院的弥勒殿还有这样一幅对联：“大肚能容，容天下难容之事。开口便笑，笑世间可笑之人。”

    笑口常开的形象是弥勒佛的典型特征。在契此的故里浙江奉化，每年举办弥勒文化节。大肚玉佛代表了中华民族的和善与智慧，历代都受到世人的喜爱。玉佛的宽容、幽默与快乐，更是受到了女性的喜爱，这也是世人笃信“女戴佛”有好运的理由。

    3.至尊佛祖释逛牟尼

    释迎牟尼是佛教的佛祖，人们都知道其在菩提树下修炼成佛的故事。玉器中经常见到的是释迎牟尼的座像，一些大型的玉器“山子雕”佛国图中，其显著的主佛位置大多是释迎牟尼的形象。目前世界上最大的释迎牟尼玉佛，在辽宁鞍山的玉佛苑，大殿内的释迎牟尼玉佛高达5.2米，由260.76吨天然帕岩玉石雕刻而成。这块玉石王于1960年7月在“玉乡”辽宁省岫岩县发现，是集赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫为一体的特等玉料，实属罕见。1992年12月由全国几十名雕刻高手，历经18个月完成了玉佛的设计与雕刻，规模之大获世界吉尼斯之最。

    释迎牟尼，本姓乔达摩，名悉达多。释迹是其种族名，意思是能；牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。释迎牟尼合起来就是“能仁”、“能儒”、“能忍’、“能寂”等，也即是“释迎族的圣人”的意思。

    释迎牟尼大约与我国的孔子同时代。据佛经记载，释迎牟尼在29岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活出家修行。35岁时在菩提树下大彻大悟，遂创立佛教，随即在印度北部，中部恒河流域一带传教。80岁逝世。他弟子很多，据传有五百人，其中著名者有十人。释迎牟尼创建的佛教经过了两千多年的历史流传而不衰，目前是世界上信奉人数最多的宗教之一。

    4.佛意人缘的阿罗汉

    罗汉也是源于佛教并为世俗所熟悉形象，在玉器的造型与图案中较为常见。除此之外，现在的一些玉手链、玉串珠，也多由不同表情的罗汉头像串连而成，比较受到人们喜爱。

    民间有十六、十八、五百罗汉等不同的数量之分。据佛教经典，十六罗汉是佛祖释迎牟尼佛的弟子，他们受佛的嘱咐，不入涅槃，常住世间，受世人的供养而为众生作福田。由十六罗汉演变成为十八罗汉是在宋代，主要是从绘画方面形成的。由于罗汉住世护法的传说，受到汉佛教对罗汉的崇敬，于是在我国又有了五百罗汉一说。各地名山也有罗汉洞或竹林圣僧寺的传说。如河南篙山的五百罗汉洞。现存在各地的五百罗汉堂，有北京碧云寺、成都宝光寺、苏州西圆寺、武汉归元寺、昆明筇竹寺等处。

    由于罗汉既是佛的弟子，又常住人间护法，接近民众，因此也成为人们所喜爱的佛的形象，成为玉器、玉佩件中的常用题材。

    作者：孙永