在明朝的276年间，你几乎见不到一个狐狸精。她们活出了女人的极致风采。看《金瓶梅》，看《牡丹亭》，你会不由得心惊，明朝的女人真厉害，是肉身和灵魂的一种自我苏醒。
戚继光的夫人王氏，贤而有勇有谋，吃鱼把最肥美的鱼身留给丈夫，自己只吃鱼头和鱼尾，更在戚继光远征时,对突袭的倭寇上演过一场“空城计”， 退却千军万马。不幸的是，她不能生育，在戚继光连纳三个小妾后，她终于忍无可忍,直接离婚回娘家。
明朝女人，她们虽然也有女人的妩媚柔情，但是人性里没有妖气，生活里不见俗气，像有风吹开了心头，那种慷慨、明亮和贞烈，盖过了妖媚与心计。宋或清，都不如明朝的女人情义风华。
朱元璋开国之后，曾诏令天下衣冠悉如唐代，女人不但衣必盛唐，且心底也直追唐风，有那种华丽的、丰腴的、烂漫的性情和美。
宋朝女人之所以低落，有一部分是被程朱理学扼杀掉了，“饿死事小，失节事大”,那时最好的女人在民间；而清朝的女人，则更低落了一层，女人间相斗惨烈如战场，而她们在男人面前,就像汉人在满人面前，那种低眉顺眼、尊皁感又回来了，只有到晚清才出来《浮生六记》 中被林语堂称为“中国最好的女人”的林芸。到了民初，才有一大批明朝一样的女人秋瑾、小凤仙等，接续了乱世女侠的傲人风姿。
明朝的女人以细眉为美，不过眉细爱恨分明，也不输男子气概。
尤其到了晚明时节，社会越是浮华迟暮，越是才女烈女众多，而由明月到清风的大动乱间,柳如是、陈圆圆、董小宛、李香君、顾横波、卞玉京、寇白门、马湘兰这秦淮八艳，虽是风尘女子，却比很多下水仕清的明朝官员、书生、才子，更见英气和风霜。
柳如是、陈圆圆自不必说，另有很多人不熟悉的寇白门。
白门出生于金陵，是历代名妓中的佼佼者，保国公朱国弼几次夜来宠幸之后，便将白门赎身从良，十七岁的她于是浓妆重彩，夜嫁朱门。然而朱国弼娶了她后不满数月，就弃之在侧，仍然走马章台柳巷。1645年清军南下，朱国弼投诚,不久被清廷软禁,他欲将白门卖掉赎身。白门对他说:“卖妾所得不过数百金, 若使妾南归，一月之间当得万金以报公。”朱思忖后答应,白门短衣匹马，携婢女归返金陵，筹银两万两将他赎释。朱出后，欲旧梦重圆，白门一言谢绝：当年你用银子赎我脱籍，如今我也用银子将你赎回，当可了结。
在明朝，投诚的书生君子们就像贵妇人，而秦淮八艳则似粗布老妪。几千年来，中国社会是一个超稳定的农业社会，集体人格也是一种农业人格，好仁爱义，尤其重气节风骨，这一点在今天的山野民间仍然未泯。譬如齐鲁、燕赵、荆楚、关中、川蜀、江浙等历来的农业兴盛之地，今天商业社会的尖酸悭吝，在村夫老妪身上几乎不见。
千百年来，世人常说女人善变如蛇，这是一种绝大的误解。要知道，从人性上来说,其实男人更容易在一种新风气到来之时最先接受，因为这是从原始狩猎时代起，就被锤炼出来的一种生存本能。在时代的大劫难里，秦淮八艳活出了竹林七贤的风采，在她们身上，分担男女人性的大美。
在明朝的女人中，除了有休掉戚继光的王氐，有义薄云天的秦淮八艳，还不乏三迁的“孟母”。譬如万历帝的生母李太后，她从宫女到裕王妃,再从王妃到太后，每一步都不见后宫那些你死我活的凶残；她参政而不乱政、秉国而不贪权，对朱翊钧的严加管教、对张居正变法的绝对支持，也都不失母仪天下之风。
而明朝民间的另一位母亲郑淑云，还给儿子写了《示子朔》一封：昔司马子长云:虞卿非穷愁不能著书，以自见于后世。是穷亦未尝无益于人，吾儿当以是自助也。
明朝的女人，无论为人妻、为人女、为人友还是为人母，或节或烈，或贤或柔，或慈或严，都活出了中国历史上几千年来罕见的风姿和性情。
