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汉字是古人的行踪，更是古人的心踪。
在马王堆帛画中可以看到天、地、海三合。合也就是空间，也就是三个世界了。看到天合之盖为大钟。为什么是钟呢？其实很简单，地、海之合都不打雷，只有天上打雷。从声门看，亼在口里也是天的位置。您也看到有两个人蹲坐在大钟下面。会是什么字呢？
一定有人想到了，不是个“令”字吗？
是。天盖下有钟之声，地盖下有君王之声，海盖下则有磬之声，其实都可以用令字来表征。您可能还会想到，令乃铃铛的“铃”的本字，有些道理。但古代的钟是从外面敲的，内有悬锤儿的铃铛，到战国才有出土发现，而令字的甲骨文早就有了。《说文解字》中的“令”，发号也。
三合之号为何？
先看号。董仲舒的《春秋繁露》中有“古之圣人，謞而效天地，谓之号，鸣而施命，谓之名。名之为言鸣与命也，号之为言謞而效也，謞而效天地者为号，鸣而命者为名。”号从声，自亼；名从言，自口。号应与天地之频率相通，比名更为本原，比音意更宏大。再看“治天下之端，在审辨大。辨大之端，在深察名号，名者，大理之首章也……受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宜视天如父，事天以孝道也。”哦，所受之命皆与声通！
有许多命与声音关系的记载。《尔雅》曰：命，告也。《玉篇》曰：命，教令也。《易·泰卦》曰：自邑告命。《增韵》曰：曰命，小曰令。上出为命，下稟为令。命在甲骨文中未见，西周金文中已非常多。您看命字，不就是在令之人下人旁加了一个口字吗！您也可以认为人处于合中。也可以说命在天地海三合或三个世界之中。
您或许会问，《庄子》不是说“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不存。”我不是圣人，就从帛画中看出三合，余不知，不能胡说。再，《易·乾卦》曰：各正性命。《疏》曰：命者，人所禀受。《说卦》曰：穷理尽性，以至于命。《左传·成十三年》曰：民受天地之中以生，所谓命也，是以有动作礼义威仪之则，以定命也。《诗·周颂》曰：夙夜基命宥密。又曰：维天之命，于穆不已。《笺》曰：命，犹道也。“命”又怎么讲呢？
文献做天命解，即由上天主宰的命运。如《尚书》曰：“先王有服，恪谨天命。”《楚辞·天问》曰：“天命反侧，何罚何佑？”《左传》曰：“周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”《荀子·天论》曰：“从天而颂之，孰与制天命而用之！”《中庸》曰：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”而我们观帛画才得知命可不只由天命所左右。
命，或像海徳格尔的“此在”，即人一生下来就被抛入天地海三合之中。都想跳出三合外，或许圣人能做到吧？实际上命就是指人的先天局限。比如你不可能选择时代出生，不能选择由谁生，在哪儿生。自以为自由了，其实乃受多重局限。或受本能、遗传、无意识、不可知等，而难以超越。我并非宿命论者，但不否认本质的局限性。 一种具有传承功能的载体。——命 |
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