《古今名联鉴赏》（三）黄道周对联一副 【作者简介】 黄道周（一五八五～一六四六）：字石斋，自号石斋。明福建东山岛（原属漳浦县）人。38岁中进士，任过翰林院编修、少保兼太子太师、吏部和兵部尚书、武英殿大学士。为抗御清兵被捕，忠贞不屈，英勇就义。 回绝洪承畴劝降 史笔流芳，虽未成名终可法； 洪恩浩荡，不能报国反成仇。 【鉴赏】 上联以“史笔流芳，虽未成名终可法”，首尾嵌入“史”、“可法”；以“终可法”之语，不但颂扬了史可法的忠义，而且作者也借此表明自己要以史可法为榜样，坚决不降清，不作贰臣。 下联“洪恩浩荡，不能报国反成仇”，首尾嵌入“洪”、“成仇”（谐音“承畴”），以“反成仇“之语，对洪承畴（字彦演，号亨九。先仕明，于松山之败后降清）不思报答明朝的“洪恩“，反而战败降清，引清军入关的行为给与了冷嘲热讽。 此联是一副巧妙的“嵌名联“，联中爱憎分明，态度坚决，褒贬之词，皆落地有声，向劝降者坦露了天日可鉴的心迹。 李渔对联四副 【作者简介】 李渔（一六一〇～一六八〇）：初名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁。江苏雉皋（今如皋）人。明末清初文学家、戏曲家。18岁补博士弟子员，在明代中过秀才，入清后无意仕进，从事著述和指导戏剧演出。后居于南京，将居所命名为“芥子园”，并开设书铺，编刻图籍，广交达官贵人、文坛名流。著有《凰求凤》、《玉搔头》等戏剧，《肉蒲团》、《觉世名言十二楼》、《无声戏》、《连城壁》等小说，与《闲情偶寄》等。 题兰溪且停亭 名乎利乎，道路奔波休碌碌； 来者往者，溪山清静且停停。 【鉴赏】 题庐山绝顶 足下起祥云，到此者应带几分仙气； 眼前无俗障，坐定后宜生一点禅心。 【鉴赏】 除夕赠程蕉鹿 世间桃李尽出公门，何须腊尽始芳菲，满眼无非春色； 天下鱼龙都归学海，不待时来方变化，启口即是雷声。 【鉴赏】 程蕉鹿，名汝璞，江南合肥人，清顺治四年进士。曾任户部郎中、贵州学政、浙江提学道等。李渔与之私交甚笃，有七古《高山仰止行赠程蕉鹿文宗》曰：“我仅当时识面人，相逢亦复念长贫。” 上联“世间桃李尽出公门“，言程蕉鹿弟子众多。“何须腊尽始芳菲，满眼无非春色“，此句承接上句意思，言程蕉鹿桃李满天下，一年四季皆为春色，非自然界的春色所能比拟。 下联“天下鱼龙都归学海”，称赞程蕉鹿学海深广，学子来归。鱼龙，比喻未成名和已成名的指才士。“不待时来方变化，启口即是雷声”，赞誉师生随时有机缘化龙腾飞。 全联想象丰富，引喻精当，誉人而不觉直露，爱才而不失亲切。惟下联末句“口”有出律之嫌。 自 倘若魂升于天，问先世长吉仙人，作赋玉楼，到底是何笔墨； 漫云逝者其耋，想吾家白头老子，藏身母腹，于今始出胞胎。 【鉴赏】 对联中的挽联数量众多，精品不少，而自挽联是一个前所未有的新题材，其优秀者亦不乏其人。在诗、词、曲中尚无此类题材，可见对联的题材能够做到无所不包，无所不收，这确实是对联的一大优点。 上联以“倘若”假设自己仙逝，以“问”为领字，去问李贺文章为什么那样烂漫。长吉，即唐代诗人李贺，字长吉，与李白、李商隐三人并称“三李”。作赋玉楼，指李贺死后作赋之事。参见李商隐《李贺传》：“贺卒，母梦贺曰：‘上帝迁都白瑶宫，作凝虚殿。命某与文士辈纂乐章。今为神仙，愿母毋以为念。’” 