【原】敬天知命不妄为——【礼庆琐谈】之【32】

五观若明金易化，三心未了水难消。

此佛堂中常见之对联。类似之禅定，玄奘法师称之“静虑”或“思维修”。

勿庸置疑，生而为人，修行不已，应是永恒之生命课题。

自古以来，东西方文化皆重视对“天象和人事”之探索，或许人类最初之认知不甚科学，却不乏生命之哲思。

一般而论，每个人皆有自己的天命，是谓常数或定数，常数难改；然每人皆是一个生命传奇，皆有改命之能力，是谓变数，变数可变。无论常数，还是变数，前提须是“敬天知命”，否则就是逆天行事。

“知天敬命”之基本要求是，学参天地，德合自然；法师自然，敬畏生命。

叔本华说，人只有按照自然所启录的经验来生活；孔子则强调，“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言”。

天命，即万物所循之自然规律，属于超自然现象，其威力远高于大人、圣人之言；大人与圣人之言则属于现实世界。大人之威严在于权力，圣人之威严在于道德。

古罗马皇帝马奥勒留下了一不朽之作，叫《沉思录》，重点阐述了“知天敬命”的理念。他说，生命的智者，欣然接受命运之神赐予的美好生活，从来不洋洋自得，而是自然享受；他还说，人生一定要搞清楚三个问题，宇宙的本性是什么，自我的本性是什么，他们的关系是什么；他进一步强调，凡与自然相违背的，皆为邪恶的。

所谓敬畏，有所敬，亦有所畏。“君子之心，长存敬畏”。生命智者，敬畏天地，敬畏自然，敬畏生命，恪守道德，遵循法律。知行何处，知止何处；当行则行，当止则止。

天地自然，人类之师。“则天法地”，乃中华之传统智慧。其一，自然从不喧哗却井然有序；其二，自然孕育万物却不居功自傲。其三，自然如同风箱，始终保持虚无。

如何敬畏天命？首先，发乎内心，从心敬畏；其次，放下自我，接受无常；第三，做命运之朋友。没有敬畏，则无底线；有了敬畏，才会珍惜生命，活在当下，善待他人。此亦涵盖了东方文化之妥协智慧。

“至诚合天”，乃古贤为人处世之大原则。至诚至真，合于天道，为人之本。至诚须做到三个不欺，“不欺天地，不欺他人，不欺自己”。此处之“天”，亦即佛家所言之真如本性。

知天敬命者，从不怨天尤人。因为自然有太多的奥妙尚未解密，这个世界唯一不变的就是变，这个社会唯一的确定就是不确定。

“易为君子谋，不为小人谋”，易道广大，深远而德备，习易者须深谙易理之玄奥，“易动而德备，心念而善行”。

佛道儒三家皆重视“心念”之关键。起心动念处，不仅关乎个人之命运，甚至关乎家庭、民族、国家之命运。

无知者无畏。总有那么一些人魔，长袖善舞，为非作歹，狂妄自大，企图心怀侥幸，妄想瞒天过海，怎奈苍天在上，何况鬼神难欺，“善恶终有报，苍天饶过谁”。真正的君子，慎独慎微，慎始慎终，无论何时，无论何地，持盈保泰，“保合太和”，概不妄为。

“雨中山果落，灯下草虫鸣”，人来世间一遭，知交何曾几人。不过，我们或许不能掌控他人，但完全可以把控自己。

观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，《道德经》也反复启迪着世人，道法自然，依道而为，乃人间之不二法门。

【说明】此文以王本乌衣名发表于今日某条，略有增减。