 五一回老家给儿子上户口办护照准备上山，去县城的路上车里播放《道德经》MP3，儿子睡着了，我抱着他在后座听着，心里有时也跟着念几句，忽然身体自动三鞠躬，以前有过类似经历，所以知道这应该是哪位高灵来了，我就猜啊，猜了几个都是摇头，后来一想，车里放着《道德经》难道是老君到了？一问真是，我都是见过大世面的人了，所以就没激动问老君所来何事，老君说感应到我在听的《道德经》有很多不对之处，问是哪里不对？文字不对还是段落划分不对？老君说是段落划分有问题，这会影响很大的能量。说他可以传我正确版的《道德经》小的惶恐啊！虽然可以和各位高灵连接，但是还不至于这么通畅，道德经都能接收明白的程度。问可不可以拿本儿书，老君指点我划分正确读法，分享给有缘之人，老君说可以，几个月前，黄心源师父也曾跟我说过，道德经的问题，也划过正确读法，不过我不是忙嘛，就没整理上来，今天说啥也得行动啦，一定做完这件大事儿。 老君说《道德经》不是八十一章，是六十五章，确认过好几遍确实说是六十五章。族人阿萨说《道德经》原名《德道经》问老君说原来叫《德道》没有经这个字。 第一章 道，可道，非常道。 名，可名，非常名、 无，名天地始。有，名万物母。 故常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼。 此两者同，出而异名，同谓之玄玄，之又玄，众妙之门。
第二章 天下皆知美之为美，斯恶已。 皆知善之为善，斯不善已。故有无生，难易成，长短形，高下倾，音声和，前后随。 是以圣人处无为事，行不言教。 万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。 夫唯弗居，是以不去。
第三章 不尚贤，使民不争。 不贵难得之货，使民不盗。 不现可欲，使民心不乱。 是以圣人之治虚其心，实其腹，弱其志，强其骨 常使民无智无欲 使夫智者不敢为 为无为则无不治。 道冲而用或不盈。 渊兮似万物宗。 挫其锐，解其纷 和其光，同其尘。 湛似存。 吾，不知谁之子象帝先
第四章 天地不仁，以万物为刍狗。 圣人不仁。以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐龠乎？ 虚而不屈，动，而愈出。 多言速穷，不如首冲。 谷神不死，是谓玄牝。 玄牝之门，是谓天地根。 绵绵若存，用之不勤。
第五章 天长地久。 天地所以能长且久者，以其不自生故能长生。 是以圣人后其身身先，外其身身存. 非以其无私故能成其私。 上善若水。 水善利万物，不争，处众人之恶，故几于道. 居善地心，善渊与善仁。 言善信政，善治事善能，动善时。 夫唯不争故无尤。
第六章 持盈之，不如其已。 揣锐之，不可长保金玉满堂。 莫能守富贵骄，自遗其咎。 功遂，身退，天之道。 载，魄，抱，一，能无离？ 专气，至柔能如婴儿？ 涤除，玄鉴能无疵？ 爱民，治国能无智？ 明白，四达能无为？ 生，畜之。生，而不有，为，而不恃，长，而不宰，是谓玄德。
第七章 三十辐共一毂，当其，无，有车之用。 埏埴以为器，当其，无，有器之用。 凿户牖以为室，当其，无，有室之用。 故，有之为利，无之为用。
第八章 五色令人目盲 五音令人耳聋 五味令人口爽 驰骋田猎，令人心发狂 难得货，令人妨 是以圣人为腹不为目 故去彼取此 宠辱惊，贵，大患身 何谓宠辱惊？ 宠为下得，之惊失之，若惊，是为宠辱惊 何谓贵大患身 吾，所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患 故，贵以身，为天下，可寄天下 爱以身，为天下，可托天下
第九章 视之不见，名曰夷 听之不闻，名曰希 博之不得，名曰微 此三者不可致诘 故，混而为一 其上不皎，其下不昧 敏敏兮不名 复归于无物 是谓无状状，无物象，是谓惚恍 迎之不现首，随之不现后 执古道 ，御今有 能知古始，是谓道纪
第十章 古善为道者，微妙玄通，深不可识 夫，唯不可识，故强为之容 豫兮冬涉川 犹兮畏四邻 俨兮若客 涣兮若凌释 敦兮若朴 旷兮若谷 浑兮若浊 澹兮若海 飘兮若无止 孰能浊，静之徐清？ 孰能安，动之徐生？ 保此道者，不盈 夫盈，故蔽新成 致虚静笃 万物并作，吾以观复 夫物芸芸，各复其根 归根静静，复命复命，知常明 不知常，妄作凶 知常容容，乃公公，乃全全，乃天天，乃道道，乃久久，殁身不殆
第十一章 太上，不知有 其次，亲而誉 其次，畏 其次，侮 信不足，有不信 悠其贵言 功成事遂 百姓皆谓：我自然 大道废，有仁义 慧智出，有大伪 六亲不和有孝慈 国家混乱有忠臣 绝圣弃智，民利百倍 绝仁弃义，民复孝慈 绝巧弃利，盗贼无有 此三者为文不足 故另有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧
第十二章 唯之与阿，相去几何？ 美之与恶，相去若何？ 人之畏不可不畏 荒其未央 众人熙熙，如享太牢，如春登台 我独泊未兆 沌沌如婴儿未孩
