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天王殿是佛教寺院中的基本殿堂，大殿正面端坐着面露喜悦、袒胸露腹的大肚弥勒佛像，左右两侧分别塑有四大天王站像，在弥勒佛的身后设有手持金刚杵的韦驮将军像。 在我国民间，即使对佛教一无所知的人们也都知道阿弥陀佛这个名字，有人常听到“南无阿弥陀佛”这句话，便错以为阿弥陀佛就是释迦牟尼佛，其实他们是各自不同的两尊佛。 弥勒佛在我国民间流传极为广泛，也许是他那欣喜和气、无忧无虑的神态格外惹人亲近喜爱，所以他的知名度在佛、菩萨中是数一数二的。弥勒佛即是“竖三世佛”（过去、现在、未来）中的未来佛。据佛经所载，弥勒其名为“阿逸多”，意思是无能胜。他本是古印度一位仁慈的国王，后来皈依释迦牟尼，成为其弟子，却先于佛祖圆寂。上升到兜率天宫做候补佛位的大菩萨（兜率即知足常乐的意思），按照大乘佛教的说法，弥勒将在释迦牟尼佛逝世后的56亿7千万年之后，顶替释迦牟尼教化解脱众生的苦难。 我们现在所常见到的弥勒佛像是被完全汉化了的，他的形象源自于五代梁朝时期的一位名叫契此的和尚。契此，号长汀子，生年不详,卒于公元917年，在浙江奉化岳林寺出家。契此慈眉善目，身体肥胖，面目常露喜悦之相，他言语无恒，寝卧随处，异于常人，经常柱着拐杖背着布袋入市行乞化缘，劝化人们信佛，其示人凶吉祸福，每每应验，人们称之为“布袋和尚”。后梁贞明三年（公元917年）契此和尚在岳林寺东廊的磐石上圆寂，他临终时留有遗偈，自称为弥勒佛的化身，其偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人总不识”。于是，人们便以为他就是弥勒降世的化身，并以他的形象做为弥勒佛的原身塑像广设于丛林寺庙之中，由于其笑口常开，人们也称其为“皆大欢喜”。 有关天王殿“弥勒佛”的对联很多，现简单介绍一、二。济南千佛寺有一对联，上面写道： 笑到几时方合口，坐来无日不开怀。 北京的潭柘（ze）寺题有弥勒佛的一幅对联， 大肚能容，容天下难容之事； 开口便笑，笑世间可笑之人。 四川峨眉山灵岩寺又有一幅对联： 大肚能容，容天容地，与己何所不容？ 开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑。 湖南衡阳罗汉寺： 大肚能容，问人间恩怨亲仇，箇中藏有几许； 开口便笑，想世上悲欢离合，此处已无些须。 四川乐山市凌云寺有一幅对联更有禅意： 笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识； 观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。 ——作者梁静容 四川松潘县黄龙寺有这样一幅对联： 及时行乐也，春也乐，夏也乐，秋也乐，冬天寻诗风雪中，不乐也乐； 翘首仰仙踪，池也仙，林也仙，山也仙，我今买醉黄龙里，非仙也仙。 河北玉田县净觉寺则有这样一幅对联： 贪心盗心淫心诈心欺负心，种种这等心肠，我看是何结局； 兵劫瘟劫水劫火劫霹雳劫，苍苍许多劫数，你从那里逃生。 山西隰县凤凰山的千佛庵又有一幅妙联： 果有因，因有果，有果有因，种甚因，结甚果； 心即佛，佛即心，即心即佛，欲求佛，先求心。 这些对联都可以说是形象地概括出了弥勒佛的特点，发人深省，充满无上的大智慧。 |
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