下联以“漫云”自解，以“想”为领字，以老子为例，说明人到了七、八十岁有死，亦有生，这和庄子所说的“方生方死，方死方生”的哲学思想是相通的。耋，古指七、八十岁的老者。白头老子，传说老子在母胎有百十一年，出生时须发皆白。 全联以作者的李姓著名人物为题材，阐明了作者的人生观、生死观，虽有荒诞之处，但也充分体现了作者固有的人生哲学。 王夫之对联一副 【作者简介】 王夫之（一六一九～一六九二）：字而农，号涢斋，别号一壶道人。湖南衡阳人。晚年居衡阳之石船山，世称“船山先生”。明末清初杰出的思想家，哲学家，与方以智，顾炎武，黄宗羲同称明末四大学者。王夫之学问渊博，对天文、历法、数学、地理学等均有研究，尤精于经学、史学、文学。著有《周易外传》、《周易内传》、《尚书引义》、《张子正蒙注》等。 清风有意难留我； 明月无心自照人。 【鉴赏】 明亡后，遗民多有亡国之痛，有不愿降清者，有奋起抗清者。王夫之此联是一副思明反清的对联，全联明着写景，实际上是在表明自己仍在思明，不愿臣清的心志。 上联嵌“清”，表明清朝“难留我”，我不愿意归顺清朝。下联嵌“明”，表明明朝虽亡，但在自己心中未亡。 蒲松龄对联一副 【作者简介】 蒲松龄（一六四〇～一七一五）字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏。山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人。19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。补博士弟子员。以后屡试不第，直至７１岁时才成岁贡生。著有《聊斋志异》。 自勉联 有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚； 苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。 【鉴赏】 蒲松龄的这幅对联是在金声对联的基础增广而来的。金声的原联是：“破釜沉舟，百二秦关终属楚；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”蒲松龄在落第后，增广金声之联以明志。 上联增广“有志者，事竟成”，表明一个人只要有志向，有坚定的目标，就一定会走向成功。“破釜沉舟，百二秦关终属楚”，是金声的原句，蒲松龄以此补充事典，以具体说明所增广文字的含义。破釜沉舟，据《史记》记载，“项羽前锋军救巨鹿，初战少利，项羽便率大军渡过漳河，破釜沉舟以激厉士气。终于杀苏角，虏王离，大败秦军于巨鹿之野”，后以“破釜沉舟”表示下定决心，义无反顾。百二秦关，泛指秦地，即今陕西。《史记·高祖本纪》：“秦，形胜之国，带河山之险，县（悬）隔千里，持戟百万，秦得百二焉。”裴因引苏林曰：“秦地险固，二万人足当诸侯百万人也。”司马贞索隐引虞喜曰：“言诸侯持戟百万。秦地险固，百倍于天下，故云得百二焉，言倍之也，盖言秦兵当二百万也。后来以“百二”形容秦陇地势险要。 下联增广“有心人，天不负”，表明一个人只要持续不断的努力，就连上天也不会辜负他。“卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”，也是金声的原句，蒲松龄以此诠释增广之意。