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在我的印象中，扬州的魅力，来自于江南美景，来自于隋炀帝的故事，来自于古运河，当然更来自于古典诗文对扬州的描写和歌咏。及至到过扬州以后，才知道这一切都被古人写进了诗词里，扬州几乎就浸泡在诗里头。闲来无事时，我且顺年着历史朝代的线索，将古人这有关扬州的佳句收集起来，欣赏下去。  关于扬州风物的诗，最早的可能是隋炀帝的《江都宫乐歌》。“扬州旧处可淹留，台榭高明复好游。”使人想起他在位期间穷奢极欲，大兴土木，开河巡游，广筑离宫别馆的劣迹。  其后的大师李白以一句“烟花三月下扬州”而穿透历史烟云，传及妇孺老幼，传遍世界各地，而今已成为提升扬州知名度的最佳广告词。  而张若虚的《春江花月夜》中“春江潮水连海平，海上明月共潮生”、“江畔何人初见月，江月何年初照人”的诗句，以及后来以此为题的民乐，不知唤起了多少人的情思。  杜甫的“为问淮南米贵贱，老夫乘兴欲东游”，一如既往地透露着他忧国忧民的情怀。  李益的《汴河曲》中“汴河东流无限春，隋家宫阙已成尘”的诗句，写的是对一个没落王朝的深深感慨与责问。  王建在夜看扬州市后写出了扬州依旧的繁华与自己的担心，“如今不是时平日，犹自笙歌彻晓闻。”历史的教训不能忘，历史的教训最易忘啊。  刘禹锡在扬州初见白居易时赠诗中的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，不经意间就成了千古绝句。两人相携遍游维扬古迹，在同登栖灵塔时，刘禹锡唱道：“步步相携不觉难，九层云外倚栏杆。忽然笑语半天上，无数游人举眼看。”白居易则和之：“半月腾腾在广陵，何楼何塔不同登。共怜筋力犹堪任，上到栖灵第九层。”游到瓜洲渡口，白居易又留下了著名的《长相思》：“汴水流，泗水流。流到瓜洲古渡头。吴山点点愁。思悠悠，恨悠悠。恨到归时方始休。月明人倚楼。”读到此处，谁人眼前没有一幅伤怀感慨的图画！  李绅在扬州不知住了几夜，反正他看到了扬州的“夜桥灯火连星汉，水郭帆樯近斗牛。”以彩灯画船为主色调构成的夜色都延伸到天上了。繁盛无比啊！  姚合在扬州则有独特的发现：“园林多是宅，车马少于船”、“有地唯栽竹，无家不养鹅”、“满郭是春光，街衢土亦香。”这是诗人的目光所见。  最令人叫绝的是徐凝，他的“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，其奇绝程度常使后来的文人墨客既羡慕又嫉妒。  张祜在作了扬州游后竟然断言：“人生只合扬州死，禅智山光好墓田。”无缘生在扬州，葬在这里也好啊！ 至于在扬州纵情声色十年之久的杜牧留给扬州的诗句就更多了。“二十四桥明月夜，玉人何处教吹萧。”这句子不知触动了毛泽东的哪根神经，在晚年，他老人家曾亲笔抄录了这首《寄扬州韩绰判官》。还有杜牧33岁时写给青楼女子的赠别诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”、“多情却似总无情，惟觉尊前笑不成。蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”那是怎样的两情缱绻啊！及至十年后他幡然醒悟，发出“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”的自嘲时，又让人感到这一觉睡的是多么长，这一觉悟的又是多么深。 李商隐在游隋宫后看到的是“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”想到的是“地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花。” 皮日休游汴河后想到了隋炀帝巡游时所建造的四重龙舟。面对古运河，诗人有此公论：“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。”是啊，如果隋炀帝开凿运河不是为个人享乐的话，那他的功劳不是可以和大禹相提并论的吗？而诗人的这种不随俗流的逆向思维，不也是值得写诗的人们借鉴的吗？ 唐时扬州和益州（成都）一样繁盛，曾有“扬一益二”之说。杜荀鹤在送蜀客游维扬时就说：“见说西川景物繁，维扬景物胜西川。”“送君懒问君归日，才子风流正少年。”年轻的朋友啊，多在扬州享受几天吧。 晏殊有名句“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”他在扬州留下这首词时，同时留下了一段佳话：晏殊过扬州，在大明寺小憩，闭目养神时，叫侍从给他念墙上的诗。