[转载]关于“契约精神”的故事

      大到国家、社会，小到团体和家庭，有一种关系，叫做“契约精神”，听起来有协同合作和相互遵守条约，履行义务和责任的感觉，这是一种和谐而稳固的关系。百度了一下这个名词，真的有一个完整的解释，觉得很有意思。若这个词用在夫妻家庭关系的话，让我想到了“婚姻合同”。

 

     中国式家庭90%都是为了履行责任，而夫妻双方妥协共同生活，不论是为了上一代的意愿，还是下一代的成长环境，牺牲自我、内敛的民族精神在此体现得淋漓尽致。西方国家，公认的性开放国度，但有爱的家庭观念还是很强，尤其是忠于自我的感情，我想，这也是对对方的尊重吧---“亲爱的，既然我（你）给不了你（我）要的爱，对你我最好的方式就是放手吧！人生短短几十年，真正属于自己的日子究竟有多少……？”， 还有一个叫作“爱到尽头，覆水难收”的魔咒时刻威胁着我们的婚姻。

     两个毫无血缘关系的人，从相遇、相识、相知、相爱到相守，是个很浪漫而漫长的过程，在这个过程中，彼此要学会接受、欣赏、包容、体贴、懂得对方。相守至死，相比有血缘的亲情“修炼”得很不易，爱情若是昙花一现，那亲情就是细水长流。

     我仍觉得，除尊重、信任外，爱情是婚姻的基础，仅仅有责任是不够的。若婚姻无爱可言，那将是僵尸行走的坟墓，心无法交流，情如何传递？夫妻的情爱，那是因爱而有的责任，进而升华为的亲情，直至携手一起慢慢变老，经历风雨，相伴相依，不离不弃。我想同你一起迎接新的太阳，但我更想有你相伴送夕阳……

契约精神      

       契约是一个古老而又常新的事物，上可以追溯到人类法制的源头，下可以延续到今天的宪政。契约之所以具有如此强大的生命力，乃在于契约精神与法制文明共存亡、同兴衰。

　　有学者从英国法学家梅因关于“从身份到契约”的著名论断出发，认为从身份到契约实质上就是从不平等到平等，从不自由到自由。

　　因此：契约精神就是自由的精神，就是平等的精神，这也是整个私法的精神。虽然民法通则确定了平等、自愿、等价有偿、诚实信用、公序良俗等基本原则，标志着我们确立了私法精神，但这还远远不够。自由与自愿是不同层面的两个问题，自由体现的是民事主体与国家主体之间的关系，核心在于人们不受国家干预与控制的自由度有多大，从形式上看就是强制性规范与任意性规范的界限；而自愿体现的是不同民事主体之间的关系，核心在于民事主体在私法领域的意思自治。自由与自愿的相关性在于，国家赋予民事主体的自由是民事主体自愿的前提。

　　有学者进一步认为，契约精神和宪政是当今法治社会的两大主题。目前我国正在进行从“身份”到“契约”、从“大国家小社会”到“小国家大社会”的转变，在建立市民社会过程中，我们应该从以下八个方面来把握契约精神：

　　（１）主体意识，要注重以人为本，强调个体的自主意识和独立意识；

　　（２）权利意识，权利相较权力、义务，权利都是本位，权力首先是一种职责，一种责任，然后才是权力；

　　（３）平等观念；

　　（４）自由观念；

　　（５）民主思想；

　　（６）法治思想，契约精神提倡主权在民和人权保障，而主权在民和人权保障都要求法治；

　　（７）宽容理念，契约需要宽容，没有宽容就无法达成契约；

　　（８）和谐理念，真正的契约是一个双赢的结局，和谐本身就是契约的动力。

　　也有学者提出了契约精神的另一种解读，即契约精神是一种相互妥协、满足对方要求进而满足自我要求的精神。契约的达成意味着当事人自我意志的限制与约束，意味着彼此间的忍让与妥协。这种妥协精神具有以下特征：首先，体现了当事人的独立与平等，所有的让步与妥协都是在平等基础上，由当事人的独立意志作出的；其次，突出了当事人之间的协商与互利，契约当事人无法把对方仅当做达到自己目的的手段，而必须把对方当做与自己同质的主体，通过协商与让步，使对方得到某种利益，从而换取对方作出同样的让步行为来满足自身。最后，强调了规则的治理，妥协是理性人之间的一种利益让步，须有一套外在的规则予以约束。

　　契约精神与反抗精神应当是合而为一的，一旦有契约的相关主体违背的契约精神的原则，那么就需要反抗精神来加以制约。并且反抗精神应该是广泛的存在于人们的共识中，每当有主体想要违背契约，就会受到最广泛的制约，以此来保证契约精神成为一种社会规则的效力。