|
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心而欲，不逾矩。” 语 译 孔子说：“我十五岁立志做学问，三十岁的时候有所成就，四十岁的时候不再有困惑，五十岁的时候知晓了命运的安排，六十岁的时候不管听到什么话都可以自如从容，七十岁的时候即便说话做事都随心所欲，也都合乎规矩。”
解 析 吾十有五有志于学：15岁，古人叫“成童”，是小学毕业升入大学的年龄。按现在一般的入学年龄算，15岁大概是初中二年级。所以说，孔子确实很了不起，少年老成，在这个年纪就立志做学问了。 三十而立：关键在于“立”字的理解上。有人说，成婚以后有了家庭责任感为“立”。其实孔子19岁就娶了媳妇，20岁就有了孩子，但孔子没有把20岁作为“立”。我更倾向于后一种说法，“不知礼，无以为立”，孔子认为的“立”可能更倾向于对于礼法的熟练掌握，接前文“志于学”，更多也是学习礼乐。孔子到了30岁，在礼乐之学上有所成就。 四十而不惑：孔子34岁的时候，到洛阳向老子问礼，可见对于礼学仍有疑惑。35岁，孔子自荐于齐国，齐景公说，工作不好安排。所以，35岁-50岁，孔子一直在家致力于礼乐研究，以教书育人为生。40岁的时候，学问做得越来越明白，他自认为这个时期已经达到“不惑”之境。 五十而知天命：知天命，知道自己到底几斤几两，命中注定应该做点什么。孔子51岁仕于鲁国为官，刚好在“知天命”以后。另外一说跟孔子学习《易》有关，司马迁说“孔子晚而喜《易》……韦编三绝”，《论语》亦有云“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣（《述而》）”，也就是说，孔子通过修习《易》，从而知道了自己的命运。 六十而耳顺：55岁到68岁，孔子周游列国，到处寻找福缘机遇。但这一路走下来，颠沛流离，其实事与愿违，很不顺心。这一路上，孔子听过很多毁誉之言。这里理解“耳顺”，可能是不管什么奉承话、挖苦话，都能听得进去。即使被郑国人说“长得像丧家狗”，孔子依然不为之动容。“耳顺”也许就是不管什么人说什么话，我自内心平静。 七十而从心所欲，不逾矩：物我两忘，说话做事随性而为，没有什么舍不得放下的，即为“从心所欲”，但这种随性却处处符合规矩，非常难得。人只要立身于世，就有规矩方圆管着，既能随心所欲又能符合规矩是非常难的事，或者说是境界很高的人才能做到。 这段话非常有名，被芸芸众生作为人生标尺套用。但这段话的主语是“吾”，是孔子对自己一生的总结。孔子这一辈，从少年的“志于学”，到“三十而立”，再到“四十不惑”，主要是讲学问、讲修身。从“知天命”到“耳顺”，主要是讲求做官的仕途。最后，晚年仿佛天人合一，但孤独而凄凉。 孔子以68岁高龄周游列国无果，回到家乡。69岁，儿子死了。71岁，爱徒颜回病逝。71岁，仲由死。也许，正是这种白发人送黑发人的痛苦憾事让夫子看透了命运的安排，从而达到了“从心所欲，不逾矩”的境界。 活人，都要被约束。死亡，才是最大的解放。 引 申 读完这段，以后就尽量不要用这段话去对比自己的人生了。这是孔子的人生，不是你的。即使你“三十不立”，即使你“四十有惑”，即使你“五十志于学”，都没有什么大不了，那是你的人生。 王国维在《人间词话》中，讲的三境界可以描述大多数人的一生： 寻求一生的意义：昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路。 穷追不舍：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 自知天命：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。 |
|
|
