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武侠最重要的是不是“武”，而是“侠”，没有了侠客的武侠小说，实际上就是黑帮混战的故事。 金庸在他第一部作品《书剑恩仇录》中，已经非常明显的表明了他的侠客的基本思路。作为一个传统意义上的知识分子，金庸对于“用世”是非常在意的。 在民族大义的外表之下，红花会的英雄们实际上对抗的是政府。对于象红花会群雄那样的人来说，对于任何政府都是反抗者。不论在中国任何的历史时期，民意的表达除了做顺民，就只能是陈胜、吴广的后人，所以对于我们经过的5000年历史而言，象红花会那样的人与组合，是一种永远的反对者。 这其实是金庸作为一个貌似现代知识分子的潜意识，知识分子的对于社会的作用就是一个反对者的角色，不论处在什么时代，知识分子的功能就是通过质疑与反对某些目前看来合理的权力来提醒这个社会。当把故事投射到历史的时候，这种潜意识自然就成为一种对于反对的带入，成为了红花会。 但金庸不是真正意义上的现代知识分子，更多的承袭了传统知识分子的思维方式。所以，我们可以在小说里看到，红花会把希望寄托在一个血统是汉人的满清皇帝的身上。为了达到他们所谓的最大的目标而牺牲了自己的独立性与价值体系。作为红花会的首领，那个武功高强的笨蛋舵主，甚至把自己心爱的女人也当作了交换的条件之一。香香公主的纯洁所隐喻的其实就是他们作为另类知识分子最珍视的价值。但这个价值被现实所葬送，并且最终死了。香香公主是自杀，所有的理想主义都是自杀的。 然后，金庸开始了他对“侠”的意义的思考。在《射雕英雄传》里，他似乎找到了一个超越于他前期“侠客”思想的目的：为国为民、侠之大者。在这里，他似乎已经超越了反对者的角色，站在更高的一个位置审视知识分子的价值。国家与人民是高于政治的，知识分子在“用世”的角度，应该把这个作为终极的目的来追求。这种看似超越的角度，其实不过是他作为传统知识分子对于权力的一次妥协，给与权力的合作找到了一个更合适的借口而已。在他的心目中，虽然统治者是很操蛋的，但在某种情况下，在一致对外的时候，还是可以同舟共济于一时。 这种思维模式不能算错。在特殊的时候，这种合作可以挽救某些东西。不过，这种蜜月期往往随着威胁的解除而结束。金庸在那时侯无法面对这种结束，所以郭靖必须死在襄阳。因为作为一个知识分子，合作的路是无法回头与逃避的，他只能走下去。所以，历史的真实与意义上的真实，都只能让郭靖去死，然后完成他作为知识分子的一生。 作为无法回头的知识分子，郭靖死后还是要在精神上重生的，所以有了乔峰的出现。《天龙八部》唯一的突破除了小说技法上的炉火纯青以外，实际上在观念上没有多少突破，只是把郭靖的故事换成了一个在辽国的翻版而已。金庸把人与国的概念进行了一次扩展，以证明某些妥协的价值。这种价值的结果是另一位英雄的死。
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