| 共 33 篇文章 |
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[原]学习《道德经》的收获体会 学习《道德经》的收获体会。道家思想蕴涵的生态原则、彰显的生态智慧、富有的生态伦理，与当代生态伦理学理论有许多共通和契合之处，对当代生态文明建设具有重要的启示意义。”圣人无为，顺应自然，任凭万物自然发生而不管制，生养万物而不占有，助长万物而不望报答。人类应常因自然、师法自然，尊重宇宙万物及自然天性，“无为”待之，让宇宙... 阅1819 转27 评0 公众公开 19-12-25 20:12 |
故失道而後德。本章乃‘德经’之开篇，教人循道修德，返本守朴，顺天应人。《道德经》第三十九章学习札记。本章阐述道和德，道德为万物之本。本章阐述建立道德楷模和行为准则，教人真修为本，造福百姓，泽及子孙。本章阐述大国小国和平共处之道。本章阐述道的伟大和道的原则（道家三宝）在军政方面的具体运用。本章阐述生死之道和柔弱胜刚强之... 阅325 转41 评0 公众公开 19-01-26 15:36 |
老子管理之道的解读 ：中国五千年的文明和历史，如果从管理学角度看，有几位大家。记者：老子曾经在他的领导哲学里，把领导者按不同级别分为四类，《道德经》第十七章曰：太上，不知有之；赵亮：要论真正的领导学家，非老子莫属。而且，这些建国者均不以功臣、能者自居，正好符合老子对最优秀领导者的定义“生而不有，为而不恃，功成而弗居”（... 阅169 转30 评0 公众公开 19-01-26 07:12 |
有道圣人，效法天道顾顺人情，当损则损，当补则补，虽有心所为，也是顺承天道而已，绝不自重自己的做法；是以圣人云（所以圣人有这样的观点）：受国之垢（能接受国中流言蜚语的侮辱），是谓社稷主（才是江山社稷真正的主人）；善人：善人者。是以圣人执左契（因此圣人虽然执有有利的契约），而不责于人（但不会因此强迫人偿还）。故有德司契（... 阅278 转41 评0 公众公开 19-01-25 08:40 |
《道德经》讲义（第29）讲。阐述了统治者管理行为的不端会造成民众生活的不安定，民众生活的不安定就会与之抗争，甚至于不吝惜生命，民众不吝惜生命的行为一部分是对生活绝望的行为，这是统治者的错；民之饥（民众之所以饥饿），以其上食税之多（是因为统治者的税赋过多），是以饥（因此民众才饥饿）。民之难治（民众之所以难以治理），以其上... 阅167 转32 评0 公众公开 19-01-24 08:14 |
《道德经》讲义（第28讲）所以，圣人之所以能够成为圣人，就是其能够以‘道’的理论，知道什么是错误的，慎独于心，杜绝错误在自己身上出现。圣人没有危害，因为圣人懂得‘不知道而自以为知道’是一种错误的行为，因此避免了危害的产生。天之道（天道的规律）：不争而善胜（不与万物相争而善胜万物），不言而善应（不与万物言语而善应万物），... 阅233 转37 评1 公众公开 19-01-23 07:58 |
仍然是无为处世的道德观念，使战争的主导者不会对自己发起战争和继续战争；示弱于敌，以柔克刚，虽然处于战争中也无战争的举动，虽然处于战争中取得了局部也不欢呼鼓舞，虽然处于战争中仍然坚持没有长期树敌的观念，虽然处于战争中仍坚信没有战争是最美好的。有一些人虽知道大道玄妙的理论，但不知大道如此简单，大道就在身边，大道就在平常的... 阅176 转35 评0 公众公开 19-01-22 08:49 |
常知稽式，是谓玄德。所以以聪明智慧等奇巧之术治理天下，违背了道治天下的理论，使愚朴的民众同化为奸巧、虚伪、刁滑等小聪明极具之人，从此治理天下‘上有政策，下有对策’，以至困难重重。是以天下乐推而不厌（所以天下百姓乐于拥戴而不厌烦），以其不争（正是因为圣人不争），故天下莫能与之争（所以天下自然没有人能与他竞争）。天下皆谓... 阅237 转37 评0 公众公开 19-01-21 08:33 |
道者（把道作为宗教信仰者），万物之奥（认为万物之奥妙都隐藏在道中）。就像良好的语言可以让人感动，良好的行为可以引导其他人一样，良好的道德行为能够形成良好的道德环境，感化所有人进入美好道德境界一样。天子得道，天下皆为道德之乡，天下皆受‘道’的恩庇，风调雨顺，天下大同；天下难事（天下难事），必作于易（必是从容易开始）；所... 阅195 转32 评0 公众公开 19-01-20 08:56 |
故大国以下小国（所以大国以随和谦下的意识对待小国），则取小国（则必然取得小国的欢心与信赖）；小国以下大国（小国以随和谦下的意识对待大国），则取大国（则必然取得大国的欢心与信赖）。大国不过欲兼畜人（大国不要过分想兼并小国），小国不过欲入事人（小国不要过分想奉承大国）。小国对大国谦虚恭敬，就能取得大国的信人。所以大国能够... 阅192 转29 评0 公众公开 19-01-19 08:48 |