听了几首都是没等念完就被他打断了。但念到江都尉王淇的《九曲池》时却大为赞赏，立即派人召王淇来一同进餐。餐后又一同散步。当时已是晚春，已有落花。晏殊说，每当我灵感来了，有了好诗句便先写到墙上，但有的写到墙上一年了，也没想好下句，比如“无可奈何花落去”，就至今未能得到下句。王淇马上应道：“似曾相识燕归来。”这才成就了这首流芳千古的《浣溪纱》。 韩琦记录了扬州独有的奇花——琼花。据说这花究竟是何物，至今不为人知。“维扬一株花，四海无同类。”“我来曾见花，对月聊自醉。”见奇花而独自醉，惬意啊！ 欧阳修在平山堂赋词：“文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，尊前看取衰翁。”当潇洒时且潇洒，莫待春尽叹落花。 司马光是在隋炀帝游扬州400年后才来的，看到的仍是“万商落日船交尾，一市春风酒并垆。”二水交汇的富贵城池，千年繁盛的商业宝地啊！看来这写《资治通鉴》的文笔写起世俗风物来一样地精当传神。 王安石在扬州以南三十里的瓜洲渡口留下了“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”这一个“绿”字，至今仍是教习做诗时不得不提到的范例。 苏轼在平山堂留下的词颇有禅意：“休言万事转头空，未转头时皆梦。”问题是，人在梦中，转头也难。 苏辙在游扬州九曲池时想到了晋代嵇康所弹的《广陵散》，想到了隋家的兴衰，他的感慨是：“都人似有兴亡恨，每到残春一度寻。”他也是这寻者之一。 辛弃疾调任时路过扬州，在这抗金前沿的扬州却劝告友人：“莫射南山虎，直觅富民侯。”这和他平日壮怀激烈的情怀似有所悖。儿子告诉我，你看的书上印错了，此处应是“富平侯”，李商隐诗中曾有注释。辛公在这里用的是反讽手法，并非我理解的消极颓废情绪。但愿儿子的理解是对的。 姜夔的《扬州慢》记录了金兵两次大规模入侵扬州后的残局：“自胡马窥江去后，废池乔木，犹言厌兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。” 于谦在看了扬州举世无双的琼花后留诗：“无双亭上多铭记，都在长吟感慨中。”据传这琼花很有骨气，只在扬州生发。有权贵慕其名而移入皇宫，结果不久就蔫了。再移回扬州，复又精神了。 汤显祖在广陵的春夜里仍忘不了他的音乐和戏剧，赋诗道：“莫露乡心与离思，美人容易曲中弹。”可是，乡思能瞒得住吗？ 到了清代，人们对扬州的追忆就显得更遥远了。 钱谦益在初冬里到扬州，写下了感叹物是人非的“隋苑荒台叶不飞，竹西鼓吹正依稀。流萤尚作芜城梦，跨鹤真同华表归。” 宗元鼎写道：“关情最是扬州路，十里珠楼卷幔看。”扬州人看家乡，最是牵情、最是自豪。 钱澄之的《扬州》写出了眷怀明室的感情和亡国的哀痛：“商贾不离争利地，儿童谁识破城年。”是啊，如今的人们到扬州，不是去看那闻名遐迩的瘦西湖、个园，就是去品尝那扬州有名的“三头”小吃。有几个去看那忠烈之臣史可法呢？悲哀是自古就有的啊！ 王士祯在扬州作官多年，熟悉扬州的季节，却在那一年这样写春天：“今年东风太狡狯，弄晴作雨谴春来。江梅一夜落红雨，便有夭桃无数开。”他倒是变着法地在继续歌吹古扬州。 郑板桥写扬州与人不同，毕竟他在扬州生活久了，更了解这里的世风民俗，记下的是扬州人“千家养女先教曲，十里栽花算种田。”何等写实又何等浪漫啊！所以他说“我梦扬州，便想到，扬州梦我。”“有诗人某某，酒人个个。花径不无新点缀，沙鸥颇有闲功课。”悔悟到“将白头、供作折腰人，将毋左。”今后再也不违背自己的心愿了。 汪沆拿扬州的保障湖与杭州的西湖相比，拿乾隆和隋炀帝的南巡相比，看透了都是糟蹋金钱、鱼肉百姓，所以写出了“也是销金一锅子，故应唤作瘦西湖”的诗句。瘦西湖之名可是由此得来？也未可知。 龚自珍过扬州时的心情一定是悠闲的，他留诗：“春灯如雪浸兰舟，不载江南半点愁。谁信寻春此狂客，一茶一偈过扬州。”一茶一偈，神仙般的感觉啊。 晚清时，太平军和清军在扬州拉锯战后，城池惨遭破坏。顾文彬叹道：“便骑鹤人来，萧声寂寂应断肠。”煮鹤焚琴，谁不为此惋惜呢？ 歌咏扬州的诗词还有许多许多。就连那个日本人森槐南也发出过“扬州风物最相思”的感叹呢。 扬州景好宜作诗，也是诗人爱扬州。历朝历代的扬州都不乏诗人光临，扬州民间诗人更多。有个民间人士组织的冶春后社，成员达一百多，历时逾三十年，“渔家小婢解吟诗。”“一瓯新茗煮余杭。”“从来游兴不阑珊。” 以扬州的历史文化含量来看，把她列入第一批国家历史文化名城是受之无愧的。 在诗意里栖居着的扬州，幸运啊！ |
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