卧薪尝胆，指春秋时越国在吴越战争中失败之后，越王勾践常常睡在柴草上，尝着苦胆，以不忘国破之辱，时刻准备着复仇。三千越甲可吞吴，指越王勾践利用吴王夫差的野心，借机领三千精兵，攻下吴国主城，杀了吴国太子，擒了夫差，在吴越的长期对抗中取得了最终的胜利。 廖鹤年对联一副 【作者简介】 廖鹤年：明朝进士。生平不详。 题醮坛 经忏可超升，难道阎罗怕和尚； 银钱能赎罪，原来菩萨是赃官。 【鉴赏】 此联以“醮坛”借题发挥，不禁令人感到义正辞严，而且令人发出会心一笑。道僧，祭神的坛场。 上联“经忏可超升，难道阎罗怕和尚”，从逻辑上指出宗教的虚妄。它的意思是说，以阎王爷的尊贵怎么会听一个小小和尚的祈求，为众生赐福消灾呢？更深刻的意思是，小小老百姓要指望高高在上的统治者过上好日子，也无异于是痴心妄想。经忏，指佛教经文和忏悔文。指请僧人或道士念经拜忏﹑祈福超生的仪式。阎罗，是梵文的意译，又译作“阎魔”、“焰魔罗”等，俗称“阎王爷”、“阎罗王”。和尚，也是译自梵文，它的意思就是“师”，和尚本是一个尊称，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，后来通称僧人为和尚。 下联“银钱能赎罪，原来菩萨是赃官”，也是从逻辑上菩萨难以救治恶人。它的意思是说，菩萨要么接受“银钱”替人“赎罪”而成为“赃官”；要么是“清官”，不能为人“赎罪”。此中更深层次的意思是说， “赃官”认钱，穷苦的老百姓无处找到公平。菩萨，是巴利文的音译“菩提萨埵”的简称，“菩提”意为“觉悟”，“萨埵”意为“众生” 或 “有情”（一切有感情的众生），它包括自觉和觉他两层意思，就是说，菩萨既是已经“觉悟的众生”，又是以觉悟他人为己任。 此联尖锐而辛辣，颜温而气不平，自是讽刺联中难得的上乘之作。 游俊对联二副 【作者简介】 游俊：明代蜀中永川人。 题襄阳三顾堂 两表酬三顾； 一对足千秋。 【鉴赏】 襄阳区位于鄂西北，地处汉水中游属南阳盆地边缘。 汉末刘备三顾茅庐诚访诸葛亮出山辅佐，传为佳话，渐成典故。三顾堂当时以此为题材加以纪念的。 参见《三国志·蜀志·诸葛亮传·出师表》。 下联“一对足千秋“，指诸葛亮有隆中之对，定下了三分天下的战略，并以一生的努力去践行，因而成就了千秋伟业。一对，指隆中对，诸葛亮在刘与备相见后，分析了天下形势，提出先取荆州为家，再取益州成鼎足之势，继而图取中原的战略构想。之后，诸葛亮出山成为刘备的军师，刘备集团之后的种种攻略皆基于此。因此事发生于湖北隆中（今湖北襄阳一带），因此后世称为《隆中对》。 此联为千秋名联，高度总结和概括了诸葛亮安刘定蜀的功绩。上联用“仄仄平平仄”的律句，下联用“仄仄仄平平”的律句，而不是“平平仄仄平”的律句，可备一格。 题成都新都升庵祠 荷花香罢桂摇秋，好风月尽勾留，酒不招李翰林，诗不和杜工部，睹一龛肖像，我激起谏诤精诚，蛮烟瘴雨砺贞操，况贬潮韩愈，转成化蜀文翁，系忠义于平湖，数百载仰言表行坊，何须问浩浩洞庭，澄澄西子； 衣带缓时人欲倦，臭皮囊勤摆脱，官莫寻谢知县，将莫遇马威侯，叹满地疮痍，谁有个痌瘝怀抱，落日浮云装幻境，恐哭汉贾生，犹似投江屈老，拜宝光而绕塔，十三层皆禅门觉路，再休管年年芳草，夜夜啼鹃。 【鉴赏】 杨升庵，即杨慎，四川新都人，字用修，号升庵。因受“议大礼”事件牵累，被充军云南永昌卫（今保山），寓居云南长达三十五年之久，直到七十一岁死于戍地。