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自然水法的范围包罗很广，包括干水、支水、顺水、曲水等。
 1.干水 所谓“干水”，就是大江大河的主干之水，就好比树木一样，粗大的树身是干，分散的树枝是支。自然界的干水，就风水的看法来说，大致有两种情况，一种是干水成垣，另一种是干水散气。前者可用而后者不可用。 干水成垣。垣就是墙，风水术家认为，迢递而来的江河之水，也只有形成了环形的“墙”，才能围住地中生气而为葬者所用。在平原中看取墓地，水也是龙。如果水流一泻而去，不见回头环绕之处，那么流过之处即使偶然有着一些屈曲的处所，也绝不可能结成生气凝聚的吉穴。地中生气，直至环绕回顾之处，才是龙脉止聚的地方，这就是古葬书中所说的“气乘风则散，界水则止”，“界水所以止来龙”了。如果水流迢递而来，十里二十里处还不见水流回环成墙，那就说明以因此，在地势平坦之处寻找龙穴，必定要在水城大缠大回之处去做仔细的探求，些许小的曲折回头，只是真龙束气结咽的地方，是形不成生气凝聚的地穴的。 2.干水散气 干水汪洋恣肆，斜行而来，中间看去虽有屈曲，然而却又形不成环抱之势，这时其间如果没有支水回环以作内气，那就结不成生气凝聚之穴了。由于这种干水未能回环成垣，聚得生气，所以人们便管叫它“干水散气”。  3.支水 支水是干水的分支，就好比树木有枝一样。支水有多种情况，如果直流而去，不能交界回抱的，就结不成穴。交界的支水，有各种各样的状态。 几种交界的支水，不是前后重重交锁，就是左右重重交锁，几分几合，说明束气结咽，龙脉到头，加之看上去圆净端严，形势秀逸，这时如果再见局内龙虎前后左右，护卫周密，就可在此立穴了。 4.曲水 水流曲曲回环，形成墙垣，往往有所结穴。其中又有两种情况，其中一种是“曲水单缠”。这种单缠，就曲水一支，回环缠绕，形成种种不同形式的墙垣。这是曲水单缠中较为有名的。据说葬得这种吉地吉穴，家属爵尊福厚，富贵悠久，美不可喻。 5.“曲水朝堂” 曲水不止一支，或三曲五曲，回收周匝，各个包裹朝护着墓前生气凝聚的明堂。曲水朝留有多种形式，除了“风摆柳条”稍逊一筹外，绝大多数都能钟秀聚神。  6.顺水 水流顺势而来，只要不径直流去，到止息处有所回抱的，也能结穴而聚生气。 曲水单缠第五节风水理论中的“穴”往的屈曲之处，就是行龙之处。 在自然界中，水的形态千差百态，除了干水、支水、顺水、曲水等自然水法以及所谓的“五星”分类和异形之法等。此外，风水家还有所谓的木、火、土、金、水五行划分。
风水师在观水时，根据五行形态将水的环绕状态分为金木水火土五种类型，称为五种水城。在五种“水城”中，金形、水形和土形三种皆吉，而木形、火形则凶。“五城”之中金城、水城环绕若带、盘桓有情，故而称为上贵之地；木城、火城因势如冲射、破碎尖斜，故而难成佳地；而土城则有吉有凶，“悠扬深涨”为美，“急流响峻”为恶。
 风水学说对水形的要求是屈曲环抱，忌直去直收，要“曲则有情”。一方面，风水把婉转缓流之水称作有情之水，聚气之水，祖为“吉”；而把咆哮湍急、直来直去之水称作无情之水，视为“凶”。因为“河水之弯曲乃龙气之象也。”（《阳宅撮要》）。屈曲，环抱回复的水能聚集和生发盈盈生气，保持生气旺盛，不让生气散逸，从而生成好的气场；若水直来去无回环，便难留生气，导致不吉。风水中根据水在地面流动情况来分美恶：弯曲环绕朝抱有情者为美、为吉，直冲急流者为恶、为凶。这与传统文化中追求含蓄隽永、屈曲通幽的风格是一脉相承的。因此，只要把风水的吉凶观置于中国传统文化的大环境中去考察，就能避开简单的“科学”或“迷信”之类的臆解，去揭示其深刻的文化内涵。另一方面，用现代生态学的视角来看，婉转之水，徐徐流淌，悄然无声，可以营造出一种优雅宁静的环境氛围；从生态环境的角度认识，婉转之水多是“环抱有情”之水，水曲环绕，云蒸霞蔚，本身就显现出一片生机盎然的景象。
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