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三、1949年以后景德镇陶瓷工业化生产方式得以实现
1949年以后在共产党的领导下,景德镇二千余户手工作坊逐步地走向了互相合作的道路,1951年成立了合作总社筹备委员会,并组成了3个规模较大的瓷业生产合作社。到1952年底,成立了3个加工合作社和5个生产合作社。私营小厂也逐步组成联营工厂。到1955年底,全市陶瓷组成38个手工业合作社和19个私营的瓷厂。1956年2月,全市各行业完全实现了私营工商业的公私合营和手工业的合作化。其中陶瓷业实行公私营的工厂10个,合作社营的工厂20个。从此,采取手工作坊形式生产景德镇传统陶瓷业便彻底地退出了历史舞台,取而代之的是,一个个拥有千余人的大型国营企业,这不仅是一种传统的生产技术和生产体制及生产方式的消失和改变,也是一种传统文化及习俗的消失和改变。然而,在民国时期兴起的美术陶瓷及其传统的手工技艺,在工业化的发展中并没有完全消失,它作为一种艺术,一种能为国家换取外汇的工艺美术品而继续存在着。那些文人陶瓷艺人们被集中在各级陶瓷研究所及各个瓷厂的美术研究所中,他们所制作的陶瓷艺术品,在计划经济时代的国内市场没有销路,但在国际上仍然有一定的市场,景德镇的瓷器艺术始终有它爱好的群体。四、传统手工技艺的发展与本土性的现代化实践
在改革开放以后的上世纪九十年代,随着中国市场经济的深入发展,景德镇的国营瓷厂纷纷解体,景德镇的陶瓷业又恢复了民国时期的私营化,但这些私营化的陶瓷生产方式,并没有发展出像民国时期的知识分子们所希望的,是在工业化基础上的规模性的大型陶瓷企业,而是又恢复了手工制作的作坊式生产方式。这样一来,民国时期的场景又似乎在重现,景德镇城区和郊区新兴了数千家的小手工业作坊。那些从各级陶瓷研究所及各瓷厂美术研究所出来的陶瓷艺术研究者,形成了类似民国时期的文人陶瓷艺术家的群体,在不断的创新中,取得了和当代其他一些艺术家的同等地位。而且也的确有这样的市场来让他们的事业得到发展。国家颁发给他们崇高的荣誉,他们被评为国家级大师,省级大师,高级工艺美术师、工艺美术师等。民间也在形成自己的团体。还有富起来的中国人也在开始收藏艺术品,景德镇的陶瓷在历史上就有人收藏,不仅有国外的藏家还有众多国内的藏家。在计划经济时期没有国内的藏家所以只能出口到国外市场,如今国内市场的恢复,使景德镇的艺术陶瓷获得了新的生机。而这些新的陶瓷艺术家和民国时期的文人陶瓷艺术家最大的不同就是他们更加国际化了,其艺术不仅是受同时期的绘画艺术的影响,也受到同时期国外现代陶瓷艺术的影响。而且许多人不再是传统的陶瓷艺人,他们受过系统的高等教育,有的本身就是陶瓷学院的老师。于是传统与现代,本土化与国际化相互交融到了一起。对于整个景德镇的人文景观与文化发展来说,更是有了一个新的转折,以前被认为是古老落后的窑房、坯房得到了保护,一些古老的街道也在恢复。还有民国时期被认为是阻碍了景德镇陶瓷业走向现代化的一些行业文化,民间习俗开始被作为非物质文化遗产受到政府和学者的关注。有意思的是一方面传统在恢复,另一方面景德镇有比以往任何时期都具有国际性的气息。我们常常可以看到不同国家的陶艺家在景德镇建工作室和做陶艺。在景德镇陶瓷学院的校园中,我们能常常看到各种国际陶艺活动和展览会的召开,许多学生和老师都能熟练的用英语与这些外国陶艺家交谈,景德镇成为了一个现代的国际化的都市。
五、问题的提出
这是一种什么样的现象,是本土性的现代化在景德镇这座古老城市中的实践吗？这是一个值得探讨的问题,虽然在这里出现了许多民国时期的现象,但它们之间的最大区别就是：在民国时期传统与现代是对立的,本土性与国际性是对立的,手工技艺与机器生产是对立的。当时人们的看法是,要想让景德镇陶瓷业走向机械化,要想让景德镇陶瓷业加入到国际的现代化体系,就必须让传统的文化和传统的手工艺体系完全解体,如果做不到这一点宁肯放弃景德镇到其他地方去发展新的陶瓷业。此一时,彼一时,这是为什么？我认为,这是因为人类的社会正在发生转型,在这新的转型中,许多传统的文化不仅不再是社会发展的束缚与绊脚石,而且还成为了新的文化发展的基础与资源。也就是说,现当今的文化是在原有文化上的重构与再生产,只有在这样的文化背景中,只有在传统不再被否认的情况下,本土性的现代化才有被实践,被发展的可能性,才有可能是全球一体化与文化多样性发展的并存。
