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孙过庭《书谱》原文、注释和译文（9）
（22）： 代传羲之《与子敬笔势论》〔1〕十章，文鄙〔2〕理疏，意乖言拙〔3〕。详其旨趣，殊非右军。且右军位重才高，调清词雅，声尘〔4〕未泯〔5〕，翰牍仍存。观其致一书、陈一事，造次〔6〕之际，稽〔7〕古斯在。岂有贻〔8〕谋令嗣〔9〕，道叶〔9〕义方，章则顿亏，一至于此！又云与张伯英同学，斯乃更彰虚诞〔10〕。若指汉末伯英，时代全不相接，必有晋人同号，史传何其寂〔11〕寥〔12〕！非训〔13〕非经，宜从弃择〔14〕。注释： 【1】 《与子敬笔势论》：传为王羲之所作，对该文的真伪，历来众说纷纭，莫衷一是，孙过庭运用“内证”证明该文之伪。 【2】 鄙：粗俗。 【3】 拙：笨，不灵巧。 【4】 尘：、世间。 【5】 泯：消灭，丧失。 【6】 造次：匆忙。轻率。 【7】 稽：考证、考核。《荀子·正名》：“无稽之言。” 【8】 贻：遗留，留下。 【9】 嗣：继承。柳宗元《六逆论》：“宋襄嗣而子鱼退，乃乱。” 【10】 叶：和洽。 【11】 诞：欺诈，虚妄。 【12】 寂：静，没有声音。 【13】 寥：稀少。 【14】 训：典式、法则。 【15】 择：选择、挑选。《荀子·性恶》：“择良友而友之。” 世传王羲之《与子敬笔势论》十章，文句鄙俗，理论疏率，意义谬误，言词拙劣，仔细研究它的主旨和情趣，绝不是王羲之的作品。王羲之地位高，天份好，格调清隽，文辞雅致，在世间的声誉并未泯灭，书信仍有存世。研究他写一封信，谈一件事，即使在仓卒的时候，还在考求古训。传授书法给后代，应该合乎义理，而此书竟然违反法则到这样的程度！又说他跟张伯英同学，更是荒诞无稽。若是汉代末期的张伯英，时代和东晋完全不接近；如果晋代有同名的张伯英，为什么史书上寂寥无闻！此书既不是法则，也不是经典，应该放弃。 （23）：
夫心之所达〔1〕，不易尽于名言；言之所通〔2〕、尚难形于纸墨。粗可仿佛其状，纲纪其辞，冀〔3〕酌〔4〕希夷〔5〕，取会佳境。阙而未逮，请俟〔6〕将来。今撰执、使、转、用〔7〕之由〔8〕，以怯〔9〕未悟。执，谓深浅长短之类是也；使，谓纵横牵〔10〕掣〔11〕之类是也；转，谓钩环盘吁〔12〕之类是也；用，谓点画向背之类是也。
注释： 【1】 达：通晓。 【2】 通：懂得，彻底明了。 【3】 冀：希望。《韩非子·五蠹》：“冀复得兔。” 【4】 酌：考虑，度量。 【5】 希夷：指空虚静寂，无声无色的玄妙境界。《老子》：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。” 【6】 俟：等待。 【7】 执、使、转、用：皆为用笔运笔之法。“执”指执笔，“使”指运笔，“转”指转折。“用”指点画结构安排。清代宋曹《书法约言·答客问书法》：“客谓谢陵子曰：‘作书之法有所谓执，可得闻乎。’射陵子曰：‘非浅深得宜，长短咸适之谓乎。’曰：‘其次谓使，可得闻乎？’曰：‘非纵横不乱，牵掣不拘之谓乎。’曰：‘次为转，可得闻乎。’曰：‘非钧镮不乖盘纡相属之谓乎。’曰：‘次谓用，可得闻乎？’曰：‘非一点分相背，一划辨起伏之谓乎。’” 【8】 由：方法。 【9】 怯：害怕；畏惧。 【10】 牵：拉，引领向前。 【11】 掣：牵引，拉。 【12】 纡：屈曲，曲折。 心中的领悟，不易用语言表达；语言明了，也不易形成文字。只能大概描述它的形态，陈述它的要领。希望能描绘书法的玄妙境界，体会到它的精妙之处。我还做不到，只好等后人来完成。现在解释执、使、转、用的方法，让迷惑不解的人有所领悟：执，就是执笔有浅深长短之分；使，就是运笔有横竖撇捺之别；转，即行笔的转折呼应；用，即结构的揖让向背。 |
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