|
按：本人最近出门长途旅行，没有时间写博客向网友们汇报，深表歉意。
傣族，对我来说是个距离遥远的民族，除了在影视节目中接触过他们之外，对他们了解的实在不多。 这次到云南西双版纳去旅行，给了我一个与傣族零距离接触的机会。 4月22日，我们早早从景洪出发，赶往一个叫做“漫丢古寨”的傣族村落去观光，据说这座古寨有上百年的历史，还保持着它的原生态。 下车后，一座依山傍水的傣族村寨呈现在我们的眼前，其人文环境和自然环境都与内陆的村落迥异，也与见过的白族、彝族、纳西族的村落的风格不同。这里的自然环境属于热带，倒与海南很类似。椰树、芭蕉、橡胶树，以及其它热带植物构成了独特的热带风光。
这里的人文环境却与海南不同。这里的建筑是尖顶直檐的竹楼，上下两层，古香古色，颇与东南亚的建筑风格相近。下面堆放什物，上面是人居。这种建筑被学者称为是杆栏式建筑。它的起源很早，就考古发现而言，在5000年前的浙江河姆渡文化遗址中就有所发现。这种建筑主要是适应江南地区潮湿的气候。不过，现在内陆这样的建筑已经不多见了，但至少在“漫丢古寨”中依然可以窥见其史影。村中也偶见到几处水泥建筑，说明现代生活正在浸润着这里的传统生活。但据当地人讲，政府为了发展旅游业，已经制止了随意乱建的行为，即使盖新房，也必须保持自己固有的民族风格。在我们参观村寨时，有几处正在施工盖房，新房子的样式确实保存着傣族旧有的风格。 我们走进村寨，受到穿着彩色筒裙的傣族妇女的夹路欢迎。它们擎着花伞，载歌载舞，额顶称庆，非常热情。我们这些游客有种宾至如归的亲切感。
来参观的团队很多，我们这只团队由一名中年的“骚多丽“接待，那就是到她家里去做客。 爬上并不太陡的山坡，沿着寨子里的小路前行，沿途，这位“骚多丽”领我们参观了寨子里的祠堂，这是傣族祭祖和祈福的地方。进入祠堂必须脱鞋，不许喧哗和拍照，祠堂中供奉着他们尊崇的神灵……。祠堂规模不大，但整洁肃穆，这种地方在我们汉族的农村已经不多见了。这不免勾起我对“信仰”的反思。汉族是个“祖先崇拜”的民族，在过去，家族的祠堂是每个族群不可或缺的建筑。1949年之后，绝大多数祠堂被当作“迷信”夷为平地，残存下来的也被改为它用。于是人们的精神世界被“真空化”，毛时代人们人们开始展开你死我活的“斗争”，现在人们又陷入“物欲横流”的泥淖中，法国大思想家萨特那句“他人就是地狱”的名言，在我们这里被证实了。所以，尽管我们如今衣食无忧，然而我们活得并不自在，似乎在精神世界里缺少点什么？经过反思，我觉得在我们的精神世界里缺少的正是对“善”和“美”的信仰！而这种对“善”和“美”的信仰恰恰以各种形式被保存在诸如傣族、藏族、维吾儿、回族……等少数之中。就这点而言，我们汉族太“唯物”了，也太“落后”了。
来到“骚多丽”的家，我们登上二楼，在前室脱掉鞋子，登堂入室。 竹楼的上层分为前室、客厅、卧室。所谓客厅，不过是一间可以容纳20人左右的房间，设置十分简陋，地上放者许多小凳子，供来访者使用。客厅被一堵墙隔开，中间有一道门紧关着。我们落座后，女主人跟我们解释，傣族人家的卧室是严禁外人进入的，她说：“所以如此，那是因为我们相信全体家庭成员的灵魂都在那里休息，外人闯入，就会打扰他们的安宁。” 她还说：“我们无论几代人，都住在一起，即使是新婚夫妇也不例外。”她的话引起我们这些游客的窃窃私语，有位大胆的游客问到：“这样不是太不方便了吗？”女主人平静的回答：“各辈人的床都有纱帐隔开，我们习惯了，也没有什么不方便的。” 