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孙过庭《书谱》原文、注释和译文（12）
（28）： 仲尼〔1〕云：五十知命，七十从心〔2〕。故以达夷险之情，体权变之道，亦犹谋而后动，动不失宜；时然后言〔3〕，言必中理〔4〕矣。是以右军之书，末年多妙，当缘〔5〕思虑通审，志气和平，不激不厉，而风规自远〔6〕。注释： 【1】 仲尼：孔丘，字仲尼。 【2】 此二句语出《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”此处孙氏旨在引圣人之言用以说明书法老来成，书法会随年龄之增长而日趋老练。 【3】 此数句语出《论语·宪问》：“夫子时然后言，人不厌其言。”孙氏引此旨在借圣人之行用以证明学书亦须善于把握时机。 【4】 此句语出《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。” 【5】 缘：因为。 【6】 远：高远。 孔子说：五十岁我懂得天命，七十岁我随心所欲。书法来也同样，到年老时，理解险绝的情态，体会变化的道理，就象思考成熟才付诸行动，行动不至于失当，时机合适才发言，发言一定合乎情理。所以王羲之的书法，晚年的作品更加精彩，因为他思考通达精审，志气冲淡平和，不偏激，不凌厉，而风格规模自然高远，为他人所不及。 （29）： 子敬已下，莫不鼓〔1〕努〔2〕为力，标置成体，岂独工用〔3〕不侔〔4〕，亦乃神情悬隔者也。或有鄙〔5〕其所作，或乃矜〔6〕其所运。自矜者将穷〔7〕性域，绝于诱进之途；自鄙者尚屈情涯，必有可通之理。嗟乎！盖有学而不能，未有不学而能者也。考之即事，断〔8〕可明焉。注释： 【1】 鼓：发动，使振作起来。 【2】 努：尽量地使出力量。 【3】 工用：技艺、技巧和使用。 【4】 侔：犹言相当。此句意为技艺和使用不当，达不到好的效果。 【5】 鄙：轻蔑，看不起。 【6】 矜：自尊，自大，自夸。 【7】 穷：推究到极点。 【8】 断：一定，绝对。 王献之以后，书家们都竭心尽力，摆置成体，难道只是技艺未及前人？其实神采情趣也相去甚远。有些人看低自己的作品，有些人却高估自己的成就。高估自己成就的人，才能运用到极点，堵塞了前进的道路。看低自己作品的人，天赋没有完全发挥，必定通晓书法。唉!只有学习书法而未能写好的人，没有不学书法而能写好的人。研究书法，一定会明白这个道理。 （30）： 然消〔1〕息〔2〕多方〔3〕，性情不一，乍刚柔以合体，忽劳逸而分驱。或恬憺雍容，内涵筋骨；或折挫槎〔4〕枿〔5〕，外曜锋芒。察之者尚精，拟之者贵似。况拟不能以，察不能精，分布犹疏，形骇未检。跃〔6〕泉之态，未睹其妍；窥井〔7〕之谈，已闻其丑。纵欲搪〔8〕突〔9〕羲、献，诬〔10〕罔〔11〕钟张，安能掩〔12〕当年之目，杜〔13〕将来之口！慕习之辈，尤宜慎诸。注释： 【1】 消：减少为消。贾谊《鹏鸟赋》：“合散消息兮，安有常则。” 【2】 息：生长、增长为息。《淮南子》：“禹乃以息土填洪水。”消息：犹言增减、消长。 【3】 方：此可谓随机应变，方术不一。 【4】 槎：树木的枝桠。 【5】 枿：亦作“蘖”。被砍去或倒下的树木再生的枝芽。槎枿此指树的杈枝。北周庾信《枯树赋》：“森梢百顷，搓卉千年。” 【6】 跃：该字《佩文斋书画谱》作“濯”，此从“跃。” 【7】 窥井：犹言“坐井观天。”指喻所见之小。 【8】 搪：挡，抵拒。 【9】 突：超出，冲破，猛冲。搪突：抵触，冒犯。三国魏刘劭《人物志·体别》：“是故强毅之人，狠刚不和。不戒其强之搪突，而以顺挠厉其抗，是故可以立法，难以入微。” 【10】 诬：无中生有,捏造事实害人。 【11】 罔：蒙蔽，诬。诬罔，意即诬陷毁谤。《晋书》：“争竞则朋党，朋党则诬罔，诬罔则臧否失实，真伪相冒。” 【12】 掩：遮蔽，遮盖。 【13】 杜：阻塞，堵塞。 但每个人的变化发展多种多样，气质禀赋不同，刚与柔，动与静，忽而合为一体，忽而又分道扬镳。，或者恬淡雍容，而内包含着筋骨；或者曲折错出，外面显现锋芒。观察务求精细，摹拟务求相似。何况摹拟不能相拟，观察不能精细；结构还是松散，骨架未合准绳；虽然模仿龙跃出渊的姿态，但不见它的妍美；见解如井底之蛙，已见其鄙陋。纵使心想贬低王羲之、王献之，污蔑钟繇、张芝，哪里能够遮住当年人们的眼睛，堵塞将来人们的评议？摹习书法的人，特别要谨慎啊。 |
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