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本文所称的“石头”，当然不是普通的石头，而是作为中国赏石文化的载体，自古至今人们所玩、所赏、所藏的对象的那种石头。为了行文简略，文内凡加引号的“石头”，均表示这种“载体”与“对象”，望读者诸君知之。（笔者认为，在一篇讨论“石头”称谓的文章里，用作者自认为正确的称谓来指称“石头”是不合适的。所以，本文暂用带引号的“石头”来指称这种载体和对象） 玩石、赏石、藏石这种文化活动，古来便是一种社会文化现象，我们称之为赏石文化。我国是赏石文化的发源地。随着文化的交流与传播，赏石文化早已越过国界，成为一种世界文化，这也是中国文化的骄傲。在国内，适逢社会安定，人民生活富足，赏石文化已出现了前所未有的兴盛局面。然而，令人遗憾的是，作为赏石文化的载体，人们所玩、所赏、所藏的那个对象——“石头”——如何称谓，在赏石文化的故乡，却越来越陷于混乱之中。目前“石头”的称谓五花八门，如奇石、观赏石、赏石、玩赏石、石玩、玩石、美石、雅石、友石、文石、艺石、巧石、韵石、郎石、灵石等等。 在诸多称谓中，目前使用频率最高的是“奇石”，其次是“观赏石”，第三当数“赏石”。以笔者浅见，在这三个称谓中，称“赏石”不如称“观赏石”好，称“观赏石”不如称“奇石”好。分述如下。
一、称“赏石”不如称“观赏石”
说称“赏石”不如称“观赏石”，是从语言文字使用的角度来说的。“观赏石”词义明确，单一，专用；“赏石”语义不明确，不单一，不能专用。 显然，作为“石头”的称谓，“赏石”是由“观赏石”减缩一字而来的，但这一字的减缩实在没有必要，反而添乱。 “观赏石”是一个名词，特指“可供观赏的石头”，是指物的。它的语义是单一的，除了指“可供观赏的石头”之外，再无其它语义，所以它也是专用的，语义十分明确。 “赏石”如果作为称谓，则它也是一个名词；但它本来并不是一个词，而是一个短语（或叫“词组”）。作为短语是它的“正职”，作为名词不过是它的“兼职”。它的“正职”与“兼职”所含语义不同。那么，它的“正职”语义是什么呢？我们来分析一下。 “赏石”这个短语是由“赏”和“石”构成的。“赏”是动词，表示观赏；“石”是名词，指石头。“赏石”表示观赏石头，或曰对石头进行观赏。这种表示动作、行为的语义，叫做“表事”。稍加观察即可发现，在我们的语言中，这种由一个单音节动词加一个单音节名词所构成的短语，绝大多数都是表事的，例如“走路”“看书”“打球”“购物”“下雨”“刮风”等等。常识告诉我们，这些短语都不能指物，只能表事，例如“看书”不是指“书”这种物，而是表示“看书”这件事；“下雨”不是指“雨”这种物，而是表示“下雨”这件“事”。“赏石”一语，本来也同此理。 在赏石文化圈内，“赏石”作为一个表事短语，它的使用频率是非常高的。在许多关于赏石文化的记述和论著中，我们经常看到这样的短语和语句，例如：“赏石界”“赏石者”“赏石家”“赏石流派”“赏石倾向”“赏石心理”“赏石风格”“赏石对象”“赏石过程”“赏石目的”“赏石活动”“中国人赏石”“西方人赏石”等等。在这些短语和语句中，“赏石”都是被作为一个表事短语来使用的。这种用法，用得自然，听来好懂。这说明，本来，作为表事短语，“赏石”的词义也是明确的。 可是，现在我们硬要给它一个“兼职”，叫它指物，一身而二任，则它的“身份”就变得复杂了，词义变得不明确了：有时候它是表事的，有时候它又是指物的，而有时候，则难于分清它是表事的还是指物的。例如： a、“李先生一门心思迷恋赏石”； b、“赏石给了我乐趣”； c、“赏石使人明哲，使人康寿”； d、“一块赏石……” 谁能断定，在以上语句中，“赏石”一语是表事的还是指物的呢？也许你对第4句满有把握，认为那当然是指物的了。且慢，还有下文呢！请看我把下文续完：“一块赏石，一块吟诗作画，一块谈古论今，我和他成了忘年之交了。”你还能说“一块赏石”是指一块“石头”吗？ 更有甚者，某些概念，例如“赏石文化”“赏石观”“赏石著作”“赏石理论”“赏石形式”“赏石素质”“赏石审美”“赏石知识”“赏石多元化”“赏石空间美学”“赏石大省”“现代赏石”“原始赏石”等等，其中的“赏石”到底是表事的还是指物的呢？