她说的是，所谓风俗各异，表现就在这里，那就是习惯成自然。从我们眼中看去觉得是不可思意的东西，在他们看去却又是天经地义的事情，反之，亦然。 我端详这位女主人大概有四十多岁，眉清目秀，菩萨面庞。她的普通话说得不错，讲起话来有条有理，从容不迫，而且始终面带微笑。 她说，她是高中毕业生，算是寨子里的“高级知识分子”，所以才推选她做讲解员，每个月能够有800元的收入呢。 她说，你们一定很关注我们傣族妇女身材这么秀美吧？说着，她解下腰间的一条银腰带，拿在手中展示给我们看。她说：“我们傣族女孩子从小就用银腰带束腰，一直到老都这样。我们的一生要有两条银腰带，一条是小时阿妈给的，一条是长大后，结婚前情人赠送的。你们汉族的姑娘要想身材好，不妨试一试。”她的话引起一阵哄笑。 最使我感兴趣的是他们对男女地位的界定。我们的观念是“男尊女卑”，即使在今天法律规定男女平等的情况下，这一传统观念仍然在许多领域顽固的支配着我们的行为，以至于激起女权主义者地不断抗争。 据女主人介绍，傣族的观念恰恰与我们相反，他们崇尚的是“女尊男卑”。 她说他们这里生了女孩，这家人就会张灯结彩，摆宴庆贺生了个“摇钱树”，相反如果生了个男孩，就会举家沮丧，自认晦气地说：“生了一个赔钱货！”因为他们的男孩要入赘到女家，入赘之际，必须陪送丰厚的“嫁妆”，这份嫁妆往往要让一个家庭在经济上大伤元气。她说：“她的肚子就很不争气，接连生了两个男孩，弄得家里的生活非常紧张。” 不仅如此，入赘的男孩还要在女家做三年的“苦工”，按我们的说法就是考验期，在考验期间，什么重活、累活都得干，合格了才被女方接纳，否则要被送回来的。她说：“不过熬过这三年就好了，我们这里的男人一般什么活都不干，干活的是女人，说了算的也是女人，男人除了哄哄孩子之外，就是喝茶、聊天、打牌。” 她说：“我们寨子里有村长，但是她说了不算，说了算的是妇女主任。我很快就要参加妇女主任的竞选了，当上妇女主任就好了，村长可以为我服务了。”她的话又引起一阵哄笑。 我们这些游客仿佛是在听天方夜谭式的神话。
但接下来的话题就比较沉重了。 她讲到毛时代，许多上海知识青年响应党的“上山下乡”的号召，被“发配”到他们这里。她说：“那时我们这里很落后，很贫穷，很封闭，很少与汉人接触，他们来到这里吃了不少苦，有的与我们当地人结婚了，生了孩子，成了家，原本以为在这里呆上一辈子。可没有想到，后来改革开放之后，掀起了返城潮，一夜之间，他们全走光了。”她说到这里，突然问我们：“你们看过电视剧《孽债》吗？”有人说：“看过。”她接着说：“我就是他们留下的孽债。” 大家听到这里，皆沉默不语。 她面带笑容地说：“没有关系，这都是过去的事情了。我的父亲在上海已经有了新家，我妈妈说，我们不要打扰他们了，我们还得感谢这些远道而来的知识青年，没有他们，我们寨子里不能通公路，他们还把橡胶种植技术引进来，使我们学会了种橡胶，提高了家庭收入……。” 我望着女主人的眼睛，发现她确实没有一丝怨恨，那目光告诉我，坦荡的面对生活则眼前一片光明。然而，我觉得那个“穷折腾”的时代虽然过去，我们民族心灵上的伤口却仍然没有愈合，否则就不会有这些悲苦的故事了。 她的切身经历很有启发性，不要忘记过去，忘记过去就意味着背叛。 与这位美丽的傣族妇女的零距离接触终于结束了。 走下竹楼，热带的阳光炎炎似火，照得青山更青，照得绿水更绿，我们还要继续赶路，也许有更动人的故事等待着我们呢。 |
|
|
