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伏天说伏。我们星球的岁时寒暑，归根结底源于各地域所受阳光的周期性变化。中国古人归纳其规律，划分节气，有表示昼长夜短到了极致的夏至，有与之相反的冬
至。一年中，冬至日照最短却并非最寒，夏至日照最长也不是最热的日子，寒暑之最均滞后。常言道“冷在三九，热在中伏”。初数三九，冬至已过去18天；而中
伏，晚于夏至的时间更长。 民谚讲，夏至三庚便入伏。传统历法，以天干地支纪日。天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，十天有一庚。如果夏至那天得庚，便为初庚，再过两旬是三庚，为初伏。这是 与夏至最近的入伏。十天一伏，中伏在夏至后四庚，至于末伏，或许在五庚，或许在第六个庚日——因为，末伏要在立秋后第一个庚日。倘若夏至后第五庚出现在立 秋之前，就要加上一个中伏，这一年的三伏便是四十天。“热得长，两个中伏”，所言即此。 将一岁里最热的时段称为伏天，“伏”含有炎热避暑，藏伏不出之意。又有阴气被阳气所迫，藏伏地下之说，是阴阳五行学说给出的解释。以庚日确定伏日，也得自 阴阳消长、五行生克的古代哲学。清康熙年间李光地奉旨主编《星历考原》，讲到三伏：五行水生木，冬（水）后立春（木）；木生火，春（木）后立夏（火）；金 生水，秋（金）后立冬（水）。唯独立秋，夏属火，秋属金，以金代火，而火是克金的。“金畏火克，故至庚日必伏藏。庚者，金也。金气伏藏则火益炽，三阳数 也，故夏至后第三庚为初伏”。四时更替，夏至火气盛极之际，秋之金气已萌生，为保护金气不为火气所克，设立伏日。这是古人想象中的一种“干预”，让秋之金 气逢庚伏藏，并且“伏”到立秋后的庚日。 庚日入伏，干支纪日的产物。干支纪日的特点，是超越年份月份的分割，六十天周而复始，全无月末或岁尾的界限。比如《明太宗实录》载，永乐二年十一月己未 “设天津卫”，又载永乐三年春正月甲寅“请建天妃庙于直沽”。两条记载虽然跨年度，隔月份，其日期干支却是接续的。己未至甲寅的相互关系表明，明王朝设天 津卫后55天，决定在建城的同时修天妃庙。 彝族曾使用十月历法，以十二生肖纪日，三轮一个月，一年十个月，外加五个过年日。生肖纪日等同于地支。这种古历法，纪日与月、年的关系，规规整整。相比之 下，干支纪日几千年排下来，没有这种规整。会不会其乱如麻？古代史官以一个并不复杂的技巧，巧妙地标识出与月份的关联。如《宋史·太祖本纪》：“二年春正 月丙申朔，上诣太后宫门称庆。庚子，占城国王遣使来朝。”纪日“丙申”之后加“朔”，表示初一日。据此可知，这年正月初一赵匡胤向太后贺岁，正月初五庚子 有使节来朝。每逢初一标上“朔”字，定盘星一般，便于通过干支的前后顺序，推算出邻近干支日期是哪一旬的哪一天。 上引《宋史》“正月丙申”，又与传统历书的一项内容有关，即“几人分丙”。旧时历书，往往标有“几龙治水”“几牛耕田”“几人分丙（饼）”“几日得辛 （金）”，以占年景。龙、牛指地支，看正月逢辰逢丑在初几；得辛、分丙则看正月的纪日天干。此外，二月和八月第一个丁日祭孔称丁祭，暮春之初的曲水流觞上 巳节（后来节期固定在三月三），都与干支纪日有关。 |
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