不同的人会有不同的理解。既然有不同的理解，那么其内涵就难以取得共识。不言而喻，这为我们的思想交流设置了障碍，更为我们的理论探讨与理论建设增添了困难。 如果我们给“石头”一个其它的称谓（例如“观赏石”“奇石”），使“赏石”专用于表事，从而使我们头脑的“信息库”里不存在一个指物的“赏石”，那么，诸如上述四个例句表意不清的麻烦，诸如“赏石文化”“赏石观”“赏石著作”……这类概念内涵不明确的弊病，就根本不会发生了。 概念是灵魂，语言文字是躯壳。“石头”现成的称谓很多，为什么放着现成的“躯壳”不用，非叫两个“灵魂”挤在一个“躯壳”不可呢？所以说，“石头”，称“赏石”不如称“观赏石”好。
二、称“观赏石”不如称“奇石”
有人研究得出结论：在中国赏石文化史上，“石头”的几十个称谓中，“奇石”是含义最宽、使用最多、流传最广、历史最久、影响最深的一个称谓【1】。然而，为什么至今“奇石”这一称谓还是名不正言不顺呢？ 据介绍，给“石头”以“观赏石”的称谓，是1997年7月由原地矿部、旅游总局在北京召开的首届观赏石观摩与研讨会上决定的。此决定理由何在，我知之不详。看过一些文章，给我印象较深的有两个理由，其一是为了与国际接轨，其二是认为称“奇石”会造成误导，误导人们追求怪异，丢掉文化。果真如此吗？
1、关于“接轨”论 对于“接轨”论，已有专家、石友发表了许多很有见地的评述，本文不拟赘言，只想引用两段话： 加拿大华人藏石家夏成钢先生在谈到赏石文化术语译名问题时，主张采用音译，不采用意译，夏先生说：“（从）历史上看，赏石艺术起源于中国，其术语也应以中国语言为准，才能顺理成章，意译不能反映历史特点，也会出现混乱，所有赏石术语都应采用音译，如：雅石为“YASHI”，台座为“TAIZUO”，博古架为“BOGUJIA”等等。在一切对外交流的书刊、展览中统一使用，才能得到世人的尊重。尽管目前这些词在欧美并不通行，然而作为赏石艺术的发源地，作为有200万的赏石人口，再确立一套完整严谨的赏石系统，最终必能取得国际上的认可。”【2】夏成钢先生说的虽是赏石文化的术语译名问题，但完全可以回答“石头”称谓的所谓“接轨”问题。夏先生这段论述，其意旨就是，应该坚定我们自己的民族文化自尊心。这很值得我们深思！ 贵州王在卉先生也说的很好：“他们说‘因为国际上只知道赏石，不知道奇石’，我认为，这并不要紧，因为一个具有960万平方公里、12亿多人口、5000年文明史的泱泱大国，外国人及华侨不知道的事还多着哩！这是暂时的。随着国际间文化活动交往的增多，这种‘不知道’只是个‘时间差’的问题。不能为了急于与国际接轨，连‘老祖宗’都不要了，去‘改名换姓’‘削足适履’，值得吗？”【1】
2、关于“误导”论 对于“误导”论，我想从语言文字的角度说一说。 “误导”论者认为：“奇石”这个称谓会误导人们追求怪石，怪石等于奇里古怪的石头，追求怪石等于审美层次低下，“下里巴人”，不要文化。 持此论者，我以为原因有二。其一，是对“奇、怪”二字含义不了解，尤其是视“怪”为贬义；其二，是自诩高雅，却对“石头”的表里关系不明白。 不错，“奇”会使人想到“怪”，这实在不“奇怪”，因为“奇、怪”二字是一对同义词，“怪”即“奇”，“奇”即“怪”。不过，“怪”的含义，并非如一些人所理解的，只表示奇里古怪，或者只表示“妖怪”“鬼怪”，让人产生一种可恶、可憎，避之惟恐不及的“怪”念头。其实，“怪”不是一个贬义词，是个中性词。它的本义是“奇异”“罕见”（《汉语大词典》）；“奇”的含义则是“罕见的、特殊的、非常的”（《现代汉语词典》）。“奇、怪”的这些含义，用于“石头”，不正是我们赏石人之所觅、所求、所赏的吗？所以，我们玩石者不应该羞于宣称，我们玩的就是“奇”石、“怪”石！不奇、不怪就是普通、平常；普通的、平常的石头到处都有，可以用火车拉。那样的石头难道值得玩、值得收藏吗？有哪一位赏石家把一火车建筑材料拉回家去“观赏”呢？ 有人说，我玩石玩的就不是石的奇奇怪怪的外观，什么猫呀狗呀的，我都不追求，我追求的是石的内蕴，是意境、情趣、神韵，这才叫高境界的赏石。