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社会上有很多大便宜不能贪，人们都知道是因为那样会触犯法律得到法律的制裁。而贪小便宜由于没有法律约束，会使很多人在小便宜面前失去对自我的控制而去贪，其实贪小便宜会吃大亏的。 “吃亏就是占便宜，做人就应该能吃亏，能吃亏自然就少是非”。 还有一个事例也证实了人应该踏踏实实，切不可因贪小便宜而吃了大亏。 在一家卖衣服的店铺里,有个打工妹要买一件衣服要30元,当她拿钱时掉下一张壹佰元的钱,她没有看见,但营业员已经看见了,打工妹只拿出十元钱,对营业员说：“营业员小姐,我只有十元钱,等一下我马上把钱送来给你好吗?”这时营业员想：你掉在地上有壹佰元,就是你不来，我也多了，就说：“好，好，你马上送来。”打工妹拿走了衣服后，营业员马上把地上的钱拿起来，一看，是一张假币。 太湖边上有个叫震泽镇。震泽镇上有一个做丝织的工匠，叫施复，施复是一个老老实实的农民，这一天他把自己织的丝织品拿到市场上去卖，卖了以后走到半路上，看到有个蓝布小包，他把包拿起来一看，里面有六两多银子，他拿到以后，第一个反应是什么，小说里面写，第一个反应是什么？他拿到以后心中大喜，他说我今日好生造化，运气太好了，拾到银子了，喜滋滋地拿了银子就往家走，走到半路上一想不对，六两银子都很碎的银子，掉银子的人肯定跟我一样是个穷人，将心比心，我掉了六两银子的话，就要急死了，所以他转回头去，又跑到刚才拾到包裹那个地方，等在那里，从中午一直等到傍晚，才看到一个小青年急急忙忙过来，看到施复守在那里就问，他说你看到一个蓝布包没有，施复就问你那蓝布包里有什么？小青年讲，我里面有六两多银子，施复说那我今天等到你现在，就在这里，把蓝布包还给小青年，这个小青年喜出望外，第一个反应是什么？这位老哥，你这样等我，我实在感动，一半银子作为酬谢，这个符合法律规定，对不对，你拾到遗失物，拾到的人可以从失主那里得到一半作为报酬，施复说我就是要等在这里，把这银子全都还你，如果我不等你的话，我把它全拿走了，我不是得到全部，我还要一半干什么，所以我就是不要这一半，你拿去吧，就是施复做了这件善事，以后他就走运了，做什么成功什么，他后来去收买蚕种的时候，躲过了一场劫难，房子塌下来没压到他，买了蚕种回来以后，结了茧子，抽丝织了锦缎，他怎么做怎么发，别人都发不了，他做什么发什么，然后他们夫妻两个人就越做越好，揽的活越来越多，很多商家都到他这里订货，那么他就雇了很多人，自己家里买了很多织机，雇了很多工人，到他家里来干活，这个后来就是我们历史学家，专门讲中国资本主义萌芽就是这样，他（采用）资本主义剥削方式，雇佣剥削。以后他又把隔壁的房子买下来，隔壁房子买下来以后，又在那里（放）了十几个织机，到了后来他有三、四十台织机，成为震泽镇上首富，夫妻两个人年过八十，无疾而终，太太平平地就升了天。 这个故事记载在明朝小说《醒世恒言》里。 ----------------------------------- 在明朝有很多这样的故事，一个人拾到东西归还原主，然后就得到非常非常好的报应，最著名的故事是写唐朝有个（人）叫裴度，后来做过宰相，这个人长相非常难看，几次考科举都考不取，穷困潦倒。有一天有个看相的人给他看相，看了以后大吃一惊，他说哎呀裴度，你今天午夜时分，几点几分就是你的死期到了，你今天要死了，然后他说我都不要你钱，那个看相的（说）你的相实在太差了，他都不要他的看相钱，逃走。他说你太倒霉了，裴度想想，今天反正要死了，他就躺在山神庙里面，在山神庙里面等死，结果因为他本身就没家，就像阿Q一样，山神庙是他的寄居所，结果就在香案底下一摸，他睡在香案上，香案底下一摸，摸到一串玉片，很有价值的玉带，很贵的，他拿了这个东西想，这肯定是有钱人放在这里，他一点都没起贪心，他就跑到庙外去找，结果正好看到一个小姐，那个小姐正在急急忙忙在找玉带，她说她要拿玉带去换钱，救自己的父亲，然后裴度就把玉带就交还给她，小姐千万谢，要给他报酬，他什么都不要，正在说话间，轰然一声响，那个山神庙塌下来了，如果他不是为了追寻失主，跑出来的话，他就被砸死在里面。