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子平之道告诉我们：太极（阴阳和合）是富贵贫贱、寿夭吉凶的最终推断依据和唯一判断标准。 一花一世界，一物一太极。太极决定了万事万物的生死、吉凶、富贵、贫贱。人生的富贵贫贱、寿夭吉凶，都取决于太极的状态。 论命是个通阴阳、转太极的过程。阴、阳是太极的两大组成部分，太极是人生富贵贫贱、寿夭吉凶的决定者。所以，通了阴阳才可能转太极，会转太极了才可能全面推断富贵贫贱、寿夭吉凶。 命学是阴阳学，当然要精通阴阳，这是常识，更是基础。 太极是判断富贵贫贱、寿夭吉凶的唯一标准，当然要会看太极，这是真传，也是铁律。 太极由阴和阳两大部分组成，阴阳的两大载体为五行和十神，也就是说阴阳主要以五行或十神来体现。 太极分体用，体用者阴和阳。体为本体，似基础，属阴；用为功用，主功能，属阳。阴又主贫贱和凶祸，阳又主富贵和吉祥。 阴阳和合即体用和合，太极成而运转，阳之功能体现，必有成就；太极越大、运转的越平衡，成就越大。阴阳不融甚至征战，即体用冲突不和，太极出故障，无法正常运转，甚至消亡，阴之灾祸成立，轻者不吉，重者死亡。 转太极的首要是确定太极点，也就是定体；然后围绕体而找用，即找用神；最后根据体用和合的情况，即太极的状态，确定富贵贫贱、寿夭吉凶。 八字之法，不管是十神论命的格局法、财官法，还是五行论命的阴阳象法、太极技法，只要是正确之法，无不是以太极为纲而制定。同样，任何方法的操作程序无不遵循体用、太极、富贵贫贱寿夭吉凶的步骤而进行。这是术的不易之道。 易者：不易、变易、简易。不易者体也，变易者用也，简易者太极也。这就是道。 论命真的这么简单？这是大道理还是实实在在的使用之道呢？让事实来说话吧。 比如格局法：格局的本义是通过看一个人是否得天时、地利，来定位其在社会中的身份地位，即富贵贫贱。或者说通过看日主能否驾驭天地主气，来定位其富贵贫贱。天之主气代表天时，地之主气代表地利。 因此，论格局的第一步是确定天地主气，因为天地主气是太极点、是体；然后以驾驭天地主气的十神为用，用就是格局用神；最后根据体用是否和合来得出格局成败。体用和合即过了三关者，格局成，也就是太极成，不是贵就是富。体用不和，则格局败，大太极不成立，人生与大的富贵无缘。 论格局的关键，在于找准立格点或立局点即太极点，因为太极点是体、是阴、是不变的方向，是论格局的首要。要是连格局的本义都不清，那就不可能找准立格局点了，这样的格局法是不可能准确论命的。要是明了格局本义，但找错了立格局点，同样论不准命，方向错了，结果也跟着错。阴阳、体用，缺一而不成太极。 比如财官法：以财星或官星为太极点、为体，以能驾驭财星或官星又与日主有情者为用、为成就。要是体用能和合成太极的，必有小到中等的富贵；要是财星、官星受伤或与日主无情的，那叫体用不和，必有名或利方面的灾祸。 比如太极技法：其根据天地主气能否和合成太极来定位生死、吉凶、贫富、贵贱。天地主气就是五行的火和水。所以他是以水或火为体、为太极点来论太极。水火平衡成太极者，必吉；太极越大，成就也就越大。要是水火体用不和，甚至征战受伤，太极受损不能正常运转，必见灾祸。 比如阴阳象法：十神，以凶神为体、为太极点，以制化凶神之神为用、为功能，凶神有制化，命主必有某方面的成就。五行，先天以金水为阴为体、木火戊为阳为用，后天体用、阴阳分法有口诀。阴有制化、阳能发用者必吉；伤阴、伤阳、阴浊、阳浊，阴阳体用不和太极有损者，必见灾祸。 八字论命之法，无不以此为内容，以体用为过程，以太极为结果。就是字碰字象法也要分体用，比如乙庚合：乙为体、庚为用时，主公职且多在执法系统，主手艺出名、靠书发财、高科技产品等；当庚为体、乙为用时，那层次就要低很多了，主跑车的司机、铺线的工人、修理工、保安、电子厂工人等一些工作辛苦收入不高的职业。就是六十甲子论命，也同样要分体用、看太极、取象定吉凶。 学习是个先从简到繁、再由繁至简的过程。开始要把一个点演化成一大片，最后能把整个面回归到一个转动的太极，那就大功告成了。 道部的文章，没有术部的漂亮，只有沉甸甸份量。愿除了学生们能看懂外，希望对有心的易友也有所助益。
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