第十三章 傫傫无所归 众人有余我独遗 我愚人之心沌沌！ 俗人昭昭，我独昏昏 俗人察察，我独闷闷 澹兮若海，飂兮若无止 众人皆有，我独顽且鄙 我独异于人，贵食母 第十四章 孔德容，惟道从 道为物，惟恍惟惚 惚恍兮，其中有象 恍惚兮，其中有物 窈冥兮，其中精 其精真，其中信 自今古，其名不去，阅众父 吾何以知众父？以此 曲全枉直，洼盈敝新，少得多惑 是以圣人抱一，天下式
第十五章 不自是，彰 不自伐，有功 不自矜，长（chang） 夫唯不争，天下莫能与之争 古所谓：曲则全者，曲也。诚全而归之 希言自然 故飘风不终朝，骤雨不终日 孰此者？天，地 天地尚不能久，而况于人 事于道者同于道 德者同于德 失者同于失 同道者道乐得 同德者德乐得 同失者失乐得 信不足不信
十六章 企者不立，跨者不行。 自现者不明，自是者不彰。 自伐者无功，自矜者不长. 其在道曰：余食，赘行。 物恶（wu），故有道不处。 有物混成，先天地生。 寂寥兮，独立不改，周行不殆，可为天地母。 吾不知其名，强字道，强为名大。 大，曰逝逝，曰远远，曰反反。 故道大，天大，地大，人亦大。 域中有四大。人居其一。 人法地地，法天天，法道道，法自然。
十七章 重，为轻根。静，为躁君。 君子行不离辎重。 虽有荣观，燕处超然。 奈何万乘主，以身轻天下？ 轻，则失根。躁，则失君.
十八章 善行无辙迹，善言无瑕讁（同哲音），善数不筹策。 善闭无关楗不可开，善结无绳约不可解。 是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。 是谓袭明。 故善人者，不善人师。不善人者，善人资。 不贵师，不爱资，虽智大迷，是谓要妙。 知其雄，守其雌，为天下谿。 为天下谿，常德不离，复归于婴儿。 知白，守黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。 知荣，守辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。 朴散为器，圣人用，则为官长。 故大制不割。
十九章 将欲取天下而为，吾见其不得已。 天下神器不可为，不可执。 为者败，执者失。 是以圣人无为，故无败。无执，故无失。 物或形或随，或歔（同需音）或吹。或强或羸（同雷音）。或载货隳（同辉音）。 是以圣人去甚，去奢，去泰。
二十章 以道佐人主，不以兵强天下。 其事好还。 师所处，荆棘生。 大军后，必凶年。 善有果，不敢以取强。 果勿矜，果勿伐，果勿骄，果不得已，果勿强。 物壮则老，是谓不道，不道早已。 夫兵者，不详之气，物或恶之，故有道者不处。 君子居贵左，用兵贵右。 兵者不详之器，非君子之器。 不得已用，恬淡为上。 胜而不美，美之者，是乐杀人。 夫乐杀人者，则不可得志于天下。
二十一章 吉事尚左，凶事尚右。 偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。 杀人之众，以哀悲莅之，战胜以丧礼处之。
二十二章 道常无名、朴。 虽小，天下莫能臣。 侯王若能守，万物将自宾。 天地合，降甘露，民莫之令而自均。 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。 譬道之在天下，犹川谷之于江海。 知人者智，自知者明。 胜人者有力，自胜者强。 知足者富。 强行者有志。 不失其所者久。 死而不亡者寿。 大道泛，左右万物，恃之以生而不辞，功成而不有。 衣养万物而不为主，常无欲，可名于小。万物归不为主，可名为大。以其终不为大，故能成其大。
二十三章 执大象，天下往。 往而不害，安平泰。 乐与饵，过客止。 道之出口，淡无味，视不足见，听不足闻，用不足既。
二十四章 将欲歙，必固张。 将欲弱，必固强。 将欲废，必固兴。 将欲夺，必固与。是谓微明。 柔弱胜刚强。 鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 道常无为而无不为。 侯王若能守，万物将自化。 化而欲作，吾将镇以无名之朴。 镇以无名之朴，夫将不欲。 不欲以静，天下将自定。
二十五章 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。 上德无为而无以为；下德无为而有以为。 上仁为而无以为；上义为而有以为。 上礼为而莫之应，则攘臂而扔。 固失道而后德，失德而后仁；失仁而后义，失义而后礼。 夫礼者，忠信之薄，而乱首。 前识者，道华愚始。 是以丈夫处厚不居薄；处实不居华。 故去彼取此。
二十六章 昔得一：天清；地宁；神灵；谷盈；万物生；侯王天下正。 其致也，谓天无清恐裂；地无宁恐废；神无灵恐歇；谷无盈恐竭；万物无生恐灭；侯王无贞恐蹶。 固贵以贱为本，高以下为基。 是以侯王自称孤，寡，不榖。 此非以贱为本？非乎？ 故致誉无誉。 是故不誉琭琭如玉，珞珞如石。
