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     “胖女人”系列雕塑是夜晚在中山大学校园布展，那天凌晨一点我从办公室出来，看到吊臂车在搬运沉重的铜像，黑暗中认出是许鸿飞的雕塑，非常激动。我喜欢这种展览方式，艺术融入社区，与人文景观相辉映，置换了背景，也增加了解读作品意义的可能。
不过，也正是这种方式引起极大争议，有评论直指这些雕塑的女人丰乳肥臀、丑陋低俗，不配与校园周围的人文景观并立，因为“孙中山先生铜像是中山大学的图腾，惺亭是岭南大学先烈纪念地，陈寅恪先生故居是中山大学的学术圣地。”据此诠释，寻常事物似乎都不应搁置在这样神圣的地方。 女性主义者对这组作品也有两种不同的诠释。肯定派认为，胖也可以是美的，是自信自如潇洒的，这是对当今骨感美文化的批评与反思。否定派认为，这组作品固化了女性的性别角色，女人与母性紧密相连，抱着婴儿、领着孩子，以肥胖承载慈爱与关怀。简言之，这组作品即使形式有所突破，但依然跳不出“专注女性身体”的艺术传统和“以自然母职理解女性”的框框，思想上无甚可观。 我想进一步探问的是，一组以女性身体来展现“生命的直白”的雕塑，雕塑家希冀以此表达生命本真状态的作品，为什么会引起这么矛盾而复杂的感受？这不仅关乎艺术品的欣赏与接受，还牵连更深层次的审美文化，它是一种征兆，彰显了女性的身体和肥瘦形态所承载的文化重负，折射了我们这个时代的焦虑与矛盾心理。
【以瘦为美的美感标准深入人心】 “胖女人”的冲击力在于，这么胖的女人竟然耀武扬威，自信自如地展示于世人眼前。这让人错愕，因为罕见。很多观者表示不适，实在无法把大胖子与美联系起来。在我们的文化里，长得一身赘肉，已经是罪过了，理应藏着掖着，最好是里面穿几层紧身衣，让别人看着舒适点，任由赘肉摇摇晃晃，实在挑战人们脆弱的心脏。可这些胖女人一点都不收敛，衣不蔽体，薄薄衣裳下是呼之欲出的肥胖肉体。对于早已接受苗条才是美的大众来说，这样的雕塑是在展示丑。 以瘦为美的美感标准，在当代已经成为霸权话语，乃至于人们很难再去欣赏肥胖美。肥胖代表的是疾病、不节制和失败。在华人名人圈，随着香港的肥肥沈殿霞仙去，不再有人接棒，敢于展示肥胖者的自信、灵动、智慧和独特风格，明星们都狠命去减肥，减肥成功才是她们足以炫耀的功业，接纳自己是个大笑话，是懒惰和失败的代名词。肥肥的女儿也不例外，即使有母亲的成功在前作为榜样，她依然使出浑身解数去消除家族遗传的肥胖痕迹。 明星的减肥文化会迅速影响民间，就像源于宫廷的裹脚会蔓延到每个角落。民间的美貌实践得更加血淋淋，道理很简单，因为没有足够的成本，更没有可观的收益。宫廷裹脚，出门有轿在家有佣人侍候，民间百姓裹了脚还得下田干重活。期待以一双小脚嫁个好人家实现向上流动，几率小得可以忽略。但是，上流阶层的美貌实践有无限的号召力。大S敢于放话：“体重超过三位数的女人没有未来。”她这样的宣言，是因为她那苗条的腰肢一扭，就会有百万千万的代言费，支付她减肥所需要的成本以及疗愈减肥带来的副作用。但东施效颦的大多数，在这场游戏里付出了金钱和时间，收获的却只有焦虑和加倍的不满。 以瘦为美的美感标准无孔不入，深入到生活的每个细节。人们见面寒暄，会说你瘦了，以示赞美；如果说你胖了，通常的语境是你大病初愈或经历挫折，胖才成为赞美和鼓励。