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教学内容：复习《道德经》第20至37章的内容。交流心得体会。 教学目的和要求：领诵、朗读《道德经》第20至37章重点章节；引导学员进行复习、研究；整理学习札记；分组交流心得体会和进行表演。 教学重点：进行学期期末小结，宣扬好人好事，弘扬国学精粹。
一、领诵、朗读《道德经》第20至37章重点章节 20.绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；儡儡兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於人，而贵食母。 21.孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。 22.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶曲则全者」岂虚言哉！诚全而归之。 23.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉。 24.企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。 25.有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 26.重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离轻重。虽有荣观燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。 27.善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。 28.知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。 29.将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。夫物或行或随、或觑或吹、或强或羸、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。 30.以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处荆棘生焉。大军之后必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。 31.夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 32.道常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之於江海。 33.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。 34.大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名於小。万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。 35.执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。 36.将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。 37.道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。
二、 引导学员进行复习、研究，整理学习札记 本人在学习《道德经》的过程中，曾用韵文形式整理过“学习札记”，能较好地加强理解和记忆。可供大家评析和参考： 《道德经学习札记》 作者：吴义超 《道德经》亦称《道德经》，或称《五千言》，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写。它文约意丰，涵盖哲学、伦理、政治、军事等诸多学科。被誉为“内圣外王”之学，被称为“东方圣经”。 我们老年大学重视传统文化的学习教研，我们在学习《道德经》的过程中整理了学习札记，以韵文形式对81章经文分别进行了诠释和概括，有助于初学者对经文进行诵读记忆和探索理解。 《道德经》讲宇宙、讲规律、讲品质，其中所倡导的道法自然、见素抱朴、清虚慈俭、和光同尘、尊道贵德、止战息争等理念，可以古为今用，和谐身心、和谐家庭、和谐社会。 《道德经》的精髓是“无为而无不为”，无为，就像水一样，水善利万物而不争。无为，是不妄为，不做有损道德规范、违反社会法则、有害众生的事。无为，是一种正确、积极的大格局、大思想。而“无不为”就是理智地拼搏与奋斗！ 人到暮年，尘埃落定，扬手是春，落手是秋。岁月洗尽了铅华，不知不觉间，或满鬓白发，或步履蹒跚，皱纹已经爬满了脸庞，增添了流年的风霜，老年大学为我们提供了“求知、求健、求友、求乐、求为”的场所和条件，我们可以聚在一起研习国学经典。 人到暮年，我们似乎有了“佛”性，可以放开怀抱，自得其乐。走出家门，走向大自然，宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。道法自然，我们可以随遇而安，诸事顺其自然，感恩周围的一切，无愧于心；无为利他，无为而无不为。 《赞老子》 万经之王数老子，福泽众生作导师。圣化人性倡无为，宏奥玄妙称于世。 道涵阴阳呈气质，有无相生现千姿。柔和不争且清静，智慧渊博哲理诗。
《道德经》亦称《道德经》，是我国历史上第一部用诗化的语言阐述哲学思想的著作。可谓字字珠玑，句句玄妙。 《道德经》第一章学习札记 道之为物惟恍惚，抽象之名难描述。无形无状亦无声，天道循环有往复。 奥妙无穷有与无，阴阳交合生万物。参玄探理观妙徼，明道修德需体悟。 本章开宗明义，揭示了道的内涵。
《道德经》第二章学习札记 万象无常俱守恒，相辅相成相克生。无为之事圣人处，不言之教润无声。 有无相生难易成，长短高下互补充。功成业就不自居，顺应道理解矛盾。 研读经典，老当益壮。悟天之大道，明人之至德。
《道德经》第三章学习札记 三不教化立道心，不尚贤能众不争。功名利禄不贪求，安居乐业守本分。 虚怀若谷心自宁，饱腹乐俗且丰盈。强身健体存厚道，无为之治铸道魂。 《道德经》以道、德为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道。乃内圣外王之学。
《道德经》第四章学习札记 道体渺茫若虚空，朴实玄妙化无穷。深厚渊博难充盈，体性圆明如慈母。 挫锐解纷乃从容，含光内敛同于尘。天地之先开鸿蒙，宇宙万物亦包容。 此章表明对‘道’的受用体验感受：虚朴玄妙。
《道德经》第五章学习札记 天地圣人俱博爱，坐看万物处尘埃。不偏不私似不仁，未把刍狗分好坏。 风箱抽动风就来，虚空妙用无挂碍。语多伤神耗元气，守中抱本保安泰。 本章主旨讲中虚之妙用，中虚具有无限生化之功能。
《道德经》第六章学习札记 道体空虚若川谷，神明玄妙有启悟。大道永恒谓不死，生生不息育万物。 玄牝乃为生命门，生育繁衍靠母根。用之不竭取不尽，络绎连绵来继承。 本章讲道体常存。无极与太极的一动一静是天地万物的总根。大道生万物，道为万物之母。
《道德经》第七章学习札记 天覆地载长且久，滋生万物无私欲。圣人效法天地情，公而忘私有成就。 只因无心为私谋，谦虚退让居人后。遇事将身置度外，先人后已誉千秋。 此章宣诫：天地万物皆顺应道法自然。将自身的小我放下，去私欲可成就大我。
《道德经》第八章学习札记 水之本性有七善，与物无争顺自然。上善若水德之厚，甘居下位天地宽。 柔韧诚信随遇安，慨慷与人雪送炭。保卫环境护水源，水净清澈天湛蓝。 本章以水喻道，诠释了进道之人应具备的品格。
