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翟鸿燊（zhai hong shen），我国当代传统文化的倡导者和传播者，国学实践应用专家，经济与文化学者。翟鸿燊长期致力于推动中华民族传统文化和国学精髓的传播。
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34.作为真正的领导者,应该能够有效地控制自己的情感与行为；教育家马卡连柯说:"伟大的意志不仅善于期待并能获得某种东西,而且也善于迫使自己在必要时拒绝某种东西.没有制动器就不可能有机器,没有抑制力也就不可能有任何意志；
35.人的个性,性格是可以通过社会实践和不断地学习加以改变的.人对自己的个性,性格,情感,情绪都不是无能为力.还是这句老话说得好:"不能生气的人是笨人,而不去生气的人才是聪明人."无论你是怎样地表示愤怒,都不要做出任何无法挽回的事来."我们笨的时候,要征服世界.我们聪明的时候,要征服自己；
36.养成良好的行为习惯:从小事开始.人必须在今天就从小事开始训练自律,为的是明天成就大事；亚伯拉罕.林肯说：“我准备就绪,然后也许我的机会就会到来。”丘吉尔说：“伟大的代价是责任。”
37.据有关媒体披露,美国企业和政府的高层领导人，在被问及作为成功领导人最重要的因素时，答案是一致的:正直。正直通常表现在下述五个方面：1.以身作则；2.信守诺言；3.诚实待人；4.优先考虑别人的利益；5.宽容的接纳别人
38.成功不仅仅依赖于你把喜欢的事做得多好,而且在于你多忠实地执行了那些你不见得喜欢的职责。唯有当你拿出自己灵魂深处的东西与人分享时，你才能真正感动别人；当你不断取得成功时，别人就会发现你已具备了领导气质，因为成功将带给你与日俱增的自信，自信溢于言表，别人是完全能感觉到的；
39.力量并不全是角斗与争斗，良好的外表本身便是巨大的力量。征服力来自不断培养的自信；征服力来自富有个性的仪表；征服力来自于对目标的执着；一位成功的领导者不仅是理想的巨人，而且还应该是一位行动的楷模；
40.神秘感是领导力的一个重要方面，能力再强，职务再高，名气再大的人，在其亲戚朋友面前也觉平常。这是因为太熟悉的缘故，熟悉便平淡，距离才产生美。如果领导者没有任何神秘之处，让下属觉得他和普通人没有什么两样,就不会有“翻阅”他的兴趣，更何况追随呢？保留神秘感的最基本要求是保持适当的距离，让他们始终猜不透你。假如说领导人需要具备什么特殊天赋的话，那就是感受他人的目的的能力；在我们推崇的领导人身上随时都充满精力，他们令人兴奋，精力旺盛,主动,活力四射；
41.用心灵打动别人，激励性的话是心对心，人对人，生命对生命；不善于沟通的人就像没燃料,陷在泥坑里的车，无论性能多么优良,也无法移动一步；
42.权力像一把“双刃剑”，用得好，则披荆斩棘，无往不利；用得不好，则伤人害己误事；明代李梦阳说：“自高无卑，无卑则危；自大无众，无众则孤。”孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。”授权不意味着权力的丧失，而是权力的延伸。它使权力渗透到团队的每一个角落并充分发挥作用；
43.描绘团队远景的能力，是领导者最重要的能力，也是领导者与纯管理者最显而易见的分界线；要让追随者明白,他们不是在执行命令，而是为了一个正确的理由而行动；
44.风险和利益是一对伴儿，逃避风险便意味着放弃利益；目光远大的团队常问的一个问题不是：“我们做得怎么样？”也不是：“我们应该做得怎么样？”而是：“我们怎样才能在明天比在今天做得更好？”它们把这个问题牢记在心,使之成为一种思想和行为习惯；所谓宏大目标根本不是最终目标，它们只是一个永无休止的推动自身进步的过程的附带结果，没有什么终极目标可言，永远不可能“大功告成”；
45.唯一持久的竞争优势，是具备比竞争对手学习得更快的能力；希腊哲学家艾彼德特斯说：“人不做自己主人的人，就不会有自由。”马歇尔.福克说：“没有绝望的处境，只有绝望的人。”
46.鬼谷子：“捭者，开也、言也、阳也；阖者，闭也、默也、阴也。捭阖之道，以阴阳试之。由此言之，无所不出，无所不入，无所不言可；道德经：“常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。老子：“多言数穷，不如守中。”老子讲的虚极静笃，儒家讲的慎独，佛讲的禅定；郑板桥说：酒能乱性，佛家戒之，但是酒又能养性，仙家饮之。没酒的时候学佛，有酒的时候学仙；
47.三不眨眼：第一不眨眼，在父母身上花钱，连眼皮都不要眨；第二个不眨眼在铁哥们身上花钱，连眼睛都不要眨；第三不眨眼在学习成长上投资，连眼睛都不要眨；
48.老子的道，孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。你只有处在虚极静笃、真修行人你才能有那个感觉！视之不见，听之不闻，搏之不得，迎之不见其首，随之不见其后。能知古始，是谓道纪。但求本你就不愁末；最笨的人是出色的完成了根本不需要干的事；
49.你有没发现日本人写的中国字都比较全。你看中国的文字多伟大，有的字简化的不合理呀：把爱减的没心了，把生产的产减的没生了，现在女同志全剖腹产；
50.道德经：圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。圣人常无心，以百姓心为心。心天之心，乐民之乐。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道；
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