第二天，那个看相的过来了，又看到裴度，他说怎么一个晚上，你面相大变，他说现在我怎么看你，你都福分高得不得了，你将来可以当宰相，这个是明朝小说加上去的，就是说他一念之间，因为他拾到东西归还了，所以他的面向、他的命运都改变了。 -------------- 大的方面的贪，多数人顾及于法律的威慑，惧怕法律的制裁而不去做。比如数额巨大的贪污、受贿、绑架、抢劫。从佛学理论来讲，这些行为不单单要受到法律的制裁，还会受到因果的报应。也就是说因为此种行为带来的是后半生的挫折，带来的是来生来世的痛苦，更带来的是无法脱离六道轮回，而永远在六道中受苦。比如受生成为畜生而任人宰割，受生成地狱道受苦。生活中多数人不懂得六道轮回，或者不相信六道轮回，对于大的贪，主要是惧怕法律的制裁而不去贪大的便宜，所以不贪大的便宜，一般人都会做到。 而贪小的便宜，由于不会受到法律的制裁，所以很多人都会去做。并且为了得到小的便宜而感动高兴，比如排队在前占位、小偷小摸、小区一楼住户占用小区绿地、卖东西缺斤短两、在小卖铺看到老人在卖东西不熟悉价格而采取欺骗行为，用很少的钱买贵的物品等等。都属于占小便宜。这种行为一般不会受到法律制裁，贪小便宜的人就会因为得到这些小便宜而沾沾自喜。其实占这些小便宜会吃大亏。 首先是因为，正确人生行为是要脱离六道轮回。脱离六道轮回就要做到没有丝毫的错误行为。由于此种贪小便宜的行为属于错误人生行为，所以有这样的行为就一定无法脱离六道轮回。 其二是因为，因缘果报。有人会说即便有因缘果报，我占一元钱的便宜，换一元不就可以了。我们说如果您当时占了便宜，当时就还了，这叫正确的人生行为，也叫做事。而就人生来讲，今生今世欠人一元钱，来生来世就不是还一元钱的问题了。佛学有一句话叫做“今生欠人一粒米，来生披麻带角还。”虽然说的有些严重，但是事实类似如此。 人生的还账不是欠一元还一元的问题。人生是错误行为来代替的。你贪了他人的一元钱的便宜，这在人生来讲就是错误行为的债。同样要用痛苦行为来还。不是量化，而是行为化、心理化的苦来计量。也就是说你今生今生今世欠人一元钱，是欠人的错误行为，而非量化的一元钱，所以是必须用痛苦人生（让你心中感到痛苦，比如说你损失10元，不觉得什么，那就损失100、甚至1000元，让你感受到那个因不劳而获占便宜，得到钱而来的痛苦，有得必有失，舍才能得，就是这个道理）行为来还的。所以也可能是来生来世还（要算利息，越是迟还，利息越大，跟信用卡还款一样，或者像分期付款，一定要高利息的，开始时好像付钱不多，实际上是要多花很多利息钱买贵了），也可能是今生今世还。而还的也不是量化的一元钱，而是痛苦的人生行为。这些痛苦的行为，也许是出门摔一个跟头，也许是出门被车撞。而还的行为化的痛苦人生结果一定会高出所欠的错误人生行为。因为理论上是还的要与欠的同样多，但是由于不是量化而是行为化、心理化，所以不容易做到一样多（你要损失多少，才能觉得苦呢？就要超过那个标准），所以还的一定要比欠的多。而比如还的是被车撞，就有随机的可能了，有可能是重伤，有可能是死亡。有人会说，你说了这种被车撞是还账，也是随机的，也许只是擦破了一点皮而已，那样不就便宜了吗？其实不是这样的，我们前面还讲了，还的一定要比欠的高，所以如果只是擦破一点皮的话，那么还的比欠的少了，就是没有还完，还要继续发生痛苦的人生行为来还账，直至还的多于欠的。所以人们常说的一句话叫做：“贪小便宜吃大亏”就是这个道理。 -------------------------- 在网上我们聊天时经常带有这种倾向，很多人问我这个如何办，那个如何解决等，都只是在占便宜的心态下而来的行为，如果我们经常怀有一颗占便宜的心，不知道我们能得到什么呢？-------这方面，我就亲身见证过好几例的实例了，愿我们经常检查一下自己，我是否出于贪心，而去说话、或行动的呢？ ------------- 甚至我们修炼佛法，也是这种心态，贪心而来的动力，我要这个那个，佛祖保佑我，我念佛、念经给你们听，你们加持我如何如何，我的家人如何如何，等等。不知道佛祖听了，会不会助长你的贪心，或者佛祖也贪你的经、你的供品、你的香火呢？------而来满你的愿望呢？来保佑你呢？ |
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