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其实我们讲普世意义上的修行，大多是可以实操的术，当然有关道的部分也会在自然而然的讲在其中，因为严格意义上，虽然道和术是两个不同层面的东西，但前者的虚无，有时候便需要后者集体的表现来呈现。 关于道本身的涵义，我们前面也曾大概的讲过，或者说，这是一个因人而异的答案，惟其不是惟一性，才使得大道貌似变幻无穷，其实正如《道德经》中所言，一生二、二生三、三生万物。我们要站在一个更高阶的地方去理解“道”。 开宗明义，今天，我们今天讲的这个“道”是站在其本初的涵义上来讲的，那么它最核心的部分当然是“道”。我们知道，道是宇宙的本体，世界万物、人事的总基调。从其本源上讲，道之所以是囊括万物的本体，其中也蕴含了，道生万物是一个由少到多的，由量变引起质变的过程。 “图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事、必作于细。”我们只有深刻的理解了其中的意思，才明白大道的变化规律。 实际上，老子提出的道，是对世界的哲学抽象概念：道可道、非常道。名可名、非常名。“它的意思就是说，作为恒道和恒名，是不能用语言来描述、称谓或名状的，无名之道之名也，是天地万物的本源，它本身是混沌，所以无名，我们抛弃一些多余的枝蔓，而单纯的从这个层面上理解“道”，便很容易理解。道本身具有形而上的超越性，但其内在又是各种具体的存在。 还有一点，要了解吃透道家文化，要明白“道“本身具有的思辨性质，熟读老子的人都知道，道具有”反着道之动“和”有无相生“”难易相成“的辩证性质，包括我们经常说的“福兮祸之所伏，祸兮，福之所倚，“曲则全、枉则正、洼则盈、敝则新。少则得、多则惑。”都蕴含着辩证的思维。 我们讲这一节的目的并不是让大家都信道，贫道是站在一个非物质的层面上和大家讲述一下道本来的样子。 当然了，这对于我们活在尘世中的人来说，确实有点难解，毕竟“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”， 人生在世，从古至今，很难看破的就是名与利这两个字。 应该说，大家首先面临的就是利益的纠纷和诱惑，因为在这个世界上，人人都会面临着经济的问题，生活的困窘。但真正的仁人志士不怕生活上的贫困，怕的是精神上的潦倒。 一个人可以困窘于贫困，但是他的内心是不是真正在乎这种贫困，对一个“名利”字看得有多重，会决定他面对贫困的态度。手中有多少金钱，并不能决定它在你心里的分量。 幸福不幸福都在你心里。为“名利”辛苦，为“名利”奔波，却丧失了自己很多的自由、很多的快乐，机械枯燥的为道而道就太不值得了。 正所谓：乾坤大如无，道在其中舞。在尘世的修行中，我们先要明白一些朴素的道理，然后再进行实操就得心应手了很多。
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