二十七章 反者道之动；弱者道之用。 天下万物生于有，有生于无。 上士闻道勤而行； 中士闻道，若存若亡； 下士闻道大笑。 不笑不足以为道。 故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若纇（同累音）；上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。 夫唯道，善贷且成。
二十八章 道生一一，生二二，生三三，生万物。 万物负阴抱阳，冲气为和。 人所恶，为孤、寡、不毂，而王公以为称。 故物或损而益，或益而损。 人所教，我亦教。 强梁者不得死，吾将为教父。
二十九章 天下至柔，驰骋天下至坚。 无有入无间，吾是以知，无为之有益。 不言之教，无为之益。 天下稀及之。 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 甚爱必大费，多藏必厚亡。 故知足不辱，知止不殆，可以长久。
三十章 大成若缺，其用不敝 大盈若冲，其用不穷。 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 静胜燥，寒胜热。 清静是为天下正。
三十一章 天下有道，却走马以粪。 天下无道，戎马生于郊。 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。 故知足足，常足矣。 不出户，知天下； 不窥牖，见天道。 其出弥远，其知弥少。 是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
三十二章 为学日益，为道日损。 损又损，以至于无为。 无为而无不为。 取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 圣人无常心，以百姓心为心。 善，吾善；不善，吾亦善；德善。 信，吾信；不信，吾亦信；德信。 圣人在天下，歙歙，为天下浑其心，百姓皆注其耳目。 圣人皆孩。
三十三章 出生入死。 生徒，十有三；死徒，十有三；人生，亦十有三。 夫何故？以其生生厚。
三十四章 盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵。 兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。 夫何故？以其无死地。 道生德畜，物形势成。 是以万物莫不尊道贵德。 道尊，德贵，夫莫之命常自然。 故道生，德畜；长育之，亭毒之；养覆之。
三十五章 生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 天下始，为天下母。 既得其母知其子，既知其子守其母，没身不殆。 塞其兑，闭其门，终身不勤。 开其兑，济其事，终身不救。 见小曰明，守柔曰强。 用其光，归其明。无遗；是谓习常。 使我介然知，行大道，唯迤是畏。
三十六章 大道甚夷，而人好径。 朝甚除，田甚芜，仓甚虚； 服文采，带利剑，厌饮食，财货有余； 是谓盗夸。 非道! 善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。 修身，德真；修家，德馀；修乡，德长（zhang）修邦，德丰；修天下，德普、 故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。 吾何以知天下然？以此。
三十七章 含德厚，比于赤子。 毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
三十八章 骨弱筋柔握固。 未知牝牡之合朘作，精至。 终日号不嗄，和至。 知和曰常，知常曰明。 益生曰祥。 心使气曰强。 物壮则老，谓不道，不道早已。
三十九章 知不言，言不知。 塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。 故不可得亲，可得疏； 不可得利，可得害； 不可得贵，可得贱。 故为天下贵。
四十章 以正治国，奇用兵，以无事取天下。 吾何以知其然？ 以此：天下多忌讳，民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。 故圣人云：我无为民自化；我好静，民自正；我无事，民自富；我无欲，民自朴。
四十一章 其政闷，其民淳，其政察，其民缺。 祸兮福所倚，福兮祸所伏。 孰知其极，正。 正复奇，善复妖。 人迷，其日故久。 是以圣人方不割，廉不刿，直不肆，光不耀。
四十二章 治人事，莫啬。 夫唯啬，是谓早服；早服谓重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可有国；有国之母，可长久；是谓深根固柢，长生久视之道。
四十三章 治大国，若烹小鲜。 以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。 夫两不相伤，故德交归。
