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無足問於知和曰：「人卒未有不興名就利者。彼富則人歸之，歸則下之，下則貴之。夫見下貴者，所以長生安體樂意之道也。今子獨無意焉，知不足邪，意知而力不能行邪，故推正不妄邪？」知和曰：「今夫此人，以為與己同時而生，同鄉而處者，為夫絕俗過世之士焉；是專無主，正所以覽古今之時、是非之分也，與俗化世，去至重，棄至尊，以為其所為也。此其所以論長生安體樂意之道，不亦遠乎！惨怛之疾，恬愉之安，不監於體；怵惕之恐，欣懽之喜不監於心；知為為而不知所以為，是以貴為天子，富有天下，而不免於患也。」 无足，寓言不可知足也。知和，知大道者也。无足言：天下之人未有不兴名而就利者，故富则人归之，归则人下之，下则人贵之，以我之一身而见人之下我贵我，则安体乐意而长生之道亦不外是。奈何子独无意，其亦知有不足耶？意者知虽足以及之而力有不能行耶？或故推求正理，为理生缚而不忘耶？ 知和言：此等名利之人，自以为与我同时而生、同乡而处者皆不我若，我必绝俗过世之士矣，而察其胸中全无主意，不过能鉴古今之成败，知是非之分别而已。 此等无头学问，自口耳闻见中来，胸中有甚主张？故曰：是专无主。无主则随俗治化，同流合污，以媚于世，去其至重至尊之天爵，以为其所谓儻然而寄之名利，以是而论长生安体乐意之道，不亦远乎？ 夫摄生之人，体自常安，未有以危为安者也，意自常乐，末有以苦为乐也。此等兴名利之人，只见其有惨怛之疾、怵惕之恐而已。今也惨怛之疾与恬愉之安不监于其体，怵惕之恐与欣欢之喜不监于其心，好亦不知，苦亦不知，但知为其所为而不知其所以为。所以为者，则吾之真主人也。养生者知其有此，故不以其所为者害其所以为。今也不知有此，是以虽贵为天子、富有天下而不免于患。夫以至富至贵者而尚不免于患，又况其下焉者乎？ |
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