六、景德镇陶瓷业未来发展的展望
在这样的角度,我们再检讨景德镇的现代与展望景德镇发展的未来,我们就会看到,景德镇不再会如历史上一样,只以一种手工业陶瓷生产来支撑整个城市的发展,其必然会有多种经营与多种产业的发展。在这样的发展中,我们看到积累了一千多年的景德镇陶瓷文化已经成为祖先们留给景德镇的一笔丰厚财富,这是一个可以转化成文化建设和经济建设的资源,其不仅塑造了景德镇的文化形象,还为景德镇的文化产业的发展提供了强大的支持力量。在这里我们要惋惜的,和今后也许还有一个大的发展空间的是景德镇的日用陶瓷业。20世纪九十年代以后,随着景德镇国营工厂的解体,景德镇的传统手工艺不仅得到了恢复,而且得到了超越历史般的发展。景德镇在历史上从来没有这么多从事艺术陶瓷创作或生产的群体,也从未在一个时期出现过这么多风格各异表现手法各异的艺术陶瓷,也从来没有出现过这么庞大的在国际国内都享有很高声誉的陶瓷艺术家队伍。这一方面是好事,它提高了景德镇的知名度,也促使景德镇的陶瓷艺术发展达到了一个历史上前所未有的高度。但这里有一个问题就是我们在民国时期一直想解决而没有解决的问题：景德镇的日用瓷落后了,景德镇的建筑陶瓷业落后了。这些与民生日用有关系的产业化陶瓷曾经是景德镇陶瓷业发展的生命线,当年景德镇运往海内外的,并获得崇高声誉的就是这些陶瓷产品。在今天我们还有能力再恢复这些生产,并使得它和景德镇的美术陶瓷一样,得到大力的发展吗？而且这样的发展如何和景德镇的历史与文化结合在一起,如何能在传统的基础上进行创新,走出一条新的现代陶瓷艺术设计的道路来。这种设计甚至可以接续和利用传统的手工技艺,让这种艺术化的方式进入到我们生活的实用空间。
七、结束语
在历史上,中国就是一个讲究生活艺术化的国家,所有的生活用品都不仅仅是实用品,而是充满着诗情画意。我们今天看到的景德镇古代的陶瓷器皿,它们都是实用品,但我们能不惊叹它们那美丽的装饰,简洁而巧妙的造型,还有匠心独运的画面与色彩。为什么我们只会将实用与艺术分离,为什么不可以将艺术贯穿到我们的生活中？在生态环境越来越恶化,资源越来越匮缺的今天,社会为我们提出了这样的要求。这样的要求就是要将人类从纯粹的物质追求中解放出来,让我们的生活进入一个精神化追求的新的领域。在这样的领域中,我们不再以量而取胜,不再以廉价而取胜。而是以我们的文化,我们的创意,我们的品牌和我们的设计而取胜。我们不需要仅仅做廉价工业产品的制造者,而需要去设计和去制作有知识含量的,有文化特色和高附加值的,但又能实用的陶瓷产品,用这样的产品去为人类新的生活服务。我们完全能够做到这一点,也需要争取去做到这一点。新的时代为我们提出了新的要求,人类新的城市建设,新的建筑环境空间,新的生活方式都需要我们有新的创造,而这种新的创造不是空穴来风,而是建立在与传统,与历史,与我们以往文化的连接上。也许这就是本土性的现代化可以得以实现的前提,也是传统与现代,本土化与国际化能达到融合的前提。
来听我讲座的对象是从事有关陶瓷艺术创作的教授和学生，虽然讲的还是陶瓷艺术，但是从社会学和人类学的角度来讲的，是一个非常宏观的角度，我不知道他们是否有兴趣或听得懂我的讲演。我没有能力自己用英文来讲这么复杂的问题，是一位在美国生活了三十年的台湾艺术家为我做的翻译，她翻译得非常好。大家不仅听懂了我的讲演，而且对我讲演的内容非常感兴趣。提了不少的问题，其中有一位教授问我，我将如何让政府和民众接受我的观点？我的回答是，作为知识分子我只能是通过文章的发表和书籍的出版来产生一定的社会影响。于是，有教授问，在什么地方能买到我的书或看到我的文章，我告诉他们，我写了不少的文章，也出版了一些书，但都是中文的，他们感到很遗憾，希望有一天能翻译成英文。于是我感觉要和世界沟通，要和不同国家的学者交流语言和文字非常重要，我希望自己能够通过在美国的学习和访问逐步地解决这一问题。
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