一、丛林制度 （一）起源

一、丛林制度

　　（一）起源

　　“丛林梵语“贫婆那，此云丛林（《祖庭事苑·卷二》）。指挂单接众可以安僧办道的大寺院。许多僧众合聚共住一处，犹如大树丛聚为林，故僧家处得名丛林。

　　佛教在中国封建社会里成长了近两千年。不仅寺庙的经济是完全依附于封建统治阶级，即从寺院制度中也可看出封建势力是从教外、教内控制着整个佛教，使佛教为封建主义服务。现今佛教寺院中的丛林制度，并不是自古就如此的。在隋唐之时，只有“寺和“兰若之分，寺的建立要经过政府许可，所谓“敕建。寺的名称要由政府颁发，寺中设首座、寺主、维那，称为三纲，要由政府任用的。兰若的性质，仿佛近代的茅棚，只供少数人居住的，兰若也叫佛堂。到了唐末，由于禅宗依法相传的习惯，于是寺院的住持有了世代之分，如南宋初正觉为天童寺的第十六世，然而这时宗派的修行，随主持而变易，住持个人所传承的法派与寺院主持的世代无关。到了元宪宗时分天下寺院为禅、教、律，各守其业，不相变易。于是法派与寺院成了固定的关系，这就是明清时代汉地十方丛林的起源。

　　现在汉地寺院大约分为四类：
　　1.十方傅贤寺院
　　由十方僧伽中公选戒德品学兼优的贤能僧伽充任住持。无法派，也不受法卷，虽各行先后而无世系，凡退居与住持，都是平等待遇。

　　2.十方选贤传法寺院
　　由本法门于十方僧伽中选戒德品学兼优的贤能僧伽，先传法印或依法派更改法名，各按其本门习惯行之，按照世代次序传授法卷。

　　3.子孙傅法寺院
　　本寺子孙剃度，徒僧先向十方传法寺请法，接受法印。但于子孙剃度僧徒众中遴选贤能者嗣法，继续主持。未嗣法子孙不得争求，十方僧众也不得过问。

　　4.子孙继承寺院
　　于本寺子孙择贤能者继承住持，或由徒辈中以长幼次序承袭，或于同宗近支中推选继充，但不能传法，亦无法卷，其世代次序，照本宗剃度宗派定之。