新都位于成都市北郊，居川西平原腹地，素有“天府明珠”和“香城”之称。 上联“荷花香罢桂摇秋，好风月尽勾留”，作者先写夏秋景色，将情融入秋日无边的风月之中。“酒不招李翰林，诗不和杜工部，睹一龛肖像，我激起谏诤精诚，蛮烟瘴雨砺贞操”，以此时不饮酒、不作诗，只是面对杨慎“肖像”，令作者陷入深情的缅怀之中。李翰林，即李白，因曾为翰林供奉，故称。杜工部，即杜甫，因曾任工部员外郎，故称。谏诤，直言规劝，使人改正过错，指杨慎“议大礼”之举。蛮烟瘴雨，指南方有瘴气的烟雨。也泛指十分荒凉的地方，参见宋辛弃疾《满江红》词:“瘴雨蛮烟，十年梦，樽前休说。” “况贬潮韩愈，转成化蜀文翁”，用韩愈、文翁被贬谪之事，赞扬杨慎虽处“江湖之远”，仍不失为“忠义”之臣。贬潮韩愈，指韩愈因上表谏迎佛骨而触怒唐宪宗，险些被处死，幸得裴度等大臣挽救，才免于一死，被贬为潮州（在今广东）刺史；此处作者意为升庵遭到贬谪鸣不平。化蜀文翁，指文翁以教化蜀地人民；此处赞扬升庵在云南教化当地人民。文翁，名党，字仲翁，西汉官史。庐江郡舒县（今安徽舒城县）人。汉景帝末年为蜀郡守，兴教育、举贤能、修水利，政绩卓著。 “系忠义于平湖，数百载仰言表行坊，何须问浩浩洞庭，澄澄西子”，作者几百年后来此地缅怀，仍然对升庵的品行才华肃然起敬。言表行坊，亦作“言坊行表”，意为言行为人表率。参见周颐《蕙风词话》卷二：“其见重于时如此。顾亦能为綺语、情语。可知《兰畹》、《金荃》，何损于言坊行表也。”洞庭、西湖，皆水名，作者取其澄澈无尘之意，赞扬升庵心地洁净。 下联“衣带缓时人欲倦，臭皮囊勤摆脱”，作者面对历史和现实，发出无尽的慨叹，意为“人生不如意，十常有八九”，需要不断摆脱各种羁绊。缓，松弛，意为人消瘦而觉得衣带变松了。臭皮囊，皮革制成的袋子，比喻人身，此词由佛教语转化而来。“官莫寻谢知县，将莫遇马威侯”，以谢脁、马超之事表达对官场的憎恶。谢知县，即谢脁， 马威侯，即三国时期的马超，死后谥为威侯，故后世亦称其为“马威侯”。 “恐哭汉贾生，犹似投江屈老”，作者以贾谊、屈原不得重用而哀人自哀。贾生，洛阳（今河南省洛阳市东）人，西汉初年著名的政论家、文学家。二十余岁被文帝召为博士，不到一年被破格提为太中大夫，但在二十三岁时，因遭群臣忌恨，被贬为长沙王的太傅。后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死后，贾谊深自歉疚，直至三十三岁忧伤而死。屈原，战国楚人，名平，字原，又名正则，字灵均。楚怀王时任左徒、三闾大夫，主张联齐抗秦。后遭到靳尚等人诬陷，被楚怀王放逐，因作《离骚》。顷襄王时再遭谗毁，谪于江南。见政治腐败，无力挽救，遂于五月五日投汨罗江而死。 “拜宝光而绕塔，十三层皆禅门觉路，再休管年年芳草，夜夜啼鹃”，作者登上十三层宝塔，以觉悟佛性来求得自我安慰，自我解脱。年年芳草，夜夜啼鹃，皆用归去之意，而前面用“再不管”三字，说明昔年的升庵、今日的自己都不须归去了，这是对统治者的失望。 此联文辞典雅，据典精当，诗情画意宏富，精神情感纯真。它继承了古典诗词的优良传统，虽然无韵，但意不逊诗，文不逊词，为明代长联最耐读者。它的艺术境界、艺术风格，已开清代长联之先河。
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