世界普世伦理之金律—恕道

世界普世伦理之金律—恕道         

“恕”是儒家最重要的德目之一，体现了儒家的基本义理精神。如心为恕，“如”，顺从也，顺从本有的仁爱之心去对待事物、处理事情就是“恕”。《说文》解“恕，仁也”，朱熹注释说：“推己之谓恕”。“恕”就是宽容、谅解和尊重,不把自己的意志、爱好和憎恶强加与人。也就是以自己的仁爱之心去推度他人，将心比心，忖己度物，从而谅解别人，正确地处理好人与人之间的关系。亦即“己所不欲，勿施于人”。儒家之“恕”不是单纯的“宽恕”,而是将心比心、推己及人。儒家讲恕道,有“勿为”和“应为”两层含义。“己所不欲，勿施于人”是恕；“己欲立而立人、己欲达而达人”也是恕。前者是“勿为” 之“恕”后者是“应为” 之“恕”.前者是将心比心、推己及人的消极表现，后者是尽心于人、推己及人的积极表现。

作为儒家仁学思想的核心观念，恕道有着极为丰富的内涵，主要有：其一，“己所不欲，勿施于人”，自己所厌恶的，不要施之于别人，如此方能做到“在邦无怨，在家无怨”。其二，“己欲立而立人，己欲达而达人”，夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也。也就是说，作为一个有仁德之心的人，自己所希望的，所欲求的，所要达到的某个目标，也要让别人去追求和实现。其三，絜矩之道，絜矩之道就是《大学》所谓之“所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，勿以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左,毋以交于右。此之谓絜矩之道。”也就是说，你不喜欢上级怎样对待你，就不要以这样的方式去对待下级；你不喜欢下级怎样来应付你，你也不要以这种方式去应付上级。以此类推，对待前后左右，都应该这样将心比心,推己及人。如果大家都能这样去推己度人，大家的行为就合乎恕道，就不会产生冲突。其四,对他人的尊重、理解和宽容，儒家之恕道展现了儒家文化对个体独立人格的肯定，每个人都有自己的尊严、志向、行为方式与利益需求，不能因为观点、行为方式以及利益需求的不一致而丧失了起码的同情、怜悯与不忍之心。每个人都应该得到别人的尊重.其五,和平的理念。其主张人类的生存发展不是零和游戏，而是宽容、沟通、和平与双赢。

恕道是孔子教化子贡的德目。子贡作为春秋战国时期著名的外交家，富可敌国，仍然能秉持恕道，成就功德。吾人仰慕先贤道德,当以恕道自励，不忘“己所不欲，勿施于人”的圣训。法国思想家伏尔泰把“己所不欲，勿施于人” 八个字，称为“人类的法典”，后被写入了 1793 年的法国宪法与1993年的《全球伦理宣言》，被誉为人类文明和谐相处的“金律”。当今世界，人类的生存与发展面临诸多困境与挑战，冲突战乱、环境污染、贫富差距、恐怖袭击等等,让地球与人类难受其重.如果大家都能秉持恕道，就可消除文明与文明之间的歧见、国与国之间的冲突、人与人之间的矛盾，化戾气为祥和，化干戈为玉帛，才可达之真正之和谐社会。