《道德经》第九章学习札记 倒茶注水适可止，过盈过满不合适。虚心内敛谦受益，锋芒毕露多有失。 知足常足免受辱，知止当止不致耻。遵循天道不炫富，功成名就应勇辞。 本章讲物极必反之理。满招损，谦受益。太满会溢，太锐会断。凡事宜适可而止，进退有度。
《道德经》第十章学习札记 三魂七魄附一身，聚精会神安炉鼎。形神合一结真丹，分崩离析难养生。 修道保真存本性，厚德博爱不贪嗔。明白四达顺民情，涵养玄德获美称。 本章旨在阐明修真养性。人有七情六欲，难免为之痛苦烦恼。无欲无为，顺应自然，无为而无不为，方是道的高深德性。
《道德经》第十一章学习札记 有无相生又相成，车用辐毂方为轮。陶土成器腹中虚，安门装窗屋住人。 有以为利重实体，无以为用是虚空。无中生有非幻想，还虚归无妙其宗。 本章老子讲述‘无’和‘有’的辩证关系问题。还虚归无，空虚越大则器用越大。
《道德经》第十二章学习札记 知量知足对物欲，声色货利不贪求。持道修德除尘障，难得之物莫伸手。 外观外求增贪欲，奢靡骄狂如醉酒。内观内求生善念，敦厚慈爱惠九州。 本章警醒世人追求享受要适可而止。摒弃各种外在欲望的诱惑。
《道德经》第十三章学习札记 宠辱若惊苦无涯，功名利禄困惑大。患得患失多忧虑，重道忘身消解它。 若把天下当己身，效忠国家为已任。若爱天下如爱家，德高望重托天下。 此章论述宠辱得失，倡导建立理想的人生追求观。
《道德经》第十四章学习札记 大道具有超然性，难用语言来咨询。无相无声又无形，恍惚缥缈无迹寻。 返本复初归虚明，亦真亦幻捉不定。维系大道守纲常， 顺道而为事遂心。 此章阐明道的形象和规律。从中可认识和理解道纪，宜顺道而行。
《道德经》第十五章学习札记 体道深玄善为士，形神俱妙难测识。稳妥谨慎不扰邻，和光同尘知退止。 浊中求清澄本心，心定神清性自静。质朴守中不欲盈，敝不新成诚修真。 此意讲解了得道之人的情貌特征。良好的人格修养和心理素质，体道自然，潜修密行，恬淡清静，不言而教，不为而成。
《道德经》第十六章学习札记 至宁至静至空灵，内视内守忘我形。循环之中观反复，致知格物达妙境。 宇宙万物归本根，寂静圆明属本性。公道无私合王道，顺其自然能长生。 本章提出了“虚极”、“静笃”等概念，希望明道者知常、明理、明法、明行。
《道德经》第十七章学习札记 仁君治世民敬仰，太上高明在庙堂。无为之治施仁政，百姓感恩又赞扬。 王覇专横乱朝纲，生民畏惧怕祸殃。世道衰微思复古，道法自然乐安康。 本章论述治国之道，主张无为而治。无为的真正内涵是无不为。
《道德经》第十八章学习札记 倘若大道被弃废，仁者爱人有机会。投机取巧弄虚伪，失去本真取智慧。 六亲不和德失位，提倡孝慈才可贵。国家遭难昏乱时，忠臣良将出宫闱。 本章陈述失道沦丧现状之痛，更显道德教化之重要。
《道德经》第十九章学习札记 张圣玩智欺民生，干扰清静祸良民。假仁伪义莫标榜，敬老爱幼复天性。 杜绝伪诈逐利心，防范盗贼来侵凌。见素抱朴去浮华，自然淳厚归纯真。 此章三绝三弃之说重在回复纯真。见素而明，抱朴而宁，少私寡欲，质朴淳厚。 《道德经》第二十章学习札记 唯诺呵斥相对比，美好丑恶何处异。盛宴春景众生乐，得道之人独若尼。 逐物忘道故多虑，守虚自静可无欺。万物之根源大道，逍遥自在莫贪利。 此章阐述淡泊名利，是老子的思想独白，也是其思想精华。
《道德经》第二十一章学习札记 上德表现唯道从，微妙精深似窈冥。大道恍惚不易辨，确有精信在其中。 道本无形似若存，实存不虚亦无声。从今溯古探其名，追求美德铸灵魂。 本章阐述道是德的根本，德是道的显现。道本无形，可由德的功用之中体验。
《道德经》第二十二章学习札记 委曲求全勤补拙，弱已饶人小自我。虚心谦逊柔亦韧，骄傲自大易受挫。 抱一不争无所夺，事业成就免蹉跎。自静自知增智慧，诚全归一与道合。 本章阐述抱一不争，方能自善其身；谦虚谨慎，自然周全已身。
《道德经》第二十三章学习札记 飘风骤雨不长作，狂妄之人岂永恶。知律守式顺自然，妙契玄同天人合。 同道同德相辅佐，依道而行倡大和。举心运念从于道，不言之教道亦乐。 本章阐述顺应自然，天人合一，当人的行为合乎自然规律时，就能从自然中受益。反之，就会受到自然惩罚。
