三十岁才站起来？
唐末魏博节度使韩简是个粗人，文化程度不高，但是他有一个优点，就是喜欢听读书人聊天，而且他很有上进心，常常因为听不明白书生们说什么而感到万分羞愧。有一天他实在憋不住了，专门请了一位举人来讲《论语》。听完《论语》第二篇——《为政篇》，韩简觉得学问大有长进，于是就像读书人一样跟下属们侃了起来：“我最近才明白古人是多么的淳朴，到三十岁才能站起来走路。”这话传到外面，反响非同一般。书上的记载是：“外有闻者，无不绝倒。”（孙光宪《北梦琐言》）也就是说，大家都笑歪了。 韩简自我感觉颇有“心得”的这句话，源出孔夫子的自述：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”三十而立的“立”，具体含义是什么，众说纷纭。钱穆解作“坚定自立”，李泽厚解作“建立起自我”，杨伯峻解作“说话做事有把握”，也有解释为“立身处世”的。无论如何，总之“三十而立”横竖不能理解为人到三十岁才能“站起来”，谁这么理解，谁活该出名。韩简在历史上本来没有多大名声，经过孙光宪这么添油加醋一宣传，笑柄千古流芳。 问题似乎已经很清楚了：韩简的笑话，就出在对“立”字的误解上。但是如果再认真琢磨琢磨，恐怕还有商量的余地。我们姑且遵从韩简的臆度，把“立”字理解为“站起来”，那么，一个人，究竟怎样才算“站起来”？不妨作一点引申：所谓“站起来”，不能只看外表，还得看看实质。人作为一个“社会人”，在千丝万缕、错综复杂的关系网中，时常面临着这样的选择：一些违心的话，等着你去说，一些违心的事情，等着你去做；说了做了，你可能会飞黄腾达，平步青云，不说不做，等待你的也许将是艰难困厄。说还是不说？做还是不做？人的分化，就在这里：有人衣着光鲜却徒有其表，究其实，只不过是精神侏儒；有人则是天生一副硬骨头，言良心之所当言，做良心之所当做，“天子不得臣，诸侯不得友”，“丹可灭而不能使无赤，石可毁而不可使无坚”，有此等品格的人，方称得上是顶天立地的“站起来”的人。 李卓吾对孔子那段话的点评是：“孔子年谱，后人心诀。”大意是说，这段话不过是孔子的“夫子自道”，后人却把它奉为“圣言”，当作人生普遍遵循的“路线图”了。直到现在，人们还喜欢把三十岁视为一个人是否成熟的年龄分界点。不管怎样，我想我是没有理由再嘲笑韩简对“三十而立”的误解了。如果我们把人的人格、尊严和价值看得更高一些，更珍贵一些，不说三十岁就一定能够“站起来”，有的人，也许一辈子根本就没有真正站起来过。这实在不是一件开玩笑的事情。 |
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