三五不止道家說,儒釋亦同。儒為三綱五常,佛為三規五戒,道為三花五氣。名異理同,功成時,一仙一佛一聖。此是外三五。還有一內三五,尤為簡捷。無極老母壇討詩云:「二五相交性命全,三五凝結貫人天」。 以一月說,初一光初發,到三五十五,即可圓滿。人生十五成丁,大道亦然。何為二五,目也。何為三五,加上性也。二五在天為日月,能相對照。人若回光凝結不散,即是返本還原法。 經書上的話,暗含道義多多。如有不明,抱住一性一竅推解,訪求明人指點,自然節節可明。明白後,就可一律拋開,善自修之為是。怎麼說呢?經云:「吾所說法,如筏喻者;上得岸去,還要船作甚?」 三五不止道家說,儒釋亦同。儒為三綱五常,佛為三規五戒,道為三花五氣。名異理同,功成時,一仙一佛一聖。此是外三五。還有一內三五,尤為簡捷。 王重陽云:儒門釋戶道相通 三教從來一祖風 又云:三教不離真道也 喻曰似一根樹生三枝也 三五不止道家說,儒釋亦同。儒為三綱五常,佛為三規五戒,道為三花五氣。名異理同,功成時,一仙一佛一聖。此是外三五。還有一內三五,尤為簡捷。 三綱:君為臣綱 父為子綱 夫為妻綱 三五不止道家說,儒釋亦同。儒為三綱五常,佛為三規五戒,道為三花五氣。名異理同,功成時,一仙一佛一聖。此是外三五。還有一內三五,尤為簡捷。 大學云:為人君止於仁,為人臣止於敬, 為人子止於孝,為人父止於慈。 三五不止道家說,儒釋亦同。儒為三綱五常,佛為三規五戒,道為三花五氣。名異理同,功成時,一仙一佛一聖。此是外三五。還有一內三五,尤為簡捷。 三綱:君為臣綱 父為子綱 夫為妻綱 語云:人道立,天道成。 三五不止道家說,儒釋亦同。儒為三綱五常,佛為三規五戒,道為三花五氣。名異理同,功成時,一仙一佛一聖。此是外三五。還有一內三五,尤為簡捷。 三綱:君為臣綱 父為子綱 夫為妻綱 三字經:養不教,父之過, 教不嚴,師之惰。 三五不止道家說,儒釋亦同。儒為三綱五常,佛為三規五戒,道為三花五氣。名異理同,功成時,一仙一佛一聖。此是外三五。還有一內三五,尤為簡捷。 三綱:君為臣綱 父為子綱 夫為妻綱 不賭博 不貪色 三五不止道家說,儒釋亦同。儒為三綱五常,佛為三規五戒,道為三花五氣。名異理同,功成時,一仙一佛一聖。此是外三五。還有一內三五,尤為簡捷。 五常:仁 義 禮 智 信 三五不止道家說,儒釋亦同。儒為三綱五常,佛為三規五戒,道為三花五氣。名異理同,功成時,一仙一佛一聖。此是外三五。還有一內三五,尤為簡捷。 五常:仁 義 禮 智 信 山東一人作春秋-至聖先師 山西一人讀春秋-關聖帝君 三五不止道家說,儒釋亦同。儒為三綱五常,佛為三規五戒,道為三花五氣。名異理同,功成時,一仙一佛一聖。此是外三五。還有一內三五,尤為簡捷。 三皈:皈依佛.皈依法.皈依僧 五戒:不殺生(仁).不偷盜(義). 不邪淫(禮).不妄語(信).不飲酒(智) 三五不止道家說,儒釋亦同。儒為三綱五常,佛為三規五戒,道為三花五氣。名異理同,功成時,一仙一佛一聖。此是外三五。還有一內三五,尤為簡捷。 三花:精、氣、神 五氣:心肝脾肺腎,五臟之真氣 三五不止道家說,儒釋亦同。儒為三綱五常,佛為三規五戒,道為三花五氣。名異理同,功成時,一仙一佛一聖。此是外三五。還有一內三五,尤為簡捷。 道家功夫-抱元守一,修心煉性 儒家功夫-執中貫一,存心養性 佛家功夫-萬法歸一,明心見性 無極老母壇詩云:「二五相交性命全,三五凝結貫人天」。以一月說,初一月光初發,到三五十五,即可圓滿。人生十五成丁,大道亦然。 何為二五,目也。何為三五,加上性也。二五在天為日月,能相對照。人若回光凝結不散,即是返本還原法。經書上的話,暗含道義多多。如有不明,抱住一性一竅推解,訪求明人指點,自然節節可明。 明白後,就可一律拋開,善自修之為是。怎麼說呢?經云:「吾所說法,如筏喻者;上得岸去,還要船作甚?」 明白後,就可一律拋開,善自修之為是。怎麼說呢?經云:「吾所說法,如筏喻者;上得岸去,還要船作甚?」 經云:一性是真,萬緣皆假 明白後,就可一律拋開,善自修之為是。怎麼說呢?經云:「吾所說法,如筏喻者;上得岸去,還要船作甚?」 佛云:佛說一切法,為有一切心, 若無一切心,何用一切法! |
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