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知识是客观的，知识是可以习得的，知识的生命力在与修养。修养是主观的，修养是自我驾驭知识的力量。所以，知识外在的，修养是内在的。知识和修养在内外映照。 一些人知识多了，掩盖了自己的修养，一些人修养明显，却显得无知。人们总是这样不平衡。知识和修养恰到好处也是很难的。 借助知识修养，修养形成新的有生命力的内在的知识----修养就是内在的知识。知识是枯燥的，客观的，并不能因为有知识就会有修养。因为知识变成修养需要时间。没有把知识变成修养，知识和生命还是脱离的。 学校教育只能教知识，而不能教修养。修养是学生自己的事情，修养是把知识变成自我生命的过程。经过修养的知识是属于生命的，而未经过修养的知识还是死的。知识就是力量，这句话的意思是，进入修养的知识才是力量，没有进入修养的知识不是力量。知识就像车子，如果车子和自己没有关系，这样车子再快也与自己无关，而自己进入车子，车子才能把自己搬运到目的地。 如果一个人有许多的知识，就像有许多的交通工具，但是自己还是步行的。因为知识和自己无关。 西方的教育是知识教育，现代的教育业是知识教育，这种教育的弊端是，知识与生命无关。没有人因为学校的知识而改变了自我对生命的认识，应试教育更是如此。应试教育学生是----知识的机器。
修养是关乎生命的知识。修养了的知识才是“知行合一”的，而未经修养的知识-----知行可能是相反的，自己是这样想的，却是那样做的。知识和生命是矛盾的，-----老实说，许多人因为知识而引起了烦恼，而不是安静。知识引起烦恼，是因为知识和生命是矛盾的。需要的知识没有，无用的知识很多。这样生命总是被无用的知识“拥挤”，不能顺畅。 知识很多，就像汽车堵塞的路面一样，齐刷刷的知识，却堵塞了生命的通道。我敢说，部分人是被知识挤死的，被知识扎死的，被知识拥堵的，被知识害了的。因为于己无关的知识是生命的累赘，生命背负着这样的知识“只能卖弄，不能使用。”因为可以使用的知识只能是进入修养的那部分。属于生命的知识才能实用。 可能王阳明没有说清楚，知识的层次，知识是客观的，行为是主观的，当知识和行为一致的时候，只有知识变成修养的时候，这时候才能“知行合一”。这个历史性的问题这样解决了。而历史上人们在知行合一中所废的周折是那样多。
知识就像对象，不是自己的对象再多也是空的，属于自己的对象只有一个，这个对象与自己的生命是一体的。这个对象才与自己是息息相关的，这个对象才与自己是如影随形，知行合一的。夫唱妇随的。 有的知识是情人，是专门卖弄的知识。一些人在情人中得到的是人前显胜的虚荣心，而这样的知识看似很好的，比如口才，演讲学，八卦知识，但是这样的知识是情人，她们接近你是因为你本身的劣根性，而不是因为你的优点。缺点越多的人越会有情人，自身缺点很多的人，知识体系越杂。这些知识就像情人之间的争风吃醋，把自己搞得神经兮兮，恍恍惚惚。此外别无用处。情人是因为自己的劣根性引起的，而杂乱的知识是自己的意识混乱引起的。 儒家的知识最终没有形成属于生命的，就是因为儒家还有“卖弄”的痕迹，老子批判儒家“骄气多欲，浮词淫志，”儒家的知识真是这样的。儒家对知识的态度也是这样的，礼仪是纯粹满足虚荣心的知识。道家的知识是朴素的，是属于生命的，佛家的知识是明心见性，都是属于生命的。现代的知识是纯粹与生命无关的，一个人可以掌握某种技术，这种技术对生命是危害的，还是帮助的？人们都不去管。所以，现代社会，被知识害死的人很多。知识是力量，是回击自己生命的力量，有知识的人死于自己的知识。聪明反被聪明误。现在回看到高智能的犯罪----知识犯罪成为普遍的。这就是知识害死的人，
知识没有成为自我生命中的内在的灵魂，而是口头上的，自我卖弄的东西，迟早，这种东西会危机生命。知识就像权利，权利是客观的，权利就像刀，是杀别人的，也是自杀的工具。知识也是这样。知识是力量，是外在的力量，也是内在的力量。一种力量是向外的，一种力量是针对生命向内的。读书也不完全是好事。 有的知识教给人的是自我卖弄，只有“仁爱”是内在的。信实是内在的。没有内在的修养，知识还是死的，死的知识的数量越多，对生命的危机越大，因为生命伴着死的东西在一起，生命也会死去。死的知识不会帮助自己，自己如何呼唤也不能呼唤死人来帮助。死的知识就像死人。 属于生命的知识，就像自己养的孩子，在几岁之后，就可以呼唤帮助自己，拿来这个东西，拿来那个东西，这就是修养中的知识。 人们拿生命，金钱换取死的知识，生命遇到危险的时候，死的知识不能拯救生命。死的知识，陌生的知识，痴迷魍魉的知识，这些奇奇怪怪的知识会把生命撕扯成碎片。这样的知识分子的内在是糟糕的，这样还不如无知淳朴的村夫。 人们可能想欧也妮葛朗台，死的知识就像葛朗台的财富，是破铜烂铁，是废纸杂物，这样的知识不能帮助自己。许多人的内心充满了各种各样的幻影和恐惧，这是因为僵死的知识是恐怖的，僵死的知识属于地狱。这样的知识使人看不见世界的美好。 教育如果没有准备把知识变成学生的修养，这样的教育可能都是失败的，不管是北大，还是清华，还是什么高级的学府。进入大学得到的不是书本知识，而学院中的独特的气氛，是那种东西会进入生命。大学中如果没有那样的气氛-----生命的灵动感----什么大学也和沙漠一样。一本书在沙漠读，和在学府中读结果是不一样的。