此话咋听不错，其实大谬不然！石的内蕴──意境、情趣、神韵──从哪里来？难道是赏石者凭空给予的吗？不是！对同一块石头，固然不同的赏石者可以读出不同的内蕴，这种现象，我们都解释为是由于赏石者素养不同造成的，这当然没有错，但内蕴绝对不是赏石者凭空给予的，如果是凭空给予，那就成了胡说八道。石的内蕴，必须凭借石本身一定的条件，这个条件，就是石的外观，包括石的质、色、纹、形四大要素。一块石头，四大要素中必有若干要素是属于不普通、不平常的，它才能具备一定的内蕴，才能算作“石头”。所以，有一定内蕴的石头都是罕见的、特殊的、非常的。换句话说，有意境、有情趣、有神韵的石头都是“奇怪”的。几乎每一位赏石家、每一位石友都在感叹好石难觅。有人说自然界中大约只有万分之一的石头可以算作“石头”，其实这个估计太高了，实际上可能只要十万分之一、百万分之一，甚至更少。“石头”，何等罕见！何等特殊！何等非常！何等“奇怪”！古今人们所求、所觅、所玩、所赏、所藏的“石头”，不是“奇石”“怪石”又是什么？ 不过话说回来，“怪”这个字眼在人们的印象中，确实不像在词典里那样简单，那样“干净”，甚至“怪石”一语还会稍显不雅，所以，作为称谓，我们还是不提倡采用“怪石”。
3、“观赏石”称谓之不妥 “观赏石”，从字面上理解，意为“可供观赏的石头”。虽然专家们为它规定了定义，强调“观赏石”应是天然石，但实际上还是有很多人，包括圈外人，也包括圈内人，甚至包括专家学者，把“观赏石”的内涵扩大到非天然的石品去了。例如有专家就把文房石也列入“观赏石”的范围。至于一般未入石圈的人们，把人工雕琢的石质工艺品也视作观赏石，那就更多了。你没有理由认为是他们把“观赏石”理解错了。有什么错？“可供观赏的石头”嘛！我们只能承认，是我们对“石头”的称谓错了！
4、“石头”，还是称“奇石”好 “奇石”被作为“石头”的称谓，在目前尚属“名不正言不顺”的情况下还是占着绝对的优势。据统计，已面世的书、刊、报中，称“奇石”的有16种，称“观赏石”的3种，称“赏石”的只有1种【3】。在各种赏石活动、赏石文章中，“奇石”之称也占绝对优势。这是为什么？这个问题值得我们深思。以笔者浅见，这起码说明，“奇石”这个称谓确实已经深入人心，为广大赏石家和爱石者所喜闻乐见，深深扎根于中国赏石文化的沃土之中，成为中国赏石文化不可割舍的一部分。究其原因，除了它在各种称谓中历史最久、应用最广、影响最深、文化底蕴最丰厚之外，还有两点： 其一，“奇石”意寓“天然” 人工施于物，是有意识、有目的、为着创造某种价值的行为。虽说“人工巧艺夺天工”，人工之巧、之精，堪可赞叹；但只是有人叹其巧、叹其精、叹其秒、叹其美，却无人叹之为“奇”的。天工造物，是无意识、无目的、不为创造任何价值的自然现象。石头天生；造化无心，却造出一些具有审美价值的石头来，这才叫做“奇”。这个“奇”字，是有意识的人对无意识的大自然专门的赞叹。所以，“奇石”之称，不必加以任何说明，它本身就包含一个要素：天然！这已经是约定俗成的了。 其二，“奇石”包容度适宜 “石头”称谓，并非包容度越大越好，关键是要适宜，恰到好处，能够包容应该包容的，拒绝应该拒绝的。“奇石”的包容度由一个“奇”字作“卡尺”，凡“奇”咸蓄，非“奇”不收。各种造型石、纹理石、色彩石、矿物晶体石、陨石，凡有“奇”者，均属其中。但所谓“奇”，上文已述，它意寓“天然”；非天然的石品，如文房石、玉石工艺品等，均被拒之门外。 综上所述，在“赏石”“观赏石”“奇石”这三个称谓中，“赏石”“一身二任”，内涵不明确；“观赏石”“无意间”包容了工艺美术石，内涵过宽。以笔者之见，“石头”的称谓，还是“奇石”最好。□ 注：【1】《赏石文化》总第4期王在卉致《赏石文化》编委会信。 【2】《雅石共赏》1998年第1期《从欧美赏石文化的发展谈中国赏石界亟待解决的课题》。 【3】《赏石文化》总第4期刘清明《“奇石”称谓亟待统一》。 （2000年） |
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