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总论 夫清静无为四字先师所传，指明于后，再无别传。是故清者为天，静者为地，人生天地之中未有身者曰无，因父母精血交合而有者曰为，为者作用也。盖人禀天地之气，受父母之精血成形为人也。人为万物之灵，万物有復会归根之时，人岂无返本还源之道哉？是以天有春夏秋冬，人有性情水火，当宜观天之道，执天之行。若要应四时，採取自己身中精气神养至九載，体化成阳神也。欲修长生大道，须当谨守形山，独认无为，无中须要生有，降龙伏虎，和合四相，攒簇五行，阴阳消长，火候抽添，若肯专修数载，果满功完自有妙趣横生序不尽言。 诗曰 清静无为玄妙功；世上能有几人通？ 无中生有谁人会；全仗黄婆养性情。 海底婴儿随时去；天台姥女守顽空。 二人若得成夫妇；先将意马锁黄庭。 踵息练气 夫踵息者，肚脐是也。将口鼻之气，吸至脐轮，存息片时从鼻中散出，再吸再收，从鼻散出，欲止则止。专心行至百日。丹田如火。气海冲和。永无泄露。为其踵息之数。这步功夫是人初进玄门固养丹田之法。 诗曰； 养气忘言守命基；行住坐卧任呼吸。 一呼一吸常默运；休教元阳纵意去。 丹经云，绵绵不绝固蒂深根正此功也，名为调息。养过百日再行第二步功也。 |
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