修养是把知识变成生命本身的过程。这个过程都是主体性自己亲自办的，就像自己的孩子自己养一样。这个过程很可能是漫长的，但都是必要的。主体性把知识变成属于生命的修养，这样的知识是帮助自己的力量。舍弃主体性，靠借贷而来的知识，一时好像是富翁，但是最终要还贷款和利息，那时自己可能一无所有。这种知识最终要生命还债。还有利息。生命最终被知识害死。 生命被知识折磨，就像自己被债主折磨一样。许多人的内心的矛盾，恐惧，惶恐不安都是知识引起的，都是陌生的知识，外在的知识，虚荣心的知识，卖弄的知识引起的。真正的知识是自己亲生的孩子。这个孩子可能也会污泥，但是不会击垮生命。会帮助生命。 知识和生命的程度平衡是很好的，就像美人的肌肉和骨感的平衡。知识多到难以驾驭，不如少些，知识不是越多越好。如果自己难以认识和驾驭。知识和生命是平衡的，生命就是理直气壮的。而知识很多的人，就像被食物撑得呕吐的人，这种人因为知识多生命受到的折磨，比饥饿的人还糟糕。 知识和生命平衡的时候，就是修养。知识大于生命，知识就会危及生命，知识小于生命，就会感到力不从心。把知识和生命处理到“平衡”就是---修养。
在重视知识的时代，人们舍弃生命而追求知识，得到知识而丢弃生命。这是合情合理的。 知识和生命是不平衡的，知识就会造成内心的矛盾和恐惧。有的人不知道某种知识还好，因为那样他就不会死。比如游泳的知识，骑马的知识。不能驾驭的知识都会危及生命。这是我多年的思考所得。 知识和财富是一样的，有的人是因为巨大的财富害死的，有的人是因为财富太少而铤而走险。而有的人的财富和生命是适度的，一辈子不缺钱，不缺少理解世界的能力，一辈子内心较少矛盾的恐惧。这样才能长寿。 修养是驾驭知识的能力。不能被驾驭的知识都会危及自己，都会扭变世界，就像喝醉酒的人看见摇摇晃晃的世界，有的知识正是烈酒。世界因为这些知识变成了奇形怪状的，自我因为这些知识变成神经兮兮的。我亲自地观察，一些有知识的人有神经病特征，因为他们不是监狱知识，而是被知识驾驭，他们自己也惶恐不安，也催促别人惶恐不安。
远离不能驾驭的知识，接近自己可以驾驭的知识，而不是趋奉大众在流行什么知识。别人可以驾驭的知识自己未必能够驾驭，不能驾驭的知识，即使是善的知识，到自己这里变成了恶的。就像别人驾驭汽车帮助客人，而了一个人驾驭汽车翻下悬崖，害死了自己和客人。不是因为知识的善恶，而是因为自己对知识的驾驭力---修养。 修养是知识和生命的平衡，可承受力。把火弹放在谁的脚面上，任何修养好的人都会暴跳如雷。所以，修养是知识和生命的吻合度。知识无善恶，驾驭有输赢。如果自己无法驾驭，宁可敬鬼神而远之。邪恶是因为自己难以驾驭的知识引起的，善是自己可以驾驭的知识引起的。这是我的新论，我相信别人都没有这样说过。 知识就像骑马，自己可以驾驭的马不会摔死自己，如果自己连马都无法驾驭，不如骑驴，骑牛。或者步行。因为生命存在的本质始终是---自我，而不是自我的对象。不能驾驭的知识就像河东狮吼的妻子，自己没有因此而得到幸福，甚至因此而命悬一线。这样不如打光棍。如果知识使自己神魂颠倒，不如返璞归真。
自我，自我的对象，这是两回事。许多人以自我的对象为自我，这是错了。即使是你的儿子是皇帝，你自己还是贫民。自我和自我的对象要分清楚。自我是主体，自我的对象是客体。即使是命运自我的对象，自我还在，而为了得到自我的对象，丧失了自我，自我的对象也成云烟。 客观主义使人们重视客观，而忘记了生命存在的主体性是自我。得到自我的对象和自我是平衡的，这就是幸福。贪婪之所以是罪恶，是因为贪婪打破了自我和自我对象的平衡。应该有的都有了，不应该有的没有，这就是幸福。自我是应该有的，自我的对象不一定是应该有的，可能是生命的累赘。 修养是维持自我和自我的对象平衡关系的那种能力。可驾驭就接近，不能驾驭，就远离。这就是修养。智慧就是分析什么是可以驾驭的，什么是不可驾驭的能力。
本文的心得，我才看见知识是客观的，知识与生命的平衡关系就是修养。这使我对生命第一，知识第二有所认识。“我”是第一的，“我的对象”是第二的。“我”与“我的对象”的平衡关系就是“知行合一。”修养的最高的境界是，自我对自我的对象没有任何驾驭的欲望！ |
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