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为了表达强烈的思想感情，突出某种事物的本质特征，运用丰富的想象力，对事物的某些方面着意夸大或缩小，作艺术上的渲染，这种修辞手法叫做夸张。 （一）夸饰事物的特征，即抓住事物某一方面的特征而尽量发挥，达到现实生活中不曾见的地步，从而突出表现这一事物。如宋玉《大言赋》“长剑耿介，倚天之外”将“剑”长夸大到“倚天之外”以突出剑之长。夸张并非就是夸大、夸好，还包括向小和坏的方面进行夸饰，这要视具体要表达的内容而定。如毛泽东《长征》“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”中五岭山、乌蒙山被缩小为“细浪和泥丸”以强调其在红军面前的渺小而更加突出红军伟大光辉的形象。 （二）借假设以比况。就是把现实生活中不曾见的事物说成是可能出现的，并以常见事物作比，以使事物更具有艺术生命力，通常是和比拟修辞手法一并运用。如“天若有情天亦老，月如无恨月长圆”首先是将天、月拟人化以赋予情感，以不可能出现的天月情恨来凸显人间之情恨，“天要是和人一样有了情感，目睹人世间的变化也会变得衰老；月亮因为和人一样有了爱恨而不能长圆了”。再如王观《卜算子》“若到江南赶上春，千万和春住”也是先将春拟人化——能够走路，“才始送春归，又送君归去”，既然春天已经“走”了，又怎么能“追赶”得上呢？到江南也或是能赶得上，那么一定不能再让春光流逝，通过这一番寓情于景的夸饰更凸显诗人对友人（鲍浩然）离去的依依不舍。 （三）以对比而突出。就是为了表现某一事物而拿另一事物做对比，比大的、好的更大、更好，比小的、坏的更小、更坏。如李白《蜀道难》“蜀道之难难于上青天”，本来上天（古时）就不可能实现，而说蜀道行走比上天还要难，这就更加突出蜀道之艰险。这一点和上一点所说之假设其实有些一致之处，就是对比和假设相比较缺少一个比拟词“若”，如将例句中“于”改为“若”，“蜀道之难难若上青天”就是说在蜀道上行走和上天一样难，两种夸张途径所表达出的效果还是略微有些差别。 （四）比喻式夸饰。既有对比，也有比喻，其目标是夸饰。如《诗经·采葛》“一日不见，如三岁兮”，把一天的时间和三年的时间相对比，同时将一天的时间之长比喻成三年时间之长而达到夸饰的效果。再如辛弃疾《破阵子》“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”中后句把弓弦的震动声说成像霹雳一样响，一方面将弦声和霹雳声相对比，另一方面将二者通过比喻词“若”联系在一起，在夸饰弦声响亮的同时更是凸显引弓射箭之人的骁勇。当然具体到比喻手法的运用也会有明喻、暗喻和借喻之分，有关比喻的讲解见下段关于比喻的论述。 夸张的合理性。一方面夸张具有不可比拟性，就是夸张的事物不能以现实生活中的事物直接比较。如杜甫《古柏行》“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺”本是以夸张的手法来表达诸葛亮庙前古柏树的高大，宋人沈括用术数来分析诗句得出四十围就是七尺，而树粗七尺，高二千尺，“无乃太细长”了，其实沈括不解文学与术数之不同，文学的修辞目的就是讲究传神，而不是事事追求形似。另一方面夸张也必须以一定的现实生活为基础，不能盲目地夸张。如李白《北风行》“燕山雪花大如席”，诗句描写的“大如席”的雪花在现实生活中不可能见得到，但燕山地处北塞，天寒地冻，自然雪大，其夸饰是有一定的现实生活基础，当我们将“燕山”改为“广州”如何？“广州雪花大如席”也是夸饰，但这就脱离了现实生活，没有夸张所依赖的基础，这样的夸张自然成了笑柄。又如“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”其夸张也是有基础的，桃花潭的水本来就深，才有“千尺”之夸饰，如果将“桃花潭”改为“桃花溪”何如？自然是不合理的夸张，溪水盈盈不过尺许，何来“深”之说！再如庐山观瀑布亭联“横奔月窟千堆雪，倒泻银河万道雷”其夸饰瀑布在乱石上溅起如千堆雪、瀑布的声响如万道惊雷也是依仗生活基础的，庐山瀑布千古奇观，联句通过夸张手法更是彰显其声势浩大。 |
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