《道德经》第二十四章学习札记 举踵而立不能久，阔步迈进难远行。谦虚自守莫好强，当警四自断前程。 物欲横流人心躁，贪得无厌损福荫。觉道悟道且行道，拋却浮华心自宁。 此章讲述不合“道德”的结果，阐释了人的主观意志和客观规律之间存在的矛盾。应遵循客观规律，依道而行。
《道德经》第二十五章学习札记 混然一体似天成，天地万物依道生。周行不殆无始终，大道之妙启玄门。 道之本质名难称，大逝远返均欠真。道法自然垂大象，尊道重德济乾坤。 此章再一次阐述道的性质和规律，大道之妙，道法自然。
《道德经》第二十六章学习札记 持重守静好修身，心浮气燥易失根。恣情纵欲遭自损，善于自制守其本。 心性稳重利自尊，轻举妄动乱六神。闲适荣观处超然，狂躁施政国沉沦。 本章阐述身不重则失尊，心不静则失明，君子务必身重心静。
《道德经》第二十七章学习札记 善行善言善劳尘，五善之理喻道行。自然无为显仁心，有教无类无弃人。 至善之人心镜明，止念内观性机敏。至简至易顺天道，大智若愚爱众生。 本章借“善行”、“ 善言”、“ 善计”、“ 善闭”、“ 善结”五者阐述来得道之人无为自然、潜移黙化的特征。
《道德经》第二十八章学习札记 通晓道理悟人生，知阳守阴德永存。柔弱雌静非懦弱，顺物施化不拘形。 还淳返朴归于真，富贵显达若浮云。阴升阳降百脉畅，否极泰来复安顺。 此章主要论述了道所包含的精髄，即朴素自然、柔和虚无。
《道德经》第二十九章学习札记 天道人心是神器，不可随意去调理。强作妄为误民生，欲取天下不得已。 圣人三去安社稷，顺其自然合民意，轻嘘疾吹分强羸。诚守本分无相欺。 本章论述了顺应自然的重要意义，万物皆有其自身的本性和特质，且有天然之序。要循自然、顺天道、务真诚、弃奢华。
《道德经》第三十章学习札记 国泰民安享太平，惜卒爱民慎用兵。迫不得已勇于战，讨伐恶霸止横行。 战争残酷伤苍生，适可而止制侵凌。武功战果不宜骄，善于用兵莫逞能。 此章老子论兵，讲叙哲理，着重说明战乱的代价和报应。
《道德经》第三十一章学习札记 天下大道息战争，偃武修文倡和平。悲天悯人哀不祥，慎战不能弱兵戌。 屈人之兵而非战，拔敌之城亦非攻。知已知彼行诡道，以奇用兵来制胜。 此章论述老子对战争的态度。在战争频仍的时代发出了振聋发聩的反战呼喊。 《道德经》第三十二章学习札记 大道无垠理永恒，自然纯朴乃本性。博大幽深且微妙，能臣莫之能掌控。 百川归海入道冲，阴阳合和降甘霖。天地合德定名分，知止不殆济万穷。 本章论治国之道，要依道而行，善于处下，庇护万民百姓。
《道德经》第三十三章学习札记 反观内省长见识，知人察物算睿智。自知之明能胜已，守朴知足亦知止。 自强不息立壮志，功名货到等闲视。与道合真与天寿，精神富有长久持。 本章开示齐家、治国之道，要反观内省，知彼知已，自强不息，克已奉公。 《道德经》第三十四章学习札记 道源流溢广且泛，左右逢源顺自然。滋养万物朴自小，万物归依大非管。 道路崎岖复平坦，道化人生克艰难。道体宏伟不自夸，道恒无欲益悟禅。 本章讲大道的人格化本牲，阐释小与大的关系，社会治理要依循道理。
《道德经》第三十五章学习札记 执掌大象行理想，和平安康呈吉祥。道理深邃需深悟，淡然无味是表象。 酒色财气不作相，茶药琴棋助健康。过客止步乐与饵，道者修真妙境长。 此章可谓道的颂歌，进一步述说了道的作用和影响。
《道德经》第三十六章学习札记 歙张取舍废与兴，对立统一互为证。柔能克刚弱胜强，幽妙明通谓微明。 事物具有两面性，物极必反溯果因。制胜利器宜深藏，如鱼得水方能生。 此章阐明事物的两重性和矛盾相互转化的辩证关系，教人以柔弱处世。
《道德经》第三十七章学习札记 道恒无为无不为，为政治民不越轨。以朴镇欲消贪念，万物自化除其弊。 恪守法则不妄为，率先垂范将士随。以静制动天下正，背道而驰必自毁。 本章旨在阐述无为之治中道的作用，重点突出了‘朴’的作用。
三、分组交流心得体会和进行朗诵表演：
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