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夫白鶂之相視，眸子不運而風化；蟲，雄鳴於上風，雌應於下風而风化。類自為雌雄，故風化。性不可易，命不可變，時不可止，道不可壅。苟得於道，無自而不可；失焉者，無自而可。」孔子不出，三月復見曰：「丘得之矣。烏鵲孺，魚傅沫，細要者化，有弟而兄啼。久矣夫丘不與化為人！不與化為人，安能化人。」老子曰：「可，丘得之矣！」 夫以陈迹而干人，宜乎其不遇也。盍亦感之以无迹乎？故引物类为喻。 盖天下有以神相感者，若白鶂以目相視，眸子不运而风化是也。有以气相感者，虫，雄鸣于上风，雌应于下风而风化是也。化，谓生子。类自为雄雌而风化者，类，物名。山海经云：‘亶爰之山，有兽如狸，名曰师类。带山有鸟，其状如凤，名曰奇类。皆自雄雌而生生。’ 言风化者机动于此，神应于彼，不见其迹，莫知其然，若性之不可易，命之不可变，时之不可止，而道之不可壅者。 苟得此道以为感通之本，又何自而不可哉？迹亦乌可以及化？ 于是孔子不出，静默三月，因举所得者以为对，盖亦化之出于自然者，正与上文互相发明。 烏鵲孺，孺，孚而生也。魚傅沫者，鱼不交，但仰其所吐之沫。有弟而兄啼，母孕弟而兄病也。 此皆自然而然。能自然者，则与化为人。与化为人，则自然能化人矣，此意正与老子同，故老子曰：可，丘也得之！ 方壶外史重宣此义而作乱辞： 其在上皇，惟治顺天。孰居无事，无为自然。 上德不德，至仁忘亲。正言若反，匪荡攸闻。 洞庭张乐，北门变志。大惑似愚，道斯可契。 古今水陆，舟车异通。再陈刍狗，孔圣其穷。 道不可传，无主不止。无正不行，亶非口耳。 公器难取，蘧廬暂居。采真之游，逍遥之墟。 鹄白乌黑，无失其朴。仁义愤心，大乱乃作。 帝降而王，民乃大骇。以知治国，憯於蠣蠆。 风化斯神，陈迹非履。与化为人，某得之矣。 夫白鶂之相視，眸子不運而風化；蟲，雄鳴於上風，雌應於下風而风化。類自為雌雄，故風化。性不可易，命不可變，時不可止，道不可壅。苟得於道，無自而不可；失焉者，無自而可。」孔子不出，三月復見曰：「丘得之矣。烏鵲孺，魚傅沫，細要者化，有弟而兄啼。久矣夫丘不與化為人！不與化為人，安能化人。」老子曰：「可，丘得之矣！」 夫以陈迹而干人，宜乎其不遇也。盍亦感之以无迹乎？故引物类为喻。 盖天下有以神相感者，若白鶂以目相視，眸子不运而风化是也。有以气相感者，虫，雄鸣于上风，雌应于下风而风化是也。化，谓生子。类自为雄雌而风化者，类，物名。山海经云：‘亶爰之山，有兽如狸，名曰师类。带山有鸟，其状如凤，名曰奇类。皆自雄雌而生生。’ 言风化者机动于此，神应于彼，不见其迹，莫知其然，若性之不可易，命之不可变，时之不可止，而道之不可壅者。 苟得此道以为感通之本，又何自而不可哉？迹亦乌可以及化？ 于是孔子不出，静默三月，因举所得者以为对，盖亦化之出于自然者，正与上文互相发明。 烏鵲孺，孺，孚而生也。魚傅沫者，鱼不交，但仰其所吐之沫。有弟而兄啼，母孕弟而兄病也。 此皆自然而然。能自然者，则与化为人。与化为人，则自然能化人矣，此意正与老子同，故老子曰：可，丘也得之！ 方壶外史重宣此义而作乱辞： 其在上皇，惟治顺天。孰居无事，无为自然。 上德不德，至仁忘亲。正言若反，匪荡攸闻。 洞庭张乐，北门变志。大惑似愚，道斯可契。 古今水陆，舟车异通。再陈刍狗，孔圣其穷。 道不可传，无主不止。无正不行，亶非口耳。 公器难取，蘧廬暂居。采真之游，逍遥之墟。 鹄白乌黑，无失其朴。仁义愤心，大乱乃作。 帝降而王，民乃大骇。以知治国，憯於蠣蠆。 风化斯神，陈迹非履。与化为人，某得之矣。 |
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