四十四章 大国下流，天下牝，天下交。 牝常以静胜牡，以静为下。 故大国以下小国，取小；小国以下大国，取大。 故或下取，或下而取。大国不过欲兼而取。 小国不过欲入事人，夫两者各得所欲，大者宜下。
四十五章 道，万物之奥。 善宝，不善人所宝。 美言市尊，美行加人。 人不善，何弃？ 故立天子，置三公，虽有拱壁，以先驷马，不如坐进此道。 古所以贵此道者何？ 不曰：求以得，有罪免？ 故为天下贵。
四十六章 为无为，事无事，味无味。 小大多少，抱怨以德。 图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。 是以圣人终不为大，故能成其大。 夫轻诺必寡信，多易必多难。 是以圣人尤难，故终无难。
四十七章 其安易持，其未兆易谋。 其脆易泮，其微易散。 为于未有，治于未乱。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于蔂（同磊音）土；千里之行，始于足下。 为者败，执者失。 是以圣人无为，故无败；无执故无失。
四十八章 民从事，常于几成败。 慎终如始，则无败。 是以圣人欲不欲，不贵难得货，学不学，复众人所过，以辅万物自然不敢为。
四十九章 古善为道者，非明民，将愚之。 民难治，以其智多。 故以智治国，国之贼。 不以智治国，国之福。 知此两者，亦稽式。 常知稽式，是谓玄德。 玄德深，远，与物反，然后乃至大顺。
五十章 江海所以能为百谷王者，以其善下，故能成百谷王。 是以圣人欲上民，必以言下；欲先民，必以身后。 是以圣人处上民不重，处前民不害，是以天下乐推不厌，以其不争，故天下莫能与之争。
五十一章 天下皆谓我道大，似不肖。 夫唯大，故似不肖。 若肖，久其细！ 我有三宝，持保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。 今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死！ 夫慈，以战则胜，以守则固。 天将救，慈卫之。
五十二章 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为下。 是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古极。
五十三章 用兵有言：吾不敢为主，为客；不敢进寸，退尺。 是谓行（xing）无行（hang）；扔无臂；战无敌；执无兵。 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。 故抗兵相加，吾胜。
五十四章 吾言甚易知，甚易行。 天下莫能知，莫能行。 言有宗，事有君。 夫唯不知，是以不我知。 知我者希，则我者贵。 是以圣人披褐怀玉。
五十五章 知不知，尚；不知知，病。 圣人不病，以其病病。 夫唯病病，是以不病。
五十六章 民不畏威，则大威至。 无狎所居，无厌所生。 夫唯不厌，是以不厌。 是以圣人自知不自现；自爱不自贵，故去彼取此。
五十七章 勇于敢则杀，勇于不敢则活。 此两者，或利或害。 天所恶，孰知其故？ 是以圣人犹难。 天道，不争善胜，不言善应，不召自来，繟（chan）然善谋。 天网恢恢，疏而不漏。
五十八掌 民不畏死，奈何以死惧之？ 若使民常畏死，为奇者，吾得执杀，孰敢？ 常有司杀者杀。 夫代司杀者杀，是谓代大匠斲，夫代大匠斲者，稀有不伤其手。
五十九章 民饥，以其上食税多，是以饥。 民难治，以其上有为，是以难治。 民轻死，以其上求生者厚，是以轻死。 夫无生者，是贤于贵生。
六十章 人生柔弱，死坚强。 草木生柔脆，死枯槁。 故坚强死，柔弱生。 是以兵强则灭，木强则折。 强大处下，柔弱处上。
六十一章 天道，其犹张弓？ 高抑，下举。 余者损，不足者补。 天道，损有余补不足。 人道，不然，损不足奉有余。 孰能有余奉天下，唯有道者。 是以圣人为不恃，功成不处，其易欲现贤。
六十二章 天下莫柔弱于水，攻坚强者莫不能胜，以其无以易。 弱胜强，柔胜刚，天下莫不知，莫能行。 是以圣人云：受国垢，谓社稷主；受国不祥，为天下王。 正言若反。
六十三章 和怨，余怨；怨以报德，安可为善？ 是以圣人执左契，不责于人。 有德司契，无德司彻。 天道无亲，常与善人。
六十四章 小国寡民，使有什佰之器不用；使民重死不远徙。 虽有舟，无乘；甲兵，无陈；民复结绳用。 至治极。 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
六十五章 信言不美，美言不信。 善不辨，辨不善。 智不博，博不智。 圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。 天道，利不害；圣人道，为不争。 （注：转载自 http://blog.sina.com.cn/u/1762797191） |
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