丰满、丰腴、富态等词汇在社交中都要谨慎使用，肥硕和胖几乎沦陷为贬义词。见到胖子，即使明明长得珠圆玉润、容光焕发，也挤不出赞美的词语，甚至难以掩饰同情和担忧的目光。胖、瘦已然成为衡量女人美丑的重要指标，面对这样的信息轰炸，很多女性都难以抵御，惟有举手投降下场实战，向自己宣战，与脂肪为敌，誓要把腰腿变得不盈一握，让骨头主政整个肉身。 【无论肥瘦，都是对女性身体的无理要求】 女人的身体，向来是欲望与焦虑的投射载体。口红和短裙效应所揭示的是，经济萧条时，女性身体是展示希望和激活经济的催化剂。同理，在物质资源匮乏的时代，肥胖代表了家庭富裕、营养丰富，进而象征了较高的社会地位。在富裕的时代，苗条代表了均衡饮食和充足的运动，是有钱有闲的象征。环肥燕瘦，审美变迁的主导力量是价值观的变迁。 我批评以瘦为美的单一文化，也不主张以肥为美。无论肥瘦，都是对女性身体的无理要求，给女性增加额外的压力与负担。在我出生的村庄，如今依然以肥为美，因为肥胖代表优渥的生活。可怜我这110磅有余的体重，在城市大大超过三位数，属于没有未来的；在农村则显得不够圆润，每次我回乡，邻居都会觉得我很可怜，推测我在大城市混得很糟糕，没钱没闲营养不良。有一次，我给一位80岁的长辈送个红包，她坚决给回我，万般叮咛我一定要多吃肉，别太瘦了。我真的很希望有个充气筒，让我回乡时可以膨胀一倍，以告慰乡亲，我活得还好。 以瘦为美让无数女性忍受饥饿，患上厌食症，富裕社会的流行病是厌食症和消化功能紊乱。然而，以肥为美的唐朝世界也不是伊甸园，只要女性的身体依然要承担生活好坏的展示责任，女人就不得自由。女性的身体形貌可以轻易地转化成为价值判断，甚至是道德判断。瘦代表了简约、节制、健康，甚至是绿色环保，不占用太多空间，毕竟，在拥挤的城市是一种美德；相反，肥胖代表了意志力不强、不善于管理自己，是一种不健康的状态。这样的价值关联和道德评价，是问题的根源。正是这种从身体到道德的转换，“胖女人”雕塑会让某些观者联想到庸俗、臃肿、丑陋。女人本真的状态、女人的思想、个性都被淹没在这种对外在美的判断之中。 【女性审美的单一彰显的是思想的贫乏】 我们对于女性的角色、个性、思想世界的想象都极其贫乏，乃至于总是在外表寻求关于女人的真理。对于外表，我们则只能接受瘦，肥胖已经被驱逐出美的世界。当今的美貌标准，基本是主流媒体操控，在全球化的时尚发布主导下，个体与地域的美貌特色都被抹平。时尚发布的美表面是色彩斑斓，其实是单一、排他和利益驱动的。女性审美文化单一到专制和病态的地步，作为一种病症征兆，这彰显了当代思想的贫乏和视野的局限。 在商业主义和消费主义主导的时代，我们急需新的想象力和感受力，去重新想象女性美，去颠覆铁板一块的骨感美。我们不仅要接纳肥胖，更要创造新的语言，去赞美那些不符合主流审美观的另类美。我们不要再钻进圈套，停留在外表和肥瘦的尺度上，而是重新设定女性美的标准，它依据的是精神与外表的平衡，它展示的是包容多元的审美样态。 从审美来说，肥瘦无关宏旨。如果我们想从身体中寻找形式之美，探问生命的活力与可能性，是肥是瘦有啥关系呢？ （柯倩婷